念奴娇·中秋
苏轼（宋）
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
苏轼，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
注
念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。此调以苏轼《念奴娇·中秋》为正体，双调一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句四仄韵。
桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。
玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
烟树：烟雾笼罩的树木。
历历：清楚可数。
翻然：回飞的样子。
鹏翼：大鹏之翅。
译
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空辽阔，万里无云。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
简析
古往今来，中秋之月激发过文人多少丰富的情感和无穷的想象，苏东坡在熙宁九年（1076）写过的脍炙人口的《水调歌头》（明月几时有），尽情驰骋对月宫的幻想，表达超脱尘俗和依恋现实的矛盾，倾吐对情同手足的胞弟的思念。此词作于元丰五年的中秋，此时苏东坡被贬谪于黄州。
词的开头“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。”是写万里无云的中秋夜月。本来在中秋月夜，长空万里无云，是人们常见的，没有什么稀奇。但这里作者加上“凭高眺远”四字，就使得境界全然不同。作者置身高楼，凭高望远，所以视野开阔，而使得长空显得更为辽阔无边，毫无尽处，引人入胜。
“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄，传说月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。这两句描绘了一个月光照耀的清辉夜色，给人以清凉的感觉。这竟引起了作者无限的幻想，以寄托着他的精神世界：”玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。“
作者让他的想象翅膀飞翔，幻想出月宫中有琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾自由来往，那里是一个清凉的境地。作者这样想象，究竟有什么意义？从他当时所处的黑暗现实、不得自由的环境来看，不能说和现实无关。应该说，正是由于他处在那样一个不得自由的闲官职位上，才有向往月宫清静自由的幻想。
”江山如画，望中烟树历历。“他想象着从月宫往下界眺望：秀丽的江山像图画那样的美，清晰可辨的烟火，历历在望。人间的江山越美，就越反衬出现实社会越丑，就越能见出作者内心世界的苦闷。
然而，作者毕竟是一个处于逆境而善于而善于自我解脱的人。所以，下片笔锋一转写道：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”这三句化用李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗句。作者通过高超的想象，把天上的明月和身边的影子当做知心朋友，一起欢乐。
这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人有一种奇异之感；又真实地展现出他孤单、凄凉的影子。作者之所有“举杯邀月”，正是意味着他对当时社会的憎恶，意味着他对权贵们的讨厌。
苏轼尽管邀月赏心，把酒浇愁，但悲愁仍在，这就使他不能不起舞了：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜负这良辰美景。“今夕”句化用《诗经》“今夕何夕，见此良人”，表示这是一个良宵。
作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是为了消除这股愁闷与抑郁不平之气。正如“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，这里似乎使人听到他强颜为笑之声，但又使人深深地感到他觉得月亮才是他的知音。
唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宫来了：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼！水晶宫里，一声吹断横笛。”他渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人么对美好境界的追求与向往。
豪情溢于纸背，令人读之神思飘渺。当然这种追求是虚幻的，在现实中不可能实现，但作者这样写，正是人在苦闷时寻求解脱、自我安慰的无可奈何的举动；它表现出作者对自由生活、美好现实的追求。
苏轼（宋）
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
苏轼，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
注
念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。此调以苏轼《念奴娇·中秋》为正体，双调一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句四仄韵。
桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。
玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
烟树：烟雾笼罩的树木。
历历：清楚可数。
翻然：回飞的样子。
鹏翼：大鹏之翅。
译
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空辽阔，万里无云。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
简析
古往今来，中秋之月激发过文人多少丰富的情感和无穷的想象，苏东坡在熙宁九年（1076）写过的脍炙人口的《水调歌头》（明月几时有），尽情驰骋对月宫的幻想，表达超脱尘俗和依恋现实的矛盾，倾吐对情同手足的胞弟的思念。此词作于元丰五年的中秋，此时苏东坡被贬谪于黄州。
词的开头“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。”是写万里无云的中秋夜月。本来在中秋月夜，长空万里无云，是人们常见的，没有什么稀奇。但这里作者加上“凭高眺远”四字，就使得境界全然不同。作者置身高楼，凭高望远，所以视野开阔，而使得长空显得更为辽阔无边，毫无尽处，引人入胜。
“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄，传说月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。这两句描绘了一个月光照耀的清辉夜色，给人以清凉的感觉。这竟引起了作者无限的幻想，以寄托着他的精神世界：”玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。“
作者让他的想象翅膀飞翔，幻想出月宫中有琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾自由来往，那里是一个清凉的境地。作者这样想象，究竟有什么意义？从他当时所处的黑暗现实、不得自由的环境来看，不能说和现实无关。应该说，正是由于他处在那样一个不得自由的闲官职位上，才有向往月宫清静自由的幻想。
”江山如画，望中烟树历历。“他想象着从月宫往下界眺望：秀丽的江山像图画那样的美，清晰可辨的烟火，历历在望。人间的江山越美，就越反衬出现实社会越丑，就越能见出作者内心世界的苦闷。
然而，作者毕竟是一个处于逆境而善于而善于自我解脱的人。所以，下片笔锋一转写道：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”这三句化用李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗句。作者通过高超的想象，把天上的明月和身边的影子当做知心朋友，一起欢乐。
这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人有一种奇异之感；又真实地展现出他孤单、凄凉的影子。作者之所有“举杯邀月”，正是意味着他对当时社会的憎恶，意味着他对权贵们的讨厌。
苏轼尽管邀月赏心，把酒浇愁，但悲愁仍在，这就使他不能不起舞了：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜负这良辰美景。“今夕”句化用《诗经》“今夕何夕，见此良人”，表示这是一个良宵。
作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是为了消除这股愁闷与抑郁不平之气。正如“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，这里似乎使人听到他强颜为笑之声，但又使人深深地感到他觉得月亮才是他的知音。
唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宫来了：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼！水晶宫里，一声吹断横笛。”他渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人么对美好境界的追求与向往。
豪情溢于纸背，令人读之神思飘渺。当然这种追求是虚幻的，在现实中不可能实现，但作者这样写，正是人在苦闷时寻求解脱、自我安慰的无可奈何的举动；它表现出作者对自由生活、美好现实的追求。
【认知决定人生】（好帖分享）
你的认知，决定你的命运（此文无价）2021-09-20
改变认知能力就是在改变人生。
贾平凹曾说：“每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。”
所谓的觉醒，就是打破原有认知，消除固有偏见，然后发现自然真理，通晓世间大道。
人生于世间，家庭环境不同，成长经历不同，造就了认知水平不同。而人的一生，都在和自己的认知做斗争。认知水平的高低，决定着我们的命运。【微信公号：国学生活】
一切问题，都是认知局限
《道德经·第四十二章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
自然万物，人法大道，都是由意识衍生的，意识决定一切。
生活中，看似困难的问题，如果能够改变自己的意识，提升认知，便会迎刃而解。
在一座道观里，有一个小道童，每日负责劈柴挑水。上山的路很不好走，每次挑水回来，水都洒了许多，自己也是疲惫不堪。
于是，道童对道长说：“师傅，你说挑水吃饭都是修行，为何修行如此辛苦。”道长说:“既然这种方法辛苦，何不换种方法呢？”
道童很是不解，师傅又说:“既然下山的路不好走，为什么不在院子里打一口井呢？”
仔细想来，确实如此，修行的本质不是吃苦，而是借苦修人，借假修真，最终达到圆满自足，智慧觉醒的状态。道童在取水的过程中，遇到困难，从而突破认知，便是一种极好的修行。
荣格说过:“当你的潜意识，没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运”真正的智者，明白自己是一切问题的根源，所有的问题，都是反应了自己的认知，都是来度化自己的。
每一次的突破，都会产生法喜，都是灵魂的升华。
认知不够，不敬天不尊道
《道德经·第十六章》中说:“不知常，妄作凶。”
如果一个人不知道自然规律，做人不心存敬畏，做事不合乎大道，就会肆意妄为，最后给自己招致灾祸。正所谓：顺道者昌，逆道者亡。
自然万物都在道中运行，认知低的人，不相信有道的存在，做事只图眼前利益，不合乎自然规律，便会受到上天的惩罚。
在一户村庄里，有兄弟两个人，父亲去世后，哥哥分到了北面的山，弟弟接管了南面的山。山上树木粗壮，很适合建造房屋。
有一个商人知道了，找到了哥哥，说:“我想买下你山上所有的树，来盖商铺。”哥哥说:“一座山每年只能砍五十棵树，多了就会破坏平衡。”
商人又找到弟弟，弟弟听说可以拿到一大笔钱，很高兴，连夜上山把树砍完了。结果，第二天，天下暴雨，弟弟山上光秃秃的，泥石流冲下来淹没了房屋，一家人都被卷走，而哥哥家平安无事。
哥哥明白天地的平衡法则，顺应自然，所以能被庇护，而弟弟不知人外有天，随性而为，才会遭此惨祸。
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
自然法则虽然看不见，但是在无形中掌管一切。贤明的人，心中有道，尊敬自然，即使在没有人的地方，也从不违背。
聪明的人，明白所有的福报都是馈赠，敬畏生命，敬畏法纪，敬畏天地，才可一生平安顺遂。
认知改变，命运便会改变
《道德经·第二十五章》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人生百年，要顺应时令变化，和万物生长的规律。让一切恢复本来的样子，这才是认知的最高水平，才是做人的最高境界。
不评价任何人，不执着任何事，内心清明无为，大道在心底流通，自然会投射出清净美好的世界，发现所有的事情都在变好。
有一个修行人，修炼了很多年。夜里，梦到一名仙姑，便问道：“我修行了多年，为何还是难以成仙。”
仙姑算了算说：“虽然你修行了很久，但是你修行是为了成仙，而非真正得道，自然难以如愿。”
原来，他一心只想位列仙班，而不是提升心性，认知没有改变，自然难以修成正果。
圣人说:“相由心生，境随心转。”世间万物，都是我们内心投影出来的，都是反应内在认知的镜子念一转，认知一变，外在的一切就会改变。有句话说的好：“改变认知能力其实就是在改变人生。”
人生就是一场修行，我们遇到的所有人，经历的所有事 ，都在帮助我们突破认知障碍。
感到痛苦，遭遇不顺，说明我们内在有创伤，专注当下，治愈自己，烦恼自然消去。
有些人的命运无法改变，是他们一直生活在固有的认知中，被外相迷惑，很难洞察天机。
而有些人的命运不断变好，是因为敬畏天地，相信自己，遵从本心。
让我们不断精进，对内求于心，对外求于道。改变认知，从而改变命运
你的认知，决定你的命运（此文无价）2021-09-20
改变认知能力就是在改变人生。
贾平凹曾说：“每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。”
所谓的觉醒，就是打破原有认知，消除固有偏见，然后发现自然真理，通晓世间大道。
人生于世间，家庭环境不同，成长经历不同，造就了认知水平不同。而人的一生，都在和自己的认知做斗争。认知水平的高低，决定着我们的命运。【微信公号：国学生活】
一切问题，都是认知局限
《道德经·第四十二章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
自然万物，人法大道，都是由意识衍生的，意识决定一切。
生活中，看似困难的问题，如果能够改变自己的意识，提升认知，便会迎刃而解。
在一座道观里，有一个小道童，每日负责劈柴挑水。上山的路很不好走，每次挑水回来，水都洒了许多，自己也是疲惫不堪。
于是，道童对道长说：“师傅，你说挑水吃饭都是修行，为何修行如此辛苦。”道长说:“既然这种方法辛苦，何不换种方法呢？”
道童很是不解，师傅又说:“既然下山的路不好走，为什么不在院子里打一口井呢？”
仔细想来，确实如此，修行的本质不是吃苦，而是借苦修人，借假修真，最终达到圆满自足，智慧觉醒的状态。道童在取水的过程中，遇到困难，从而突破认知，便是一种极好的修行。
荣格说过:“当你的潜意识，没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运”真正的智者，明白自己是一切问题的根源，所有的问题，都是反应了自己的认知，都是来度化自己的。
每一次的突破，都会产生法喜，都是灵魂的升华。
认知不够，不敬天不尊道
《道德经·第十六章》中说:“不知常，妄作凶。”
如果一个人不知道自然规律，做人不心存敬畏，做事不合乎大道，就会肆意妄为，最后给自己招致灾祸。正所谓：顺道者昌，逆道者亡。
自然万物都在道中运行，认知低的人，不相信有道的存在，做事只图眼前利益，不合乎自然规律，便会受到上天的惩罚。
在一户村庄里，有兄弟两个人，父亲去世后，哥哥分到了北面的山，弟弟接管了南面的山。山上树木粗壮，很适合建造房屋。
有一个商人知道了，找到了哥哥，说:“我想买下你山上所有的树，来盖商铺。”哥哥说:“一座山每年只能砍五十棵树，多了就会破坏平衡。”
商人又找到弟弟，弟弟听说可以拿到一大笔钱，很高兴，连夜上山把树砍完了。结果，第二天，天下暴雨，弟弟山上光秃秃的，泥石流冲下来淹没了房屋，一家人都被卷走，而哥哥家平安无事。
哥哥明白天地的平衡法则，顺应自然，所以能被庇护，而弟弟不知人外有天，随性而为，才会遭此惨祸。
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
自然法则虽然看不见，但是在无形中掌管一切。贤明的人，心中有道，尊敬自然，即使在没有人的地方，也从不违背。
聪明的人，明白所有的福报都是馈赠，敬畏生命，敬畏法纪，敬畏天地，才可一生平安顺遂。
认知改变，命运便会改变
《道德经·第二十五章》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人生百年，要顺应时令变化，和万物生长的规律。让一切恢复本来的样子，这才是认知的最高水平，才是做人的最高境界。
不评价任何人，不执着任何事，内心清明无为，大道在心底流通，自然会投射出清净美好的世界，发现所有的事情都在变好。
有一个修行人，修炼了很多年。夜里，梦到一名仙姑，便问道：“我修行了多年，为何还是难以成仙。”
仙姑算了算说：“虽然你修行了很久，但是你修行是为了成仙，而非真正得道，自然难以如愿。”
原来，他一心只想位列仙班，而不是提升心性，认知没有改变，自然难以修成正果。
圣人说:“相由心生，境随心转。”世间万物，都是我们内心投影出来的，都是反应内在认知的镜子念一转，认知一变，外在的一切就会改变。有句话说的好：“改变认知能力其实就是在改变人生。”
人生就是一场修行，我们遇到的所有人，经历的所有事 ，都在帮助我们突破认知障碍。
感到痛苦，遭遇不顺，说明我们内在有创伤，专注当下，治愈自己，烦恼自然消去。
有些人的命运无法改变，是他们一直生活在固有的认知中，被外相迷惑，很难洞察天机。
而有些人的命运不断变好，是因为敬畏天地，相信自己，遵从本心。
让我们不断精进，对内求于心，对外求于道。改变认知，从而改变命运
9月20号晚上 19:00｜#熊小玥直播# “好好生活节”的清单来啦！
转赞评里抽50位平分1888元中秋基金
再抽1位送你无上限免单！（买多少免多少
期待已久的环球影城终于安排上了，还有小八的密室代金券，全家体检套餐、家政服务和洗衣服务都有哦～
还安排了每年一次的downland小专场，蚕丝被、鹅绒被、磨毛四件套、暖感毯暖感垫、还有超划算的床垫等都安排了！你们熟悉的品牌方负责人也会来发浮力，你们可劲薅他羊毛，别给我面子[doge]
以及你们呼声超高的凤凰草面膜、蝴蝶结书包、助眠软糖等都返场啦～陪你们一起过中秋节，好好看清单，别错过时间啦！https://t.cn/A6M2hnY2 ！
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