善导大师偈语 
慈悲劝诫
1.《法事赞》 

久住娑婆常没没，三恶四趣尽皆停；
披毛戴角受众苦，未曾闻见圣人名。
忆此疲劳长劫事，誓愿舍命见弥陀；
众等身心皆踊跃，手执香华常供养。
2.《法事赞》 
惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊；
不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门。
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
3.《法事赞》 
旷劫以来居生死，三涂常没苦皆径；
始服人身闻正法，由如渴者得清泉。
念念思闻净土教，文文句句誓当勤；
忆想当时流浪苦，专心听法入真门。
净土无生亦无别，究竟解脱金刚身。
4.《法事赞》 
人天大众皆围绕，倾心合掌愿闻经；
佛知凡圣机时悟，即告舍利用心听。
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；
如来别指西方国，从是超过十万亿。
七宝庄严最为胜，圣众人天寿命长；
佛号弥陀常说法，极乐众生障自亡。
5.《法事赞》 
三界众生无智慧，惛惛六道内安身；
诸佛慈心为说法，聋盲觝突伴不闻。
忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙；
万事家生皆舍离，专心发愿向西方。
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
6.《法事赞》 
释迦如来告身子，即是普告苦众生，
娑婆六道非安处，冥冥长夜暗中行。
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明；
为此无明系六道，爱憎高下何时平。
既无善业排生死，由贪造罪未心惊；
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
7.《法事赞》 
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
七日七夜心无间，长时起行倍皆然；
临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前；
法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。
8.《法事赞》 
十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔；
妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。
连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛；
承事神明得此报，如何不舍念弥陀。
弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧，
一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。

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禅海心要 | 念头的本身 缘起无自性

达照法师 

念头的本身缘起无自性

我们每天在担心自己智慧不够、受用不够、福报不够，担心自己的衣食住行、生老病死，但就不知道，我们生命的本质真相从来就没有生老病死，也没有我们所担心的这一切。正因为一念无明产生我执以后，才沦落成了无家可归的流浪汉，到处乞讨，到处探索，始终找不到家的感觉。所以佛陀告诉我们把一切所缘境界，一切内在的觉照、能所、是非统统放下，能够放下了，我们每一个念头就具足三千诸法。每一个念头的出现它不是空穴来风，而是有前因后果。当出现了念头，所有的念头本身都是缘起而无自性，所以你就看到，每一个念头的核心、实质都不是念头的本身。比如说，我想到一辆车子的念头，并不是有一个车子在这里，也不是有一个我在那里想一个车子，而是曾经见过的车子，它的影子落在了我们八识田中，因缘成熟，它就把这个影子展现出来，哪一种缘先成熟，哪一种影子先出现。

南无阿弥陀佛

千万不可以我慢

学佛的人千万不要我慢。这一句话很重要。有很多人犯这个毛病，只要是一天到晚生气的人，他一定是很骄傲的。骄傲和脾气是连在一起的，因为他不满别人，自以为是，生活在自我的世界里。

要知道比我们有成就的人，多得不得了，要常常谦冲自牧。愈责备自己的人，愈受到上苍的怜悯，愈赞叹自己的人呢，上苍愈不原谅他。你要把一切的功劳推给众生。

修行不是在团体里突显自己，这是佛弟子的基本盘。人活在骄傲的世界里，路愈走愈窄；活在谦虚的美德里，道愈来愈宽。

南无阿弥陀佛