#释迦牟尼佛[超话]#
《 菩 提 论 》（根据《过五关度六将证菩提》改编）
印广门清法师著

来 世 篇

草木章第一

离离原上草，一岁一枯荣。
春红更夏绿，秋黄冬零落。
零落复何虑，春风吹又生。
草木尚如此，人命何永绝。

空间章第二

旅泊思故居，历历在眼前。
虽历历眼前，肉身不能至。
当知心与身，相对而独立。
是故当质疑，身死心岂死。

时间章第三

偶忆过往事，历历在眼前。
虽历历眼前，肉身不能至。
当知心与身，相对而独立。
是故当质疑，身死心岂死。

不老章第四
世人有俗话，人老心不老。
心至百年岁，犹若童子气。
既有如此说，今得一对联：
人老心不老，人死心不死。

《菩提论》—— 印广门清法师著

https://t.cn/A6cgk3Y7

#王冰冰[超话]#离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

——《草》

快乐小草已经一周年了，这一年，经历了风霜雪雨，经历了许多许多的困难和磨砺，这颗脆弱的小草，也终于成长为一颗树苗。不负热爱与信念，承担自己的使命与责任。做好最本真的你，不忘初心[鲜花]相信在以后的时间里，会有更长更艰难的路要继续走下去[鲜花][抱一抱]

法性在说法

　　无情说法是什么？我们看，郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，尽是法身。其实，我们生命的本体是一个最内核的本然纯净状态，她显现出来是什么？显现出来就是勃勃生机。你看白居易写过一首诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”孔子也说，大人、君子的境界就是什么？就是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”描述的是什么？描述的就是这种勃勃生机，万事万物的勃勃生机。

　　我们看一切万物春生夏长，秋收冬藏，这个背后的力量是什么？背后的力量是法性，背后的力量是生命力的展现，是生命最本原的纯净状态，她的相呈现出来就是勃勃生机。你要见道、要悟道，也是要开显你这个勃勃生机。

修行，心的本体你是无法说的，这个是君，是主，你用语言来描述就不是了；用凡夫心来缘念，根本上缘不到，不是凡夫心行境界，那你可以怎么入？从相入，从用入。用入，就是觉知力；相入，就是勃勃生机，从这里面来入就对了。

　　我们来看无情说法的公案，“溪声山色”都是显露的法性啊，因为她显现勃勃生机，对不对？法性流露出来就是“郁郁黄花”，就是“青青翠竹”，展现了她的背后都是勃勃生机，都是法性。这就等于是法性在说法呀。

　　法性在说法，什么是法性？“法界性，即法身，因不觉，号无明”，其实就是法身说法，但是，她没有能所，没有谁对谁说。不像我们有情众生是我对大家说，就有一个谁对谁说，而是一个什么状态，无情说法，法身说法，是一个法尔如是的现量境界，没有谁刻意要说给谁听，也没有谁刻意去问谁什么法义，只是法尔如是的现量显现。

～大愿法师开示