【70后：渐渐燃烧殆尽的烟火！】
01
上世纪70年代，我们还是一个孩子。那时候，天真无邪，虽然家里很穷，但是我们过得很快乐。
70后的我们，多半出生在农村，和家里的一亩三分地紧密相连。五六岁开始，就要知道怎么干农活。七八岁的时候，很多人就开始下地干活，放牛、割草、喂猪、种菜；到了九岁十岁，多半是家里的“重要劳动力”了。
劳动是快乐的，但也是很苦的。割草的时候，常常把手指割破，放牛的时候，常常让牛跑了，然后奋力去追赶。
也有一边劳动一边哭泣的时候。
记得有一次，我去山里砍柴，稍不留神，手指被树枝刺伤了，鲜血直流。我哭着回家，母亲看着我的手，然后涂抹了一点点药膏：“就这点皮外伤，算什么？还流眼泪？”
都说：“穷人的孩子早当家。”大部分的70后，都应该知道什么叫“穷”。
一个月吃一次肉，一年到头才有一件新衣服。兄弟姐妹多的家庭，有的人好几年都没有新衣服，都是穿哥哥姐姐的旧衣服。
02
我们很穷，但是我们很快乐。
苦难逼着我们成长，也逼着我们寻找快乐。
放牛的时候，可以顺便挖野菜，还可以找几个伙伴一起做“过家家”游戏。当然，也可以采一把野花，做成漂亮的花环。
门口的苦楝树，一下子就长高了，常常成为我们的作文素材。还有村庄前面的那条小溪，一年四季都是清清的，落日的时候，水面上波光粼粼。
大概是因为“穷怕了”的原因，我们一直在努力改变自己，老想着“飞出山窝变凤凰”。
回头看看自己走过的路，大部分的人都留下了这样的轨迹：出生在农村，在农村读书，后来进城读书，再后来就在城里扎根。
70后的人，长大以后，把赚钱、买房子、买车子当成快乐。
曾经梦想自己可以过衣食无忧的日子，后来都实现了。
有人说：“在单位上，70后的人，依旧是中流砥柱。”
是啊，70后的人，现在的年纪是四十多岁，第一批70后，也才五十岁。这样的年龄，说老不老，说年轻，也不年轻，但是工作经验丰富，还有吃苦耐劳的本性。
把70后的人，比喻成老黄牛，也不为过。
一些读书很厉害的人，考上了中专、大学，后来有了好的工作，从读书到工作，都是一把好手。
一些读书成绩一般般的人，后来外出打工，靠自己的双手，赚钱养家。还有一部分人，创业成功了。
70后的我们，哪怕没有变成大富大贵的人，但是比较曾经的自己，依旧“辉煌”过。
03
时间过得好快，我们一晃就老了，不知什么时候开始，头上有了一撮白发，眼角有了皱纹。
以前，我们总以为是“少年白”，过几年，头发还会变黑。现在才知道，我们真的不是“少年白”，而是慢慢变成“白发老爷爷”。
不知哪一天，就有孩子毕恭毕敬地叫你一声“爷爷、奶奶”。
辈分变高了，年纪变大了，内心变得沧桑了。
有人说：“一个人的成熟，是从沉默寡言开始的。”
其实，人到了一定的年纪，就会沉默。不言沧桑，不念过往，不谈悲喜。
70后的人，不知从哪一天开始，就不想说话了，就是别人误会了自己，也懒得解释了。心，忽然变得很安静，连自己都觉得不可思议。
再回首，当初那个“翩翩少年”，已经找不回了。我们不得不承认自己到了中老年阶段。
“四十而不惑，五十知天命”，我们要开始考虑养老的问题了。要想办法准备一份养老金，多少要一些存款，还要留住健康的身体，避风的小屋，牵手到老的爱人。
如果你还一无所有，还在为孩子读书、房贷车贷、父母养老发愁，那么你就难过了。
曾经写过一句话：“有一种人，年过五十，还在为房子发愁，还在到处找工作。”
这句话，引起了很多人的共鸣。别以为，五十岁就算完事，就可以享清福。五十岁的人，人生下半场才开始，不管你是否能够承受得住，都要面对。
70后的人，也不是每个人都活得很好，只能说“几家欢乐几家愁”。
大部分的人，生活在社会底层，哪怕进城了，多半是在工厂打工，在工地做小工，或者开了小店；有的人，仍旧生活在农村，如果没有办法改变自己的话，那就一辈子面朝黄土背朝天；有的人，混入了体制内，还成为了有级别的干部；有的人，自己当老板，赚了很多钱。
总而言之，70后的我们，变成了一簇渐渐燃烧殆尽的烟火。
熬过了苦日子，后来还是苦日子。就像我们小时候看到的大山，翻越一座山之后，就有另一座山在等着自己。
70后的我们，已经不“吃香”了，如果你没有一技之长，找工作都很难，就是去工厂打工，也可能被嫌弃。
70后的我们，压力依旧存在。上有老下有小的生活状态，没有完全摆脱。特别是这几年生了二孩的家庭，日子并不是想象的那么容易。
04
我的同学老周，去年生了二孩。他抱着孩子出门，别人问他：“这是你的孙子，还是你的儿子？”
老周马上就黑脸了：“你瞎说啥，这是我的儿子。”
老周顶着一头的白发，抱着一个孩子，谁能相信他是“爸爸”呢？
其实，那些需要供养父母的70后，日子也不是那么好过。70后的人，父母多半在农村，没有退休金，只能靠自己种地养猪赚钱。当父母走不动了，压力就落在了儿女身上。
70后的人，孝顺父母、关爱孩子、买房买车、努力工作、努力存钱，可是有谁心疼呢？其实，我们一直都是含泪奔跑的人。
70后的我们，青春远去，大家都不年轻了。可是，当初的自己，也是一个“拼命三郎”，也很优秀。
现在，我们真的年龄偏大了，但是不敢颓废，分明是力不从心，却还要挤出笑容。
时光让我们经历了什么，我们无怨无悔；未来的日子，我们依旧要燃烧自己。
不服输、不敢输、不能输的70后，记得给自己点个赞。
（作者：湖南省作家协会会员 布衣粗食）
01
上世纪70年代，我们还是一个孩子。那时候，天真无邪，虽然家里很穷，但是我们过得很快乐。
70后的我们，多半出生在农村，和家里的一亩三分地紧密相连。五六岁开始，就要知道怎么干农活。七八岁的时候，很多人就开始下地干活，放牛、割草、喂猪、种菜；到了九岁十岁，多半是家里的“重要劳动力”了。
劳动是快乐的，但也是很苦的。割草的时候，常常把手指割破，放牛的时候，常常让牛跑了，然后奋力去追赶。
也有一边劳动一边哭泣的时候。
记得有一次，我去山里砍柴，稍不留神，手指被树枝刺伤了，鲜血直流。我哭着回家，母亲看着我的手，然后涂抹了一点点药膏：“就这点皮外伤，算什么？还流眼泪？”
都说：“穷人的孩子早当家。”大部分的70后，都应该知道什么叫“穷”。
一个月吃一次肉，一年到头才有一件新衣服。兄弟姐妹多的家庭，有的人好几年都没有新衣服，都是穿哥哥姐姐的旧衣服。
02
我们很穷，但是我们很快乐。
苦难逼着我们成长，也逼着我们寻找快乐。
放牛的时候，可以顺便挖野菜，还可以找几个伙伴一起做“过家家”游戏。当然，也可以采一把野花，做成漂亮的花环。
门口的苦楝树，一下子就长高了，常常成为我们的作文素材。还有村庄前面的那条小溪，一年四季都是清清的，落日的时候，水面上波光粼粼。
大概是因为“穷怕了”的原因，我们一直在努力改变自己，老想着“飞出山窝变凤凰”。
回头看看自己走过的路，大部分的人都留下了这样的轨迹：出生在农村，在农村读书，后来进城读书，再后来就在城里扎根。
70后的人，长大以后，把赚钱、买房子、买车子当成快乐。
曾经梦想自己可以过衣食无忧的日子，后来都实现了。
有人说：“在单位上，70后的人，依旧是中流砥柱。”
是啊，70后的人，现在的年纪是四十多岁，第一批70后，也才五十岁。这样的年龄，说老不老，说年轻，也不年轻，但是工作经验丰富，还有吃苦耐劳的本性。
把70后的人，比喻成老黄牛，也不为过。
一些读书很厉害的人，考上了中专、大学，后来有了好的工作，从读书到工作，都是一把好手。
一些读书成绩一般般的人，后来外出打工，靠自己的双手，赚钱养家。还有一部分人，创业成功了。
70后的我们，哪怕没有变成大富大贵的人，但是比较曾经的自己，依旧“辉煌”过。
03
时间过得好快，我们一晃就老了，不知什么时候开始，头上有了一撮白发，眼角有了皱纹。
以前，我们总以为是“少年白”，过几年，头发还会变黑。现在才知道，我们真的不是“少年白”，而是慢慢变成“白发老爷爷”。
不知哪一天，就有孩子毕恭毕敬地叫你一声“爷爷、奶奶”。
辈分变高了，年纪变大了，内心变得沧桑了。
有人说：“一个人的成熟，是从沉默寡言开始的。”
其实，人到了一定的年纪，就会沉默。不言沧桑，不念过往，不谈悲喜。
70后的人，不知从哪一天开始，就不想说话了，就是别人误会了自己，也懒得解释了。心，忽然变得很安静，连自己都觉得不可思议。
再回首，当初那个“翩翩少年”，已经找不回了。我们不得不承认自己到了中老年阶段。
“四十而不惑，五十知天命”，我们要开始考虑养老的问题了。要想办法准备一份养老金，多少要一些存款，还要留住健康的身体，避风的小屋，牵手到老的爱人。
如果你还一无所有，还在为孩子读书、房贷车贷、父母养老发愁，那么你就难过了。
曾经写过一句话：“有一种人，年过五十，还在为房子发愁，还在到处找工作。”
这句话，引起了很多人的共鸣。别以为，五十岁就算完事，就可以享清福。五十岁的人，人生下半场才开始，不管你是否能够承受得住，都要面对。
70后的人，也不是每个人都活得很好，只能说“几家欢乐几家愁”。
大部分的人，生活在社会底层，哪怕进城了，多半是在工厂打工，在工地做小工，或者开了小店；有的人，仍旧生活在农村，如果没有办法改变自己的话，那就一辈子面朝黄土背朝天；有的人，混入了体制内，还成为了有级别的干部；有的人，自己当老板，赚了很多钱。
总而言之，70后的我们，变成了一簇渐渐燃烧殆尽的烟火。
熬过了苦日子，后来还是苦日子。就像我们小时候看到的大山，翻越一座山之后，就有另一座山在等着自己。
70后的我们，已经不“吃香”了，如果你没有一技之长，找工作都很难，就是去工厂打工，也可能被嫌弃。
70后的我们，压力依旧存在。上有老下有小的生活状态，没有完全摆脱。特别是这几年生了二孩的家庭，日子并不是想象的那么容易。
04
我的同学老周，去年生了二孩。他抱着孩子出门，别人问他：“这是你的孙子，还是你的儿子？”
老周马上就黑脸了：“你瞎说啥，这是我的儿子。”
老周顶着一头的白发，抱着一个孩子，谁能相信他是“爸爸”呢？
其实，那些需要供养父母的70后，日子也不是那么好过。70后的人，父母多半在农村，没有退休金，只能靠自己种地养猪赚钱。当父母走不动了，压力就落在了儿女身上。
70后的人，孝顺父母、关爱孩子、买房买车、努力工作、努力存钱，可是有谁心疼呢？其实，我们一直都是含泪奔跑的人。
70后的我们，青春远去，大家都不年轻了。可是，当初的自己，也是一个“拼命三郎”，也很优秀。
现在，我们真的年龄偏大了，但是不敢颓废，分明是力不从心，却还要挤出笑容。
时光让我们经历了什么，我们无怨无悔；未来的日子，我们依旧要燃烧自己。
不服输、不敢输、不能输的70后，记得给自己点个赞。
（作者：湖南省作家协会会员 布衣粗食）
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#道教知识#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！ https://t.cn/Evk4evd
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！ https://t.cn/Evk4evd
不知道是幸运还是非常幸运[耶]
人生和我老公的第一次合作就是那么顺利[中国赞]
我负责搞定标书
他负责谈合作，进货，配货，送货
（虽然有哥哥和妈妈的帮助）
一举成功拿下人生第一标[鼓掌]
过程也有开心与争吵
开心的时候爱他到骨子里[心]
争吵的时候想把他撕碎
不过最令我开心的事来了
备孕两个半月成功迎来了一个小生命[爱你]
我们的小可爱来了[给你小心心]
以后要改称呼了[允悲]孩他爸[允悲]
每次陪我产检的你
我总会感到很心安[污]
希望我们的宝宝健康平安出生[爱你]
好了，人生第二三观标能不能拿下
就看十一月份了[中国赞]
人生和我老公的第一次合作就是那么顺利[中国赞]
我负责搞定标书
他负责谈合作，进货，配货，送货
（虽然有哥哥和妈妈的帮助）
一举成功拿下人生第一标[鼓掌]
过程也有开心与争吵
开心的时候爱他到骨子里[心]
争吵的时候想把他撕碎
不过最令我开心的事来了
备孕两个半月成功迎来了一个小生命[爱你]
我们的小可爱来了[给你小心心]
以后要改称呼了[允悲]孩他爸[允悲]
每次陪我产检的你
我总会感到很心安[污]
希望我们的宝宝健康平安出生[爱你]
好了，人生第二三观标能不能拿下
就看十一月份了[中国赞]
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