一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
#火锅熊#
火锅熊倚国潮时尚火锅跻身十大串串火锅
自19年年末疫情出现后，随着大众的主动居家隔离，我国经济曾呈现下滑状态，到今天，为提高国家经济，国家开始鼓励各行业发展，其中餐饮行业迅速发展。
传承两千多年的火锅行业，因其吃饭时的火热氛围更是受到广大受众的喜爱，虽然疫情当下难以大规模团聚，但偶尔两三人，一锅热腾腾的红火便很是令人心潮澎湃。
近些年来越来越多的火锅品牌萌生，著名的十大火锅品牌也在不断更替，今天我们将对新十大串串火锅品牌进行分析。
一、海底捞
提到火锅，海底捞自然是当之无愧的第一名了，想必每个人对于海底捞的认识都是十分充足的。
作为当下火锅中的行业巨头，海底捞以其超高的人气以及超大的流量吸引着无数人的向往。不过对于许多吃货而言，虽然海底捞的风头很足，但实际上其出名点并不完全于其火锅的口感多么美味，其口味多是正常水准上的，价位也处于火锅的正常价位，整体口感并没有过多吸引人。
只是海底捞有着较为引人注目的服务于小礼品，这才争先被人“抢购一空”。
二、淑芬串串火锅
保留最传统经典四川风味的淑芬串串火锅位列第二，其以独特的潮牌风味回忆起无数八九十年代人那个时代的回忆，在当代与过去之间来回穿梭可谓是无数人的感动瞬间了。
三、火锅熊
位列第三的是火锅熊时尚火锅，其摒弃人们对于传统火锅串串脏乱差的大排档式印象，火锅熊时尚火锅以国潮风范突破重围，来到大众面前。在历经多年体系的不断完善后，火锅熊从传承到创新，从济南开始遍布全国各地。
火锅熊时尚火锅坚持追求人们理想中的那份情怀，源自四川成都的火锅熊打破人们对川味火锅的刻板印象，一改曾经的鲜香麻辣，为其增添上更多能够供人饮用的锅底，此外同样经过其自家大厨的努力研发出独一无二的火锅锅底。以适宜女性的滋补养颜为辅助的同时增添许多能够为老幼所品尝的丰富锅底，更有高达108种的火锅串串能够满足人们对于各类美食的那种向往。
火锅熊时尚火锅为等待而存在，但同样也为了同庆而生。满足无数人喜好的锅底与串串能够让大家一同坐在热腾腾的火锅前，欢声笑语、把酒言欢。
四、德庄火锅
创办仅二十多年的德庄火锅以传承重庆火锅文化为己任，在传承文化的同时德庄自身也十分注重绿色、环保。因此在传承与环保的双重存在下，德庄火锅也成功突破重围，进入大众目光之中。
五、四川蜀九香火锅
列居第五的蜀九香火锅以其最典型的川式火锅而出名，还未进入店内便能闻到那种属于火锅的辛辣气息更是吸引着更多的人去享用。
六、湘渝小龙坎
同样源于川蜀风味的小龙坎火锅以其最传统的香辣出名，一口口麻辣鲜香入口呼唤出许多人肚子里的馋虫。
如今的小龙坎更是在传承原有基础后，研究多种中草药，为火锅的伤胃而做出改善。
七、朝天门火锅
被称为传统重庆火锅的朝天门火锅创于1935年，八十多年的历史为其带去更多的是历史浓厚。同时朝天门火锅更加注重自身的传承，如今的朝天门火锅更是以其超高的数量为大家所认识。
八、签佰度串串火锅
随着火锅时代的不断发展，签佰度火锅串串以其自身麻、辣、鲜、香的特点充分展示出自己的独特魅力，不添加任何防腐剂等工业原料的自制天然配方，更是为火锅带去一种独特的新鲜感。
九、有拈头市井火锅
有拈头市井火锅深入分析成都市八十年代的味道，以复古、时尚为主题，将独属于四川的味道传至全国各地，力争打造出让全国各地都拥有八十年代时代情结的火锅品牌。
十、渝大狮老火锅
开创于1993年的“渝大狮火锅”可以说是如今火锅中的一大热门火锅品牌，自开创至今潜心研究火锅的这二十多年时间里，渝大狮的火锅人以彰显成都人正义、激情、直爽、豪放的个性为主。好重庆火锅一样，渝大狮火锅同样有着丰富浓厚的地方色彩。
其实品牌排名先后并不能完全顺应每一个人，就拿我自己来说对于这十大品牌，火锅熊好像更胜一筹，可同样有许多人热衷于海底捞的火锅，有人也喜欢鲜香麻辣的蜀九香串串。
当下口味千千万，每个人对于火锅串串的喜爱也同样大不相同，具体喜好还是要依据大家自身去选择的，如上十大品牌仅依据某方面进行排列分析。
那么对于以上介绍的新十大品牌是否有一款你的最爱呢？
火锅熊倚国潮时尚火锅跻身十大串串火锅
自19年年末疫情出现后，随着大众的主动居家隔离，我国经济曾呈现下滑状态，到今天，为提高国家经济，国家开始鼓励各行业发展，其中餐饮行业迅速发展。
传承两千多年的火锅行业，因其吃饭时的火热氛围更是受到广大受众的喜爱，虽然疫情当下难以大规模团聚，但偶尔两三人，一锅热腾腾的红火便很是令人心潮澎湃。
近些年来越来越多的火锅品牌萌生，著名的十大火锅品牌也在不断更替，今天我们将对新十大串串火锅品牌进行分析。
一、海底捞
提到火锅，海底捞自然是当之无愧的第一名了，想必每个人对于海底捞的认识都是十分充足的。
作为当下火锅中的行业巨头，海底捞以其超高的人气以及超大的流量吸引着无数人的向往。不过对于许多吃货而言，虽然海底捞的风头很足，但实际上其出名点并不完全于其火锅的口感多么美味，其口味多是正常水准上的，价位也处于火锅的正常价位，整体口感并没有过多吸引人。
只是海底捞有着较为引人注目的服务于小礼品，这才争先被人“抢购一空”。
二、淑芬串串火锅
保留最传统经典四川风味的淑芬串串火锅位列第二，其以独特的潮牌风味回忆起无数八九十年代人那个时代的回忆，在当代与过去之间来回穿梭可谓是无数人的感动瞬间了。
三、火锅熊
位列第三的是火锅熊时尚火锅，其摒弃人们对于传统火锅串串脏乱差的大排档式印象，火锅熊时尚火锅以国潮风范突破重围，来到大众面前。在历经多年体系的不断完善后，火锅熊从传承到创新，从济南开始遍布全国各地。
火锅熊时尚火锅坚持追求人们理想中的那份情怀，源自四川成都的火锅熊打破人们对川味火锅的刻板印象，一改曾经的鲜香麻辣，为其增添上更多能够供人饮用的锅底，此外同样经过其自家大厨的努力研发出独一无二的火锅锅底。以适宜女性的滋补养颜为辅助的同时增添许多能够为老幼所品尝的丰富锅底，更有高达108种的火锅串串能够满足人们对于各类美食的那种向往。
火锅熊时尚火锅为等待而存在，但同样也为了同庆而生。满足无数人喜好的锅底与串串能够让大家一同坐在热腾腾的火锅前，欢声笑语、把酒言欢。
四、德庄火锅
创办仅二十多年的德庄火锅以传承重庆火锅文化为己任，在传承文化的同时德庄自身也十分注重绿色、环保。因此在传承与环保的双重存在下，德庄火锅也成功突破重围，进入大众目光之中。
五、四川蜀九香火锅
列居第五的蜀九香火锅以其最典型的川式火锅而出名，还未进入店内便能闻到那种属于火锅的辛辣气息更是吸引着更多的人去享用。
六、湘渝小龙坎
同样源于川蜀风味的小龙坎火锅以其最传统的香辣出名，一口口麻辣鲜香入口呼唤出许多人肚子里的馋虫。
如今的小龙坎更是在传承原有基础后，研究多种中草药，为火锅的伤胃而做出改善。
七、朝天门火锅
被称为传统重庆火锅的朝天门火锅创于1935年，八十多年的历史为其带去更多的是历史浓厚。同时朝天门火锅更加注重自身的传承，如今的朝天门火锅更是以其超高的数量为大家所认识。
八、签佰度串串火锅
随着火锅时代的不断发展，签佰度火锅串串以其自身麻、辣、鲜、香的特点充分展示出自己的独特魅力，不添加任何防腐剂等工业原料的自制天然配方，更是为火锅带去一种独特的新鲜感。
九、有拈头市井火锅
有拈头市井火锅深入分析成都市八十年代的味道，以复古、时尚为主题，将独属于四川的味道传至全国各地，力争打造出让全国各地都拥有八十年代时代情结的火锅品牌。
十、渝大狮老火锅
开创于1993年的“渝大狮火锅”可以说是如今火锅中的一大热门火锅品牌，自开创至今潜心研究火锅的这二十多年时间里，渝大狮的火锅人以彰显成都人正义、激情、直爽、豪放的个性为主。好重庆火锅一样，渝大狮火锅同样有着丰富浓厚的地方色彩。
其实品牌排名先后并不能完全顺应每一个人，就拿我自己来说对于这十大品牌，火锅熊好像更胜一筹，可同样有许多人热衷于海底捞的火锅，有人也喜欢鲜香麻辣的蜀九香串串。
当下口味千千万，每个人对于火锅串串的喜爱也同样大不相同，具体喜好还是要依据大家自身去选择的，如上十大品牌仅依据某方面进行排列分析。
那么对于以上介绍的新十大品牌是否有一款你的最爱呢？
自陈凯歌在《演员请就位》当中怒怼了李诚儒之后，这位几乎被许多人忘却的昔日名导成为了众矢之的。
尽管李诚儒先肯定了陈凯歌的水平，认为《霸王别姬》是中国最好的电影之一，但他之后对《无极》的负面评价也让陈凯歌感到极为不悦。
他几乎是报复式地对李诚儒进行了挖苦和讽刺，本是双方只是针对一部作品的正常评价，却演变成了陈凯歌对李诚儒的人身攻击。
一些看热闹不嫌大的网友们更是把多年来的老梗翻出来，重新又对陈凯歌进行了一次批判。
大概是在《无极》刚刚问世的时候，人们怀着对《霸王别姬》的敬意去观看了这部电影，结果《无极》的整体质量让观众们非常失望，许多人开始质疑陈凯歌，为什么一个曾经拍出过《霸王别姬》的导演竟然拍出了这样质量低下的作品，完全不是一个水平。
当年《霸王别姬》可谓在全世界出尽风头，更是在戛纳电影节上勇夺“金棕榈”，这部中国电影在欧洲最大的电影舞台上大放异彩，也让全世界的观众认识到了中国内地电影的艺术水准。
而作为文艺青年，高晓松正是《霸王别姬》的忠实拥趸，《霸王别姬》获奖的那一年他正蹲在厕所看报纸，头版头条刊登了《霸王别姬》的专题报道。
在高晓松看来，《霸王别姬》几乎是一部完美的电影，从编剧到导演，再到表演每个方面几乎都呈现出了最高水平，每个细节都无可挑剔。
而《霸王别姬》越好，《无极》的失败就越发让人难以置信，并且陈凯歌似乎对《无极》的敏感程度胜过《霸王别姬》，李诚儒对《霸王别姬》的肯定他只字未提，但对于《无极》的批评他一个字都不容。
这样的情况也发生在他和编剧芦苇的身上，要知道著名的编剧芦苇是陈凯歌的好搭档，他参与了《霸王别姬》的剧本创作，是陈凯歌能够在戛纳夺魁的一大功臣。然而就是因为芦苇对《无极》给出了负面的评价，从此陈凯歌和芦苇一刀两断。
陈凯歌为了守护《无极》的评价而与昔日《霸王别姬》的编剧芦苇恩断义绝，一拍两散，这多少让人有些难以理解。
为何陈凯歌对《霸王别姬》和《无极》的态度会有这么大差别呢？带着这样的疑问，细心的观众们开始翻出来当年《霸王别姬》的剧照，果然被好事者找到了些许蛛丝马迹，当时片场摆放着三把椅子，一把是顾长卫坐的，一把是陈凯歌坐的，另一把则是陈凯歌的父亲陈怀皑的。
年轻的观众们可能对陈怀皑这个名字有些陌生，而对于老一辈的观众们来说，陈怀皑是一位功勋卓著的名导，他善于挖掘影片中人物的内在性格，喜欢通过银幕上的艺术形象来拨动观众的心弦。无论戏曲还是电影，他都极为擅长，是一位艺术涵养很高，经验技术也极为高超的导演。
而《霸王别姬》是由儿子陈凯歌执导的电影，为何片场正中央会出现父亲陈怀皑的身影？许多人认定这部电影从风格和艺术特点上来说都带有着陈怀皑的影子在里面。以至于人们猜测这部电影实际上是由陈怀皑作为主导的电影，陈凯歌只不过是挂名导演。
父亲在电影上映的一年后去世，更不免让人猜测，父亲陈怀皑是在自己人生最后的时间里拉了儿子最后一把，好让他在电影圈当中能够出人头地。整件故事虽听起来荒谬，但仔细一琢磨也确有道理。
时隔多年之后，关于陈凯歌这部电影的探讨人们早已不再热衷。而综艺节目《演员请就位》的热播让陈凯歌和《霸王别姬》的故事被再次提及。
当然，在这其中有着坚定的“反阴谋论”者，他就是高晓松。
在高晓松看来，电影不同于小说，把门关起来几个月以后就成稿了，到时候说是谁写的也根本无从考证，但电影不一样，电影不是个体的艺术，它是一个集体创造的结晶，需要每一位艺术家的参与。
而导演作为统领全局的人物，需要每一个人的具体配合。尤其是《霸王别姬》这样备受瞩目的大型电影，现场工作人员就有成百上千人，有时候还会有探班的其他演员和媒体。可以说在这样庞大而开放的作业场所当中没有任何秘密可言。
作为父亲的陈怀皑不可能一边指挥着全局，一边面对着现场几百号人睁眼说瞎话把功劳推到儿子身上。
据高晓松说，陈怀皑作为一个经验丰富的老导演，他被儿子聘请为艺术指导，给些建议和意见是一定的，但整个现场的主导一定是陈凯歌，这毫无疑问。
为了帮助陈凯歌辟谣，高晓松也曾在自己所著的书籍《鱼羊野史》当中专门写道：纯属无稽之谈，在《霸王别姬》的拍摄现场有500人，如果有代导当场就传遍了，第二天所有媒体报道都会铺天盖地，还能轮到大家之后在剧照中寻找证据吗？陈怀皑导演只是关心儿子，到现场给他压压镇而已，大家不能因为陈凯歌后来拍过失败的电影就否定他的能力，再厉害的导演也不可能每一部作品都成功。
由此看来，《霸王别姬》的“代导门”的确有不合逻辑的地方，但可以肯定的是，《霸王别姬》的成功肯定离不开父亲对陈凯歌的点化，我相信作为一位老艺术家，陈怀皑肯定也在私下给过他儿子陈凯歌不少受用的建议。
但不管陈怀皑在这部电影当中的创作中具体参与了多少，都无法改变《霸王别姬》的历史地位，这是一部经典的，可以永载中国电影史册的优秀作品。
如果真有那种可以代替名导儿子创作出传世经典的名导爸爸，那么请多来几个。
尽管李诚儒先肯定了陈凯歌的水平，认为《霸王别姬》是中国最好的电影之一，但他之后对《无极》的负面评价也让陈凯歌感到极为不悦。
他几乎是报复式地对李诚儒进行了挖苦和讽刺，本是双方只是针对一部作品的正常评价，却演变成了陈凯歌对李诚儒的人身攻击。
一些看热闹不嫌大的网友们更是把多年来的老梗翻出来，重新又对陈凯歌进行了一次批判。
大概是在《无极》刚刚问世的时候，人们怀着对《霸王别姬》的敬意去观看了这部电影，结果《无极》的整体质量让观众们非常失望，许多人开始质疑陈凯歌，为什么一个曾经拍出过《霸王别姬》的导演竟然拍出了这样质量低下的作品，完全不是一个水平。
当年《霸王别姬》可谓在全世界出尽风头，更是在戛纳电影节上勇夺“金棕榈”，这部中国电影在欧洲最大的电影舞台上大放异彩，也让全世界的观众认识到了中国内地电影的艺术水准。
而作为文艺青年，高晓松正是《霸王别姬》的忠实拥趸，《霸王别姬》获奖的那一年他正蹲在厕所看报纸，头版头条刊登了《霸王别姬》的专题报道。
在高晓松看来，《霸王别姬》几乎是一部完美的电影，从编剧到导演，再到表演每个方面几乎都呈现出了最高水平，每个细节都无可挑剔。
而《霸王别姬》越好，《无极》的失败就越发让人难以置信，并且陈凯歌似乎对《无极》的敏感程度胜过《霸王别姬》，李诚儒对《霸王别姬》的肯定他只字未提，但对于《无极》的批评他一个字都不容。
这样的情况也发生在他和编剧芦苇的身上，要知道著名的编剧芦苇是陈凯歌的好搭档，他参与了《霸王别姬》的剧本创作，是陈凯歌能够在戛纳夺魁的一大功臣。然而就是因为芦苇对《无极》给出了负面的评价，从此陈凯歌和芦苇一刀两断。
陈凯歌为了守护《无极》的评价而与昔日《霸王别姬》的编剧芦苇恩断义绝，一拍两散，这多少让人有些难以理解。
为何陈凯歌对《霸王别姬》和《无极》的态度会有这么大差别呢？带着这样的疑问，细心的观众们开始翻出来当年《霸王别姬》的剧照，果然被好事者找到了些许蛛丝马迹，当时片场摆放着三把椅子，一把是顾长卫坐的，一把是陈凯歌坐的，另一把则是陈凯歌的父亲陈怀皑的。
年轻的观众们可能对陈怀皑这个名字有些陌生，而对于老一辈的观众们来说，陈怀皑是一位功勋卓著的名导，他善于挖掘影片中人物的内在性格，喜欢通过银幕上的艺术形象来拨动观众的心弦。无论戏曲还是电影，他都极为擅长，是一位艺术涵养很高，经验技术也极为高超的导演。
而《霸王别姬》是由儿子陈凯歌执导的电影，为何片场正中央会出现父亲陈怀皑的身影？许多人认定这部电影从风格和艺术特点上来说都带有着陈怀皑的影子在里面。以至于人们猜测这部电影实际上是由陈怀皑作为主导的电影，陈凯歌只不过是挂名导演。
父亲在电影上映的一年后去世，更不免让人猜测，父亲陈怀皑是在自己人生最后的时间里拉了儿子最后一把，好让他在电影圈当中能够出人头地。整件故事虽听起来荒谬，但仔细一琢磨也确有道理。
时隔多年之后，关于陈凯歌这部电影的探讨人们早已不再热衷。而综艺节目《演员请就位》的热播让陈凯歌和《霸王别姬》的故事被再次提及。
当然，在这其中有着坚定的“反阴谋论”者，他就是高晓松。
在高晓松看来，电影不同于小说，把门关起来几个月以后就成稿了，到时候说是谁写的也根本无从考证，但电影不一样，电影不是个体的艺术，它是一个集体创造的结晶，需要每一位艺术家的参与。
而导演作为统领全局的人物，需要每一个人的具体配合。尤其是《霸王别姬》这样备受瞩目的大型电影，现场工作人员就有成百上千人，有时候还会有探班的其他演员和媒体。可以说在这样庞大而开放的作业场所当中没有任何秘密可言。
作为父亲的陈怀皑不可能一边指挥着全局，一边面对着现场几百号人睁眼说瞎话把功劳推到儿子身上。
据高晓松说，陈怀皑作为一个经验丰富的老导演，他被儿子聘请为艺术指导，给些建议和意见是一定的，但整个现场的主导一定是陈凯歌，这毫无疑问。
为了帮助陈凯歌辟谣，高晓松也曾在自己所著的书籍《鱼羊野史》当中专门写道：纯属无稽之谈，在《霸王别姬》的拍摄现场有500人，如果有代导当场就传遍了，第二天所有媒体报道都会铺天盖地，还能轮到大家之后在剧照中寻找证据吗？陈怀皑导演只是关心儿子，到现场给他压压镇而已，大家不能因为陈凯歌后来拍过失败的电影就否定他的能力，再厉害的导演也不可能每一部作品都成功。
由此看来，《霸王别姬》的“代导门”的确有不合逻辑的地方，但可以肯定的是，《霸王别姬》的成功肯定离不开父亲对陈凯歌的点化，我相信作为一位老艺术家，陈怀皑肯定也在私下给过他儿子陈凯歌不少受用的建议。
但不管陈怀皑在这部电影当中的创作中具体参与了多少，都无法改变《霸王别姬》的历史地位，这是一部经典的，可以永载中国电影史册的优秀作品。
如果真有那种可以代替名导儿子创作出传世经典的名导爸爸，那么请多来几个。
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