好了
突然想到微博还能发个照片
今天sp放个电影 有些人恨不得都要爱上他 我真的不懂 一堆子没有骨气的人！
虽然有些人非常的重xxx轻友 但是能让我做个白嫖小废物我还是很i的[亲亲][打call]
总算熬到头了 真是有点不敢相信
QQ上的s2好温柔 或许我们可以一直做网友吧哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈每次莫名其妙的冷战真是不太好 我的错 算啦 s2总能包容我[亲亲]
关于cjj的那些事 我真nm说累了 六张卷子也是亏得她能想的出来 天天抱怨这抱怨哪 阴阳怪气 自己不讲课还怪我们跟不上别人班进度 别人班发都没发的卷子非要说我们落后很多了 当我们都是三岁小孩a不回去问吗 讲卷子也没好好的完整讲完过一张 那么多卷子来了哪有时间讲啊服了 还nm那么自信 "我教你们绰绰有余 真的服气 梁静茹又给你勇气又给你自信了吧 一天天的也像是听不懂人话 跟她好好说话永远都觉得我们欺负她 在排挤她 在我们班说九班不好 在我们这里感受到温暖 然后我们没理她 九班人给她送了点东西她又说九班最温暖了[赞]连教小学生都不配的人 我求求你了别耽误我们好吗 真的服气 wzx怎么看上这种老师啊 完全拉低广中教师水平 草被她教过的都能骂她一年不带重样的 每天都不会带着脑子讲话 每天都在给我们新的惊喜
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关于cjj的那些事 我真nm说累了 六张卷子也是亏得她能想的出来 天天抱怨这抱怨哪 阴阳怪气 自己不讲课还怪我们跟不上别人班进度 别人班发都没发的卷子非要说我们落后很多了 当我们都是三岁小孩a不回去问吗 讲卷子也没好好的完整讲完过一张 那么多卷子来了哪有时间讲啊服了 还nm那么自信 "我教你们绰绰有余 真的服气 梁静茹又给你勇气又给你自信了吧 一天天的也像是听不懂人话 跟她好好说话永远都觉得我们欺负她 在排挤她 在我们班说九班不好 在我们这里感受到温暖 然后我们没理她 九班人给她送了点东西她又说九班最温暖了[赞]连教小学生都不配的人 我求求你了别耽误我们好吗 真的服气 wzx怎么看上这种老师啊 完全拉低广中教师水平 草被她教过的都能骂她一年不带重样的 每天都不会带着脑子讲话 每天都在给我们新的惊喜
科学家让泥芯“开口” 讲述青铜器产地故事
发稿时间：2021-01-16 09:59:00 来源： 科技日报
我们判定乔家院墓地青铜器泥芯的原料很可能来自南方红土区域，且与盘龙城及左塚泥芯具有同源性。考虑到盘龙城及左塚所在地属于楚国中心区域，据此推测此批青铜器系在楚地铸造后输入古麇地，这从另一角度讲述了麇国为楚所灭的历史。
——罗武干 中国科学院大学人文学院考古学与人类学系副教授
青铜器是中华民族文化的瑰宝，以其独特的器型、精美的纹饰、典雅的铭文揭示了中华民族的铸造工艺、文化水平和历史渊源。
长期以来，关于青铜器矿料来源的研究已经取得丰硕成果，但是青铜器铸造地的研究却进展缓慢。
1月9日，记者从中国科学院古脊椎动物与古人类研究所获悉，该所和中国科学院大学的研究人员，利用现代科技手段，在古代青铜器铸造地研究上取得重要进展。他们发现，古麇地即湖北省十堰市郧阳区乔家院墓地出土的青铜器，可能是楚国铸造的。相关研究成果在线发表于《考古学与人类学科学》杂志上。
残留泥芯可能包含青铜器“出生地”信息
铸造地与矿料来源是青铜器生产链条中非常重要的两个环节。铸造一件青铜器所用的金属原料，比如铜锭、锡锭及铅锭等，应当来自古代各金属矿山，而现已发现的铸铜作坊遗址多在古代城市遗址附近、远离古矿冶遗址。这说明青铜器的铸造地与矿源是不同的。
关于青铜器铸造地的研究，人们长期采用考古器型学的研究方法。也就是通过系统研究青铜器的器型、纹饰和铭文等，总结出不同地区的典型风格特征，并以此为标准，判断青铜器的产地。但是这种研究方法与研究人员的知识积累、经验等有着密切的关系，受研究人员的主观因素影响较大。且有时风格相同的器物也存在来自不同产地的可能。
近年来，铅同位素及微量元素分析等方法在古代青铜器研究中备受关注，业已取得丰硕的研究成果。“然而，青铜器本身的铅同位素和微量元素数据，主要反映的是青铜器矿料来源的信息，而不是青铜器的加工铸造地信息。毋庸讳言，利用现代科技手段开展青铜器铸造地研究，至今仍然是科技考古学中的一个难题。”中国科学院大学人文学院考古学与人类学系副教授罗武干告诉科技日报记者。
和美索不达米亚、埃及等地以失蜡法为主的铸造工艺不同，陶范法是夏商周三代青铜铸造技术的主流，它伴随着我国青铜文化的始终。采用陶范法铸造青铜器时，要经过制模、翻范、制芯、合范浇铸等工序，器物铸造完成后，泥芯常被封闭或半封闭在器物里，一般不再取出，从而残留于出土青铜器的耳、鋬、足等部位。
更重要的是，这种泥芯一般都是在铸造地就地选土。“因此，青铜器中残留的泥芯很可能包含着铸造地信息。”罗武干说，一件青铜器的出土地不一定就是其铸造地，通过对古代青铜器内残存泥芯的科技分析，即可判断其铸造地。
用科技手段破解青铜器铸造地研究难题
目前，现代科技手段在古代青铜器铸造地研究中已得到了广泛应用，破解了青铜器铸造地研究的难题。其中最常规的方法是利用X射线衍射分析、岩相分析等方法对古代青铜器内残存泥芯进行物相及微观结构分析。
同时，也可以利用波长色散X射线荧光光谱分析、原子发射光谱分析及中子活化分析等方法对泥芯的主量元素、微量元素组成及稀土元素特征进行分析。另外，更为巧妙的是，还可以利用植硅体分析技术揭示古代泥芯中的植硅体种类及其组合特征。
比如，对泥芯中主量元素进行分析时，研究人员主要采用波长色散X射线荧光光谱分析法。“这种分析是利用X射线与物质产生的X射线荧光而进行的元素分析方法，采用探测器检测特征X射线荧光的能量和强度，从而实现定性和定量分析。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所博士生马丁说，X射线荧光光谱分析具有快速、多元素分析、制样简单、重现性好、准确度高、非破坏性和对环境无污染等特点。
目前，研究人员已初步建立了古代青铜器铸造地研究的方法，青铜器泥芯科技分析数据库也已初具规模。
青铜器泥芯科技分析数据库的建设，是古代青铜器铸造地研究非常重要而基础性的工作。“目前，我们分别建立了河南安阳殷墟商代铸铜遗址、安阳任家庄商代铸铜遗址、陕西扶风李家西周铸铜遗址及侯马铸铜遗址、郑韩故城遗址等地出土的古代陶范科技分析数据库。”罗武干说。
研究人员还对湖北武汉盘龙城遗址、左塚楚墓、乔家院墓地、九连敦墓地及河南南阳夏饷铺墓地等地出土的青铜器中的泥芯进行了系统分析。
青铜器“户口”可反映当时贸易文化情况
一般来说，不同地域的地质背景、土壤条件和植被状况或多或少都会有差异，而这些差异都隐藏在黏土、草木灰等制范原料中。比如，前人的分析结果就表明，北方黄土含有较高的钙、镁、钠等元素，而南方红土中钙、镁、钠等含量则非常低，两者在主量元素上的差别非常显著。
基于此，在罗武干的指导下，马丁系统分析了在古麇地即湖北省十堰市郧阳区乔家院墓地出土青铜器泥芯中的主量元素、微量元素及稀土元素特征。结果表明，乔家院墓地青铜器泥芯的元素特征与南方红土相似，而明显异于北方黄土的地球化学特征。
同时，在稀土元素地球化学特征上，乔家院墓地出土青铜器的泥芯与山西侯马出土的东周铸铜陶范、陕西省宝鸡市扶风县出土的西周铸铜陶范等差异较为明显，更接近楚国即湖北武汉盘龙城及荆门市左塚楚墓出土的泥芯。
“因此，我们判定乔家院墓地青铜器泥芯的原料很可能来自南方红土区域，且与盘龙城及左塚泥芯具有同源性。”罗武干说，考虑到盘龙城及左塚所在地属于楚国中心区域，推测此批青铜器系在楚地铸造后输入古麇地，从另一角度讲述了麇国为楚所灭的历史。
此前，罗武干课题组还与河南省南阳市文物考古研究所合作，分析了南阳夏饷铺鄂国墓地出土青铜器的产地，结果表明此批青铜器系在鄂国当地铸造而成，但其使用了来自其他区域的金属原料。相关成果发表在《微量化学杂志》。
或许有人会问，弄清青铜器的铸造地和铜料来源有什么意义？
在罗武干看来，通过青铜器产地与矿源的研究，可以了解青铜时代人类贸易、迁徙和文化交流路线，以及对矿产资源的开发利用、再分配及不同文明的交流与互动等情况，在青铜时代历史研究中具有极其重要的学术价值。 （记者 陆成宽）
责任编辑：韩玉
发稿时间：2021-01-16 09:59:00 来源： 科技日报
我们判定乔家院墓地青铜器泥芯的原料很可能来自南方红土区域，且与盘龙城及左塚泥芯具有同源性。考虑到盘龙城及左塚所在地属于楚国中心区域，据此推测此批青铜器系在楚地铸造后输入古麇地，这从另一角度讲述了麇国为楚所灭的历史。
——罗武干 中国科学院大学人文学院考古学与人类学系副教授
青铜器是中华民族文化的瑰宝，以其独特的器型、精美的纹饰、典雅的铭文揭示了中华民族的铸造工艺、文化水平和历史渊源。
长期以来，关于青铜器矿料来源的研究已经取得丰硕成果，但是青铜器铸造地的研究却进展缓慢。
1月9日，记者从中国科学院古脊椎动物与古人类研究所获悉，该所和中国科学院大学的研究人员，利用现代科技手段，在古代青铜器铸造地研究上取得重要进展。他们发现，古麇地即湖北省十堰市郧阳区乔家院墓地出土的青铜器，可能是楚国铸造的。相关研究成果在线发表于《考古学与人类学科学》杂志上。
残留泥芯可能包含青铜器“出生地”信息
铸造地与矿料来源是青铜器生产链条中非常重要的两个环节。铸造一件青铜器所用的金属原料，比如铜锭、锡锭及铅锭等，应当来自古代各金属矿山，而现已发现的铸铜作坊遗址多在古代城市遗址附近、远离古矿冶遗址。这说明青铜器的铸造地与矿源是不同的。
关于青铜器铸造地的研究，人们长期采用考古器型学的研究方法。也就是通过系统研究青铜器的器型、纹饰和铭文等，总结出不同地区的典型风格特征，并以此为标准，判断青铜器的产地。但是这种研究方法与研究人员的知识积累、经验等有着密切的关系，受研究人员的主观因素影响较大。且有时风格相同的器物也存在来自不同产地的可能。
近年来，铅同位素及微量元素分析等方法在古代青铜器研究中备受关注，业已取得丰硕的研究成果。“然而，青铜器本身的铅同位素和微量元素数据，主要反映的是青铜器矿料来源的信息，而不是青铜器的加工铸造地信息。毋庸讳言，利用现代科技手段开展青铜器铸造地研究，至今仍然是科技考古学中的一个难题。”中国科学院大学人文学院考古学与人类学系副教授罗武干告诉科技日报记者。
和美索不达米亚、埃及等地以失蜡法为主的铸造工艺不同，陶范法是夏商周三代青铜铸造技术的主流，它伴随着我国青铜文化的始终。采用陶范法铸造青铜器时，要经过制模、翻范、制芯、合范浇铸等工序，器物铸造完成后，泥芯常被封闭或半封闭在器物里，一般不再取出，从而残留于出土青铜器的耳、鋬、足等部位。
更重要的是，这种泥芯一般都是在铸造地就地选土。“因此，青铜器中残留的泥芯很可能包含着铸造地信息。”罗武干说，一件青铜器的出土地不一定就是其铸造地，通过对古代青铜器内残存泥芯的科技分析，即可判断其铸造地。
用科技手段破解青铜器铸造地研究难题
目前，现代科技手段在古代青铜器铸造地研究中已得到了广泛应用，破解了青铜器铸造地研究的难题。其中最常规的方法是利用X射线衍射分析、岩相分析等方法对古代青铜器内残存泥芯进行物相及微观结构分析。
同时，也可以利用波长色散X射线荧光光谱分析、原子发射光谱分析及中子活化分析等方法对泥芯的主量元素、微量元素组成及稀土元素特征进行分析。另外，更为巧妙的是，还可以利用植硅体分析技术揭示古代泥芯中的植硅体种类及其组合特征。
比如，对泥芯中主量元素进行分析时，研究人员主要采用波长色散X射线荧光光谱分析法。“这种分析是利用X射线与物质产生的X射线荧光而进行的元素分析方法，采用探测器检测特征X射线荧光的能量和强度，从而实现定性和定量分析。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所博士生马丁说，X射线荧光光谱分析具有快速、多元素分析、制样简单、重现性好、准确度高、非破坏性和对环境无污染等特点。
目前，研究人员已初步建立了古代青铜器铸造地研究的方法，青铜器泥芯科技分析数据库也已初具规模。
青铜器泥芯科技分析数据库的建设，是古代青铜器铸造地研究非常重要而基础性的工作。“目前，我们分别建立了河南安阳殷墟商代铸铜遗址、安阳任家庄商代铸铜遗址、陕西扶风李家西周铸铜遗址及侯马铸铜遗址、郑韩故城遗址等地出土的古代陶范科技分析数据库。”罗武干说。
研究人员还对湖北武汉盘龙城遗址、左塚楚墓、乔家院墓地、九连敦墓地及河南南阳夏饷铺墓地等地出土的青铜器中的泥芯进行了系统分析。
青铜器“户口”可反映当时贸易文化情况
一般来说，不同地域的地质背景、土壤条件和植被状况或多或少都会有差异，而这些差异都隐藏在黏土、草木灰等制范原料中。比如，前人的分析结果就表明，北方黄土含有较高的钙、镁、钠等元素，而南方红土中钙、镁、钠等含量则非常低，两者在主量元素上的差别非常显著。
基于此，在罗武干的指导下，马丁系统分析了在古麇地即湖北省十堰市郧阳区乔家院墓地出土青铜器泥芯中的主量元素、微量元素及稀土元素特征。结果表明，乔家院墓地青铜器泥芯的元素特征与南方红土相似，而明显异于北方黄土的地球化学特征。
同时，在稀土元素地球化学特征上，乔家院墓地出土青铜器的泥芯与山西侯马出土的东周铸铜陶范、陕西省宝鸡市扶风县出土的西周铸铜陶范等差异较为明显，更接近楚国即湖北武汉盘龙城及荆门市左塚楚墓出土的泥芯。
“因此，我们判定乔家院墓地青铜器泥芯的原料很可能来自南方红土区域，且与盘龙城及左塚泥芯具有同源性。”罗武干说，考虑到盘龙城及左塚所在地属于楚国中心区域，推测此批青铜器系在楚地铸造后输入古麇地，从另一角度讲述了麇国为楚所灭的历史。
此前，罗武干课题组还与河南省南阳市文物考古研究所合作，分析了南阳夏饷铺鄂国墓地出土青铜器的产地，结果表明此批青铜器系在鄂国当地铸造而成，但其使用了来自其他区域的金属原料。相关成果发表在《微量化学杂志》。
或许有人会问，弄清青铜器的铸造地和铜料来源有什么意义？
在罗武干看来，通过青铜器产地与矿源的研究，可以了解青铜时代人类贸易、迁徙和文化交流路线，以及对矿产资源的开发利用、再分配及不同文明的交流与互动等情况，在青铜时代历史研究中具有极其重要的学术价值。 （记者 陆成宽）
责任编辑：韩玉
《道德经》#读书# 以理智冲破情绪 • 避开主观意识偏见#国学实录#
一、
情绪，只适合作为人性之中锦上添花的存在，它可以推波助澜，感受人间是非冷暖，但是却不能让它成为主观意识的关键力量。
因为情绪是导致偏颇的核心状态，当你拿情绪去处理问题，并以情绪去判断是非时，通常会将自己引入一个又一个障碍以及深渊之中。
比如说一个将情绪当成判断标准的人，通常会因为情绪左右而以自身好恶对其作出判断，这样的判断必然是背离客观的。
《菜根谭》有一句话，叫：
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌；见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣天机，非自畅其生意也。
按照人之常情，人们听到莺啼就高兴，听到蛙鸣就厌恶，见到鲜花就想种植它，见到野草就想拔出它，这都是根据它的外表来决定自己好恶。但是从天性自然来看，哪一种动物不是按自己天性来鸣叫呢，哪一种植物不是按自身本来面目在展现生机呢？
事物本身的状态都是按天性自然的特性来决定的，但是人在判断好坏的同时，如果拿自身的好物之情来对其作出判断，这样的得出的结论必然是偏颇的。
用错误的方式换来的只是一个错误的结果，一个人如果一生都用这样的方式判断问题，那么终身都是可悲的愚昧。
所以一个人能撇开情绪，用相对理性的状态看待问题，抛却主观产生的偏见，才能更好的去处理世界。
在公元202年，刘邦追击项羽的军队到达了阳夏的南面，他一边让军队驻扎下来，一边派人联络韩信、彭越，约好一起围剿楚军。
可是等来等去，彭越、韩信两个人迟迟不见踪影，刘邦当时就纳闷儿了，心想：本来都约好的，怎么关键时刻掉链子呢？
没办法，只能退回要塞死守，等待援军到来，这个时候刘邦自然是急得火急火燎，就询问张良：“我已经封韩信为齐王了，也让彭越为相国了，怎么他们还不来呢？”
张良就说：“韩信之前私自称王，并没有您的旨意，他不放心，害怕你反悔，当然不愿意派兵了，而彭越本来平定梁地功劳也不小了，可是当初只是任命他为相国，他已经有些不满了，现在也想为王，可是您却没有提及这件事情，他们当然不愿意去卖命啊。”
刘邦听了虽然明白这个道理，但还是他们特别生气，觉得他们在关键时刻给自己使绊子，这个倒也可以理解，就像你雇了一个人给自己干活，就因为许诺的事情需要晚两天兑现，他直接撂挑子就不干了，你是什么心情？
但是生气归生气，气消了之后还是要解决问题，于是刘邦强忍着自己的怒气，采纳张良的建议，将一部分领地送给彭越，又把一部分领土划给韩信，并且连夜派使者传达他的旨意，彭、韩两人一听非常高兴，即日立马出兵。
二、
一个人的成就有多高，在人生中能拥有什么样的生活，很关键的一点就是取决于他在关键时刻能否理智看待处理问题，如果只是以主观好物评价事物，任由情绪发挥，那么他的阻碍会越来越多。
只有放下情绪，接纳一些自己不想面对的事情，在原谅对方的同时也成全自己，这才是智慧。
世间万物皆有不同个性，人各有异，每一个事物的存在都有其独特的地方，而人生的修为与智慧就是体现在能否包容这些形态各异之中，不以自己的主观好恶当做评判标准，顺应其事物自然状态发展，不强行，不执拗。
《道德经》之中说：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
想要治理天下却又用强力去做，我看他是达不到目的的，“天下”是神圣的东西，不能出于强力，出于强力就一定会失败，强加把持就一定会失去。
这就是避开以情绪定论是非的道理，除此之外，更不可将情绪作为自己主观意识去追逐事物。
世间任何事物的出现和得到，都应该是以因果为根据的自然状态，而不是任由自己盲目行动，总拿情绪首当其冲的结果，就会因为情绪撩起欲望，追逐那些本不应该属于自己的东西，而由此妄念产生痛苦。
物累越多，心中负累越多，只有去除此种负累，才有真正悠然之雅趣，当凡事不受外物影响，没有喧嚣寂寞之区别，没有荣辱衰败之差异，方能自然畅游于天地之间。
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一、
情绪，只适合作为人性之中锦上添花的存在，它可以推波助澜，感受人间是非冷暖，但是却不能让它成为主观意识的关键力量。
因为情绪是导致偏颇的核心状态，当你拿情绪去处理问题，并以情绪去判断是非时，通常会将自己引入一个又一个障碍以及深渊之中。
比如说一个将情绪当成判断标准的人，通常会因为情绪左右而以自身好恶对其作出判断，这样的判断必然是背离客观的。
《菜根谭》有一句话，叫：
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌；见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣天机，非自畅其生意也。
按照人之常情，人们听到莺啼就高兴，听到蛙鸣就厌恶，见到鲜花就想种植它，见到野草就想拔出它，这都是根据它的外表来决定自己好恶。但是从天性自然来看，哪一种动物不是按自己天性来鸣叫呢，哪一种植物不是按自身本来面目在展现生机呢？
事物本身的状态都是按天性自然的特性来决定的，但是人在判断好坏的同时，如果拿自身的好物之情来对其作出判断，这样的得出的结论必然是偏颇的。
用错误的方式换来的只是一个错误的结果，一个人如果一生都用这样的方式判断问题，那么终身都是可悲的愚昧。
所以一个人能撇开情绪，用相对理性的状态看待问题，抛却主观产生的偏见，才能更好的去处理世界。
在公元202年，刘邦追击项羽的军队到达了阳夏的南面，他一边让军队驻扎下来，一边派人联络韩信、彭越，约好一起围剿楚军。
可是等来等去，彭越、韩信两个人迟迟不见踪影，刘邦当时就纳闷儿了，心想：本来都约好的，怎么关键时刻掉链子呢？
没办法，只能退回要塞死守，等待援军到来，这个时候刘邦自然是急得火急火燎，就询问张良：“我已经封韩信为齐王了，也让彭越为相国了，怎么他们还不来呢？”
张良就说：“韩信之前私自称王，并没有您的旨意，他不放心，害怕你反悔，当然不愿意派兵了，而彭越本来平定梁地功劳也不小了，可是当初只是任命他为相国，他已经有些不满了，现在也想为王，可是您却没有提及这件事情，他们当然不愿意去卖命啊。”
刘邦听了虽然明白这个道理，但还是他们特别生气，觉得他们在关键时刻给自己使绊子，这个倒也可以理解，就像你雇了一个人给自己干活，就因为许诺的事情需要晚两天兑现，他直接撂挑子就不干了，你是什么心情？
但是生气归生气，气消了之后还是要解决问题，于是刘邦强忍着自己的怒气，采纳张良的建议，将一部分领地送给彭越，又把一部分领土划给韩信，并且连夜派使者传达他的旨意，彭、韩两人一听非常高兴，即日立马出兵。
二、
一个人的成就有多高，在人生中能拥有什么样的生活，很关键的一点就是取决于他在关键时刻能否理智看待处理问题，如果只是以主观好物评价事物，任由情绪发挥，那么他的阻碍会越来越多。
只有放下情绪，接纳一些自己不想面对的事情，在原谅对方的同时也成全自己，这才是智慧。
世间万物皆有不同个性，人各有异，每一个事物的存在都有其独特的地方，而人生的修为与智慧就是体现在能否包容这些形态各异之中，不以自己的主观好恶当做评判标准，顺应其事物自然状态发展，不强行，不执拗。
《道德经》之中说：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
想要治理天下却又用强力去做，我看他是达不到目的的，“天下”是神圣的东西，不能出于强力，出于强力就一定会失败，强加把持就一定会失去。
这就是避开以情绪定论是非的道理，除此之外，更不可将情绪作为自己主观意识去追逐事物。
世间任何事物的出现和得到，都应该是以因果为根据的自然状态，而不是任由自己盲目行动，总拿情绪首当其冲的结果，就会因为情绪撩起欲望，追逐那些本不应该属于自己的东西，而由此妄念产生痛苦。
物累越多，心中负累越多，只有去除此种负累，才有真正悠然之雅趣，当凡事不受外物影响，没有喧嚣寂寞之区别，没有荣辱衰败之差异，方能自然畅游于天地之间。
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