如何用风水来化解#婚姻# 不顺，住宅在其中可脱不了干系！#道教知识#
结婚是人生中最重要的事之一了，但并不是每一段婚姻都有一个美好的结局。造成不好局面的情况下，往往很多人会忽视婚姻的命理和风水因素，这是一个古老的学问，是前人的智慧，想了解自身命理八字和风水调整问题，建议咨询专业命理风水师。
婚姻不顺化解
从命理八字角度分析婚姻情况：
造成婚姻不顺的原因，首先要看夫妻双方的八字是不是相合，阴阳五行是一种客观存在，自然存在的物体都具有阴阳五行之气，其生命力越旺盛，阴阳五行之气越大。要尽量找八字相合的人结婚。属相不合，相冲相刑的人，婚姻可能坎坷不断。属相六合或三合的人，往往能相濡以沫，举案齐眉，离婚的机率很小。
已经结婚的人，主要看夫妻婚姻宫是否互相冲、刑。比如男的八字里日支为亥，女的八字里日支为巳，这就叫婚姻宫相冲；男的八字里日支为戌，女的八字里日支为丑，这就叫婚姻宫相刑。婚姻宫互相刑冲，一般代表没有外在原因，是夫妻之间互相不理智，不能正确处理夫妻感情，甚至为了家庭琐事导致夫妻关系紧张。
住宅风水也会影响婚姻运:
风水不仅包含外部风水，还要调整内部风水。外部风水包括居家风水、人缘风水等。内部风水就是人的性格、心态和努力程度。
外部风水靠风水师调整，内部风水就得靠婚姻双方自我调整。就象医生治病，除了药物或手术治疗外，还必须病人好好配合，如果病人不配合，再高明的医生也是治不好病人的病的。
化解婚姻不顺，首先必须要知道婚姻不顺的原因，然后选择适当的外部风水和内部风水进行化解，才能达到理想的效果。有的人什么也不想付出，就想化解掉婚姻的不顺，无异于痴人说梦。
结合夫妻双方的八字，根据情况再做出判断怎么调整住宅的周围环境和布局，这样才会比较好。
住宅是否存在风水大忌：
01主位不显
这里主要是针对客厅的风水布局而言的。而客厅布局若主位不显，即是不知主客、没有上下大小，这从风水命理上讲是阴阳不调，其现实体现则是没有家规、没大没小；又客厅主活动、交际等，故而此种风水布局会导致夫妻思想中律法意识淡薄，情感上行为叛逆，社交较为随意而容易出轨，以至于夫妻最终走向分道扬镳而再婚。
02家中零乱
如果说沙发靠空容易让宅主产生不想回家的念头，那么，家中零乱，乱放杂物甚至乱扔垃圾，不仅会让宅主产生不想回家的念头，而且，只到回家就会心烦意乱，并且夫妻之间必定至少会发生口角等不愉快之事，其实有时只是因为芝麻大的一点小事。这是什么原因呢？因为根据周易万物类象的原理，布局顺则心气顺，布局乱则心气乱。如果你现在感觉家中很零乱的话，建议你赶紧收拾一下，等到事态发展严重了可就很麻烦的。
03
财位暴露
在家居风水中，财位暴露最主要包括三种形式：一种是进门即见厨灶，厨灶为财，财受冲，有财而不聚；二种是客厅财位和主卧财位露光，即财位正好为门窗等之类，主破耗常见；三种是门门相对或门窗相对穿透家居而犯穿心煞，主钱财直来直去无留存。这些不利财运的情况都要请专业风水师化解。俗话说，“柴米的夫妻”，家中无财日子难过，巧妇难为无米之炊，夫妻易因钱财之事而最终会劳燕分飞。
04
横梁压顶易导致夫妻生活沉闷压抑
夫妻房光线太暗易导致夫妻之间关系扑朔迷离，互相猜疑。夫妻房窗外电线纷乱易导致夫妻关系微妙化，胡思乱想。夫妻房门对卫生间易导致异病、夫妻感情不洁等等。遇见这些情况，赶紧设法改变，或请风水大师到家设计化解。
05
根据八字喜用调节工作方位
每个八字都有有利于恋爱婚姻的喜用方位，如能找准这个方位，向这个方位发展，也许会找到合适的婚恋对象。婚姻不顺，也可以从这个方位想办法，加强这个方位的风水力度。
06
从颜色上来调整
每个人的八字也都有有利于自己婚恋的喜用的颜色，颜色是五行的直接体现，颜色可以影响人的情绪和心理状态，假如在“相亲”“约会”时能穿上这种喜用颜色，可以调节两人的情绪，增进两人的感情，增加成功的可能性。同样，假如两人感情产生了裂痕，也可以从空间和衣服色彩上来调整，达到彼此赏心悦目的效果。
07
从物品上来调整
有些夫妻经常吵架，是睡房摆放的某件物品与主人属相或喜用五行犯冲所致。如有人属兔，但睡了一张有凤凰图饰的金凤床，故常常烦躁不安，无名火旺。每个人、每对夫妻都有不同的喜用五行，要因人而宜去选择和摆设调整这些物品。所以夫妻睡房最好放置一些适合双方喜用五行的、与属相相合相生的物品。
结婚是人生中最重要的事之一了，但并不是每一段婚姻都有一个美好的结局。造成不好局面的情况下，往往很多人会忽视婚姻的命理和风水因素，这是一个古老的学问，是前人的智慧，想了解自身命理八字和风水调整问题，建议咨询专业命理风水师。
婚姻不顺化解
从命理八字角度分析婚姻情况：
造成婚姻不顺的原因，首先要看夫妻双方的八字是不是相合，阴阳五行是一种客观存在，自然存在的物体都具有阴阳五行之气，其生命力越旺盛，阴阳五行之气越大。要尽量找八字相合的人结婚。属相不合，相冲相刑的人，婚姻可能坎坷不断。属相六合或三合的人，往往能相濡以沫，举案齐眉，离婚的机率很小。
已经结婚的人，主要看夫妻婚姻宫是否互相冲、刑。比如男的八字里日支为亥，女的八字里日支为巳，这就叫婚姻宫相冲；男的八字里日支为戌，女的八字里日支为丑，这就叫婚姻宫相刑。婚姻宫互相刑冲，一般代表没有外在原因，是夫妻之间互相不理智，不能正确处理夫妻感情，甚至为了家庭琐事导致夫妻关系紧张。
住宅风水也会影响婚姻运:
风水不仅包含外部风水，还要调整内部风水。外部风水包括居家风水、人缘风水等。内部风水就是人的性格、心态和努力程度。
外部风水靠风水师调整，内部风水就得靠婚姻双方自我调整。就象医生治病，除了药物或手术治疗外，还必须病人好好配合，如果病人不配合，再高明的医生也是治不好病人的病的。
化解婚姻不顺，首先必须要知道婚姻不顺的原因，然后选择适当的外部风水和内部风水进行化解，才能达到理想的效果。有的人什么也不想付出，就想化解掉婚姻的不顺，无异于痴人说梦。
结合夫妻双方的八字，根据情况再做出判断怎么调整住宅的周围环境和布局，这样才会比较好。
住宅是否存在风水大忌：
01主位不显
这里主要是针对客厅的风水布局而言的。而客厅布局若主位不显，即是不知主客、没有上下大小，这从风水命理上讲是阴阳不调，其现实体现则是没有家规、没大没小；又客厅主活动、交际等，故而此种风水布局会导致夫妻思想中律法意识淡薄，情感上行为叛逆，社交较为随意而容易出轨，以至于夫妻最终走向分道扬镳而再婚。
02家中零乱
如果说沙发靠空容易让宅主产生不想回家的念头，那么，家中零乱，乱放杂物甚至乱扔垃圾，不仅会让宅主产生不想回家的念头，而且，只到回家就会心烦意乱，并且夫妻之间必定至少会发生口角等不愉快之事，其实有时只是因为芝麻大的一点小事。这是什么原因呢？因为根据周易万物类象的原理，布局顺则心气顺，布局乱则心气乱。如果你现在感觉家中很零乱的话，建议你赶紧收拾一下，等到事态发展严重了可就很麻烦的。
03
财位暴露
在家居风水中，财位暴露最主要包括三种形式：一种是进门即见厨灶，厨灶为财，财受冲，有财而不聚；二种是客厅财位和主卧财位露光，即财位正好为门窗等之类，主破耗常见；三种是门门相对或门窗相对穿透家居而犯穿心煞，主钱财直来直去无留存。这些不利财运的情况都要请专业风水师化解。俗话说，“柴米的夫妻”，家中无财日子难过，巧妇难为无米之炊，夫妻易因钱财之事而最终会劳燕分飞。
04
横梁压顶易导致夫妻生活沉闷压抑
夫妻房光线太暗易导致夫妻之间关系扑朔迷离，互相猜疑。夫妻房窗外电线纷乱易导致夫妻关系微妙化，胡思乱想。夫妻房门对卫生间易导致异病、夫妻感情不洁等等。遇见这些情况，赶紧设法改变，或请风水大师到家设计化解。
05
根据八字喜用调节工作方位
每个八字都有有利于恋爱婚姻的喜用方位，如能找准这个方位，向这个方位发展，也许会找到合适的婚恋对象。婚姻不顺，也可以从这个方位想办法，加强这个方位的风水力度。
06
从颜色上来调整
每个人的八字也都有有利于自己婚恋的喜用的颜色，颜色是五行的直接体现，颜色可以影响人的情绪和心理状态，假如在“相亲”“约会”时能穿上这种喜用颜色，可以调节两人的情绪，增进两人的感情，增加成功的可能性。同样，假如两人感情产生了裂痕，也可以从空间和衣服色彩上来调整，达到彼此赏心悦目的效果。
07
从物品上来调整
有些夫妻经常吵架，是睡房摆放的某件物品与主人属相或喜用五行犯冲所致。如有人属兔，但睡了一张有凤凰图饰的金凤床，故常常烦躁不安，无名火旺。每个人、每对夫妻都有不同的喜用五行，要因人而宜去选择和摆设调整这些物品。所以夫妻睡房最好放置一些适合双方喜用五行的、与属相相合相生的物品。
鬼谷子说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。 https://t.cn/RBSlPmE
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。 https://t.cn/RBSlPmE
莲友问:《善导大师法语》:若人无善本， 不得闻佛名，憍慢弊懈怠， 难以信此法。我们能念出一句佛，这是多大的福报感恩师父开示！
法师 开示:
当我们遇到净土法门，就要牢牢地抓住。如果明白了净土法门的道理，就要安心念佛；假如还不太明白，可以一边念佛一边了解净土的法义，让自己彻底明白。因为遇到净土法门真的很不容易！
《无量寿经》里有一段话：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
如果听到有人讲净土法门，哪怕是三千大千世界布满大火，都要飞奔过去听。但是我们现在听法很容易，打开手机就能随时听法。很多人平时都会拿着手机看剧，只要把看剧的时间缩短一下，就能多听净土宗的法义；很多人也会戴着耳塞听各种歌曲，把听歌曲的时间缩短一下，就可以多听净土宗的法义，随时随地都可以听，不用跨越三千大千世界的大火，但是我们经常都忘了去听。
为什么要听法义呢？下面就说：
所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经，但是都得不到。我们现在遇到了，从究竟来讲，我们比那些菩萨更有善根，更有福报，确实是这样。有很多菩萨没遇到这个法门，在修行当中就退转了。《大宝积经·无量寿如来会》里就讲：
由于此法，不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转？就因为圣道修行太难了，要证得不退转，要成佛道，重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动，还要举三千大千世界？这样生生世世不断修行，肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗，当时他是六住位的菩萨，就因为乞眼的因缘退心了，最后又变成阿罗汉。所以，菩萨没遇到净土法门，就很容易退转。
道绰大师在《安乐集》里讲，按理说我们众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，为什么到现在还不出火宅？就是因为我们不遇圣道，不遇净土；就算遇到圣道，我们也修不来，所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性，但现在还是凡夫，还在轮回，还在受苦。
《无量寿经》说：
曾更见世尊，则能信此事。
宿世见诸佛，乐听如是教。
我们能听到净土法门，听到之后很喜悦，能信受，并不是这辈子才信的，我们生生世世都供养过很多佛，也都听闻过佛法，这样不断跟佛产生交集，善根成熟了，这辈子才能相信。
有一次，印光大师跟一位法师散步，看到一个十五六岁的小乞丐，其实不是真的乞丐，就是骗钱的。印光大师知道他是骗子，但是心想：“就让他骗，他能念一声佛，也跟阿弥陀佛结上缘了。”于是印光大师就说：“你念一声南无阿弥陀佛，我给你一个钱。”那个乞丐不念。印光大师又说：“你念十声，我给你十个钱。”他还是不念。最后，印光大师把口袋里所有的钱都拿出来，一数有四百钱，说：“我这里有四百钱，你可以随意念，我把钱都给你。”乞丐还是不念。
我们能念一声佛，不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛，又经历过多少苦难，最终才被阿弥陀佛的呼唤打动，才能念出一句南无阿弥陀佛，真的很不容易。
可能有人说：“这个乞丐这辈子福报不好，可能是上辈子刚从恶道中来吧，遇不到佛。而我现在念佛了，也有点修行，就算我不求生极乐世界，下辈子我还能念佛，生生世世这样修下去也不错。”不要有这样的侥幸，不要给自己留退路。哪怕是有修行的人，他下辈子再轮回的时候，也不一定能念出一声南无阿弥陀佛，甚至连一个“佛”字都念不出来。
非常典型的就是秦桧，他上辈子是雁荡山的高僧，按理说很有修行，但是到了这辈子，前世的修行功夫虽然能感得这辈子有很大的福报，他有很多钱，但他同样造了很多恶。这时候地藏菩萨就想救他，不想让他继续造恶，免得将来堕入地狱。于是，地藏菩萨就化成一位比丘，跟秦桧说：“你不能再这样造恶了，应好好念佛学佛，将来才不会受苦。”其实，只要秦桧念出一个“佛”字，就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”，如果他说“我才不跟你念佛呢”，至少也说出一个“佛”字，但是他就不说。地藏菩萨就急了，心想：“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿，让秦桧跪下，然后在手上写了一个“佛”字，问：“这是什么字？”一般人看到就会说“这是佛字，谁不认识？”但是秦桧特别倔，他就不说是“佛”字，反而说了一套长篇大论，“我多少岁考上进士，多少岁考上状元，我现在做什么官，科举考试的卷子都是我批改的，你居然还来问我这是什么字，岂不是轻视我？”说了一大通，就是不念这个“佛”字。地藏菩萨就摇摇头叹息了，然后就离开了。
所以，我们能念出一句佛，这是多大的福报啊！虽然我们看似没有修行，其实从究竟来讲，我们最根本的福德、因缘、善根，真的很大。这并不是夸奖的话，说“你有大善根”，不是的。如果不念佛，所谓的“大善根”还不是真的大；能念出一句名号，才是真正的大善根，多福德。
法师 开示:
当我们遇到净土法门，就要牢牢地抓住。如果明白了净土法门的道理，就要安心念佛；假如还不太明白，可以一边念佛一边了解净土的法义，让自己彻底明白。因为遇到净土法门真的很不容易！
《无量寿经》里有一段话：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
如果听到有人讲净土法门，哪怕是三千大千世界布满大火，都要飞奔过去听。但是我们现在听法很容易，打开手机就能随时听法。很多人平时都会拿着手机看剧，只要把看剧的时间缩短一下，就能多听净土宗的法义；很多人也会戴着耳塞听各种歌曲，把听歌曲的时间缩短一下，就可以多听净土宗的法义，随时随地都可以听，不用跨越三千大千世界的大火，但是我们经常都忘了去听。
为什么要听法义呢？下面就说：
所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经，但是都得不到。我们现在遇到了，从究竟来讲，我们比那些菩萨更有善根，更有福报，确实是这样。有很多菩萨没遇到这个法门，在修行当中就退转了。《大宝积经·无量寿如来会》里就讲：
由于此法，不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转？就因为圣道修行太难了，要证得不退转，要成佛道，重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动，还要举三千大千世界？这样生生世世不断修行，肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗，当时他是六住位的菩萨，就因为乞眼的因缘退心了，最后又变成阿罗汉。所以，菩萨没遇到净土法门，就很容易退转。
道绰大师在《安乐集》里讲，按理说我们众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，为什么到现在还不出火宅？就是因为我们不遇圣道，不遇净土；就算遇到圣道，我们也修不来，所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性，但现在还是凡夫，还在轮回，还在受苦。
《无量寿经》说：
曾更见世尊，则能信此事。
宿世见诸佛，乐听如是教。
我们能听到净土法门，听到之后很喜悦，能信受，并不是这辈子才信的，我们生生世世都供养过很多佛，也都听闻过佛法，这样不断跟佛产生交集，善根成熟了，这辈子才能相信。
有一次，印光大师跟一位法师散步，看到一个十五六岁的小乞丐，其实不是真的乞丐，就是骗钱的。印光大师知道他是骗子，但是心想：“就让他骗，他能念一声佛，也跟阿弥陀佛结上缘了。”于是印光大师就说：“你念一声南无阿弥陀佛，我给你一个钱。”那个乞丐不念。印光大师又说：“你念十声，我给你十个钱。”他还是不念。最后，印光大师把口袋里所有的钱都拿出来，一数有四百钱，说：“我这里有四百钱，你可以随意念，我把钱都给你。”乞丐还是不念。
我们能念一声佛，不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛，又经历过多少苦难，最终才被阿弥陀佛的呼唤打动，才能念出一句南无阿弥陀佛，真的很不容易。
可能有人说：“这个乞丐这辈子福报不好，可能是上辈子刚从恶道中来吧，遇不到佛。而我现在念佛了，也有点修行，就算我不求生极乐世界，下辈子我还能念佛，生生世世这样修下去也不错。”不要有这样的侥幸，不要给自己留退路。哪怕是有修行的人，他下辈子再轮回的时候，也不一定能念出一声南无阿弥陀佛，甚至连一个“佛”字都念不出来。
非常典型的就是秦桧，他上辈子是雁荡山的高僧，按理说很有修行，但是到了这辈子，前世的修行功夫虽然能感得这辈子有很大的福报，他有很多钱，但他同样造了很多恶。这时候地藏菩萨就想救他，不想让他继续造恶，免得将来堕入地狱。于是，地藏菩萨就化成一位比丘，跟秦桧说：“你不能再这样造恶了，应好好念佛学佛，将来才不会受苦。”其实，只要秦桧念出一个“佛”字，就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”，如果他说“我才不跟你念佛呢”，至少也说出一个“佛”字，但是他就不说。地藏菩萨就急了，心想：“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿，让秦桧跪下，然后在手上写了一个“佛”字，问：“这是什么字？”一般人看到就会说“这是佛字，谁不认识？”但是秦桧特别倔，他就不说是“佛”字，反而说了一套长篇大论，“我多少岁考上进士，多少岁考上状元，我现在做什么官，科举考试的卷子都是我批改的，你居然还来问我这是什么字，岂不是轻视我？”说了一大通，就是不念这个“佛”字。地藏菩萨就摇摇头叹息了，然后就离开了。
所以，我们能念出一句佛，这是多大的福报啊！虽然我们看似没有修行，其实从究竟来讲，我们最根本的福德、因缘、善根，真的很大。这并不是夸奖的话，说“你有大善根”，不是的。如果不念佛，所谓的“大善根”还不是真的大；能念出一句名号，才是真正的大善根，多福德。
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