1月14日上午，政协江阴市十五届五次会议举行大会专题发言。
江阴市政协主席徐冬青，副主席韩民、张英毅、喻伟力、陈兴初、张晓东，党组成员孙志红、童金良，秘书长邹鹏辉出席会议。许峰、包鸣、袁秋中、计军、吴芳、陈兴华、邵文松、程政、靳佳高、赵强、黄宇、郁秋皓、张国兴、张韶峰、王庆春、尹志华、叶韩清、杭成等市领导和市有关部门主要负责人应邀参加会议并听取相关建议。
会议由张英毅主持。
会上，江阴市政协委员代表们作了专题发言。
江阴市政协常委钱晴代表民盟江阴市委员会作了题为《持续唱响长江大保护“江阴之歌” 服务“北战”新战略的实施与发展——对深入推进江阴长江生态安全示范区建设的调研与建议》的专题发言；
江阴市政协委员缪志强代表民建江阴市委员会作了题为《建好无锡江阴港 筑牢“北战”主阵地》的专题发言；
江阴市政协常委金丹菁代表民进江阴市委员会作了题为《全力打造新兴产业生态圈 聚力建设以高端制造为特质的新兴中心城市》的专题发言；
江阴市政协常委顾敏代表农工党江阴市委员会作了题为《构建美丽江阴养老新格局 开启老有颐养幸福新生活——关于我市养老服务事业发展情况的调研报告》的专题发言；
江阴市政协常委时平代表九三学社江阴市委员会作了题为《关于推进数字赋能基层治理现代化的建议》的专题发言；
江阴市政协常委陈雪源代表市工商业联合会作了题为《共筑风险防控“防火墙” 共促江阴经济稳发展》的专题发言；
江阴市政协常委王新达代表市无党派知识分子联谊会作了题为《科学运用PPP模式 进一步提升我市民生工程项目建设管理水平的建议》的专题发言；
江阴市政协常委薛德网代表市政协经济科技和农业农村委员会作了题为《关于建设霞客湾科学城 打造未来增长极的建议》的专题发言；
江阴市政协常委缪剑波代表市政协教文卫体委员会作了题为《传承精华 守正创新 重振江阴“中医之乡”美誉》的专题发言；
江阴市政协委员王捷代表市政协澄江街道工作委员会作了题为《加快构建现代都市产业 奋力争当全市高质量发展的领跑者》的专题发言。
另有20篇发言材料进行了书面交流。
中共无锡市委常委、江阴市委书记许峰对政协委员们积极参政议政表示肯定，并对专题发言进行了一一点评。他认为，今年的专题发言紧紧围绕我市当前经济社会发展中的大事、要事，围绕广大老百姓关心的实事、好事，围绕市委、市政府重点谋划解决的急事、难事，选题准、角度新、调研深，政协委员们提出的意见建议紧跟发展大势，有胸襟有远见；紧扣中心大局，显担当显格局；紧贴民生大计，见情怀见初心。
许峰表示，对于委员们提出的意见建议，市委市政府要高度重视、精心研究、积极采纳，相关部门要将委员们提出的问题，纳入重要议事日程，摆到重要位置上来，做到“件件有回应、事事抓落实”。
许峰希望，广大政协委员要冲在参政议政第一线，围绕打造霞客湾科学城、构建“345”现代产业体系、全面融入锡澄一体化和长三角一体化等中心工作、重点任务，为市委、市政府的科学决策提供有深度、有广度、有价值的咨询论证。要冲在民主监督第一线，紧紧围绕市委、市政府的重大决策，围绕老百姓关心的热点、难点、焦点、堵点问题，实事求是地反映情况，开诚布公地提出批评，客观公正地分析原因，持之以恒地监督鞭策，有效推动各项任务落地落细落实，真正做到市委、市政府的中心工作推进到哪里，政协监督工作就跟进到哪里。要冲在宣传动员第一线，发挥好基层一线“宣传员”的作用，把市委、市政府的声音传达到全市的方方面面，让市委、市政府的政策主张得到全市人民的广泛理解和真心拥护，真正形成上下齐心、党群同心的强大合力，共同谱写好江阴高质量发展的崭新篇章。
中共江阴市委副书记、代市长包鸣对市政协和全体政协委员关心、支持政府工作表示感谢。他说，各位委员的专题发言涉及到生态保护、城市建设、产业发展、风险防控、社会事业等方方面面，既有事关江阴长远发展的全局性议题，也有“关键民生小事”，都是当前社会高度关注、需要迫切解决的问题，对市政府做好下阶段工作将起到很好的参考借鉴作用。
对于这些意见和建议，市政府各级部门要逐条梳理，认真研究，采取扎实有力的措施，能尽快解决的迅速解决；受条件限制暂时不能解决的，将积极创造条件努力解决，确保每一条意见建议都落地有声、落到实处。
包鸣表示，新的一年，江阴市政府及各成员单位要主动请政协商议决策，主动向政协通报工作，主动办政协协商建议，积极支持政协开展政治协商，努力实现协商工作制度化、规范化和程序化。要认真办好政协提案，虚心接受工作监督，广泛吸纳社情民意，积极支持政协开展民主监督，促进政府工作公正透明、廉洁高效。要强化制度建设，强化履职保障和舆论宣传，积极支持政协开展参政议政，为江阴勇当新时代县域高质量发展排头兵、社会主义现代化建设先行军、区域一体化发展领跑者作出更大贡献。
江阴市政协主席徐冬青，副主席韩民、张英毅、喻伟力、陈兴初、张晓东，党组成员孙志红、童金良，秘书长邹鹏辉出席会议。许峰、包鸣、袁秋中、计军、吴芳、陈兴华、邵文松、程政、靳佳高、赵强、黄宇、郁秋皓、张国兴、张韶峰、王庆春、尹志华、叶韩清、杭成等市领导和市有关部门主要负责人应邀参加会议并听取相关建议。
会议由张英毅主持。
会上，江阴市政协委员代表们作了专题发言。
江阴市政协常委钱晴代表民盟江阴市委员会作了题为《持续唱响长江大保护“江阴之歌” 服务“北战”新战略的实施与发展——对深入推进江阴长江生态安全示范区建设的调研与建议》的专题发言；
江阴市政协委员缪志强代表民建江阴市委员会作了题为《建好无锡江阴港 筑牢“北战”主阵地》的专题发言；
江阴市政协常委金丹菁代表民进江阴市委员会作了题为《全力打造新兴产业生态圈 聚力建设以高端制造为特质的新兴中心城市》的专题发言；
江阴市政协常委顾敏代表农工党江阴市委员会作了题为《构建美丽江阴养老新格局 开启老有颐养幸福新生活——关于我市养老服务事业发展情况的调研报告》的专题发言；
江阴市政协常委时平代表九三学社江阴市委员会作了题为《关于推进数字赋能基层治理现代化的建议》的专题发言；
江阴市政协常委陈雪源代表市工商业联合会作了题为《共筑风险防控“防火墙” 共促江阴经济稳发展》的专题发言；
江阴市政协常委王新达代表市无党派知识分子联谊会作了题为《科学运用PPP模式 进一步提升我市民生工程项目建设管理水平的建议》的专题发言；
江阴市政协常委薛德网代表市政协经济科技和农业农村委员会作了题为《关于建设霞客湾科学城 打造未来增长极的建议》的专题发言；
江阴市政协常委缪剑波代表市政协教文卫体委员会作了题为《传承精华 守正创新 重振江阴“中医之乡”美誉》的专题发言；
江阴市政协委员王捷代表市政协澄江街道工作委员会作了题为《加快构建现代都市产业 奋力争当全市高质量发展的领跑者》的专题发言。
另有20篇发言材料进行了书面交流。
中共无锡市委常委、江阴市委书记许峰对政协委员们积极参政议政表示肯定，并对专题发言进行了一一点评。他认为，今年的专题发言紧紧围绕我市当前经济社会发展中的大事、要事，围绕广大老百姓关心的实事、好事，围绕市委、市政府重点谋划解决的急事、难事，选题准、角度新、调研深，政协委员们提出的意见建议紧跟发展大势，有胸襟有远见；紧扣中心大局，显担当显格局；紧贴民生大计，见情怀见初心。
许峰表示，对于委员们提出的意见建议，市委市政府要高度重视、精心研究、积极采纳，相关部门要将委员们提出的问题，纳入重要议事日程，摆到重要位置上来，做到“件件有回应、事事抓落实”。
许峰希望，广大政协委员要冲在参政议政第一线，围绕打造霞客湾科学城、构建“345”现代产业体系、全面融入锡澄一体化和长三角一体化等中心工作、重点任务，为市委、市政府的科学决策提供有深度、有广度、有价值的咨询论证。要冲在民主监督第一线，紧紧围绕市委、市政府的重大决策，围绕老百姓关心的热点、难点、焦点、堵点问题，实事求是地反映情况，开诚布公地提出批评，客观公正地分析原因，持之以恒地监督鞭策，有效推动各项任务落地落细落实，真正做到市委、市政府的中心工作推进到哪里，政协监督工作就跟进到哪里。要冲在宣传动员第一线，发挥好基层一线“宣传员”的作用，把市委、市政府的声音传达到全市的方方面面，让市委、市政府的政策主张得到全市人民的广泛理解和真心拥护，真正形成上下齐心、党群同心的强大合力，共同谱写好江阴高质量发展的崭新篇章。
中共江阴市委副书记、代市长包鸣对市政协和全体政协委员关心、支持政府工作表示感谢。他说，各位委员的专题发言涉及到生态保护、城市建设、产业发展、风险防控、社会事业等方方面面，既有事关江阴长远发展的全局性议题，也有“关键民生小事”，都是当前社会高度关注、需要迫切解决的问题，对市政府做好下阶段工作将起到很好的参考借鉴作用。
对于这些意见和建议，市政府各级部门要逐条梳理，认真研究，采取扎实有力的措施，能尽快解决的迅速解决；受条件限制暂时不能解决的，将积极创造条件努力解决，确保每一条意见建议都落地有声、落到实处。
包鸣表示，新的一年，江阴市政府及各成员单位要主动请政协商议决策，主动向政协通报工作，主动办政协协商建议，积极支持政协开展政治协商，努力实现协商工作制度化、规范化和程序化。要认真办好政协提案，虚心接受工作监督，广泛吸纳社情民意，积极支持政协开展民主监督，促进政府工作公正透明、廉洁高效。要强化制度建设，强化履职保障和舆论宣传，积极支持政协开展参政议政，为江阴勇当新时代县域高质量发展排头兵、社会主义现代化建设先行军、区域一体化发展领跑者作出更大贡献。
【青海省拟推荐全国扫黑除恶专项斗争先进集体的公示】根据全国扫黑除恶专项斗争领导小组有关要求，现将青海省拟推荐全国扫黑除恶专项斗争先进集体公示如下：省委政法委综治督导处；西宁市委政法委员会；海东市互助县人民检察院；海南州公安局马成涉黑案专案组；玉树州囊谦县公安局。公示时间为2021年1月14日至2021年1月18日。公示期间请通过来电等方式，对公示对象进行实事求是、客观公正地反映。电话：0971-8487110
青海省扫黑除恶专项斗争领导小组办公室
2021年1月14日
青海省扫黑除恶专项斗争领导小组办公室
2021年1月14日
世界观
世界观是哲学的朴素形态，世界观，也叫宇宙观。
世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。
世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
详细释义
1．世界观（World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。
．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，它是最基本的出发点。观点可能影响方法，可并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自基础逻辑而不是预设的世界观）。
界界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。
世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
详细释义1．世界观（World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。

2．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，它是最基本的出发点。观点可能影响方法，可并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自基础逻辑而不是预设的世界观）。
3．在阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性。不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观强调自由，保护个体的私有利益，自由高于平等；无产阶级的世界观强调公平，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。世界观不受阶级性直接决定，这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的，只要两者区分开即不会与科学对立，实践植入世界观才科学。各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，即是唯心主义的，并对社会的发展起着不同的作用（艾斯注：世界观运用确实有阶级因素，可唯物和唯心，和阶级不能直接挂钩，如在劳苦大众中，也有唯心和唯物的不同世界观存在。）。
详细释义
1．世界观（World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。
2．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，它是最基本的出发点。观点可能影响方法，可并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自基础逻辑而不是预设的世界观）。
3．在阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性。不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观强调自由，保护个体的私有利益，自由高于平等；无产阶级的世界观强调公平，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。世界观不受阶级性直接决定，这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的，只要两者区分开即不会与科学对立，实践植入世界观才科学。各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，即是唯心主义的，并对社会的发展起着不同的作用（艾斯注：世界观运用确实有阶级因素，可唯物和唯心，和阶级不能直接挂钩，如在劳苦大众中，也有唯心和唯物的不同世界观存在。）。
4.世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观、物质观、运动观和时空观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动（艾斯注：世界观在初期萌芽的时候，可能是朴素的，可抽离为成熟的学说的时候，就会演变成被逻辑严密证明的原理或定律，即使是根本看法，也可能是提炼而成的精华而未必是朴素的。）。
5．世界观是人们处在不同时间不同位置时对世界的认识。世为时间，界为空间，世界具有四个维度。
理想信念
作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。
价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响其价值观和人生观。
三者统一
世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。
世界观是社会意识和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立，都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的思路方向，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方向性的失误。
世界观来源于人的生产和生活实践。人类从诞生之日起，为了自身的生存和发展，就必须进行物质资料的生产，并在改造自然和改造社会的实践中形成了人与人之间的各种社会关系。在实践过程中，人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。领悟人生真谛，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。
任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世的那天起，即从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。
世界观和人生观是紧密联系在一起的。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，有正确的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立了正确的世界观，在人生实践中，如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，正确的世界观必然也会丧失。[2]
形成原因
世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。在阶级社会里，世界观运用具有阶级性，不同阶级的人们会形成不同的甚至根本对立的世界观。各种世界观的对立和斗争，归根到底是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一彻底的科学的世界观，它是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的理论武器。
世界观是哲学的朴素形态，世界观，也叫宇宙观。
世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。
世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
详细释义
1．世界观（World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。
．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，它是最基本的出发点。观点可能影响方法，可并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自基础逻辑而不是预设的世界观）。
界界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。
世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
详细释义1．世界观（World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。

2．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，它是最基本的出发点。观点可能影响方法，可并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自基础逻辑而不是预设的世界观）。
3．在阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性。不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观强调自由，保护个体的私有利益，自由高于平等；无产阶级的世界观强调公平，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。世界观不受阶级性直接决定，这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的，只要两者区分开即不会与科学对立，实践植入世界观才科学。各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，即是唯心主义的，并对社会的发展起着不同的作用（艾斯注：世界观运用确实有阶级因素，可唯物和唯心，和阶级不能直接挂钩，如在劳苦大众中，也有唯心和唯物的不同世界观存在。）。
详细释义
1．世界观（World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。
2．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，它是最基本的出发点。观点可能影响方法，可并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自基础逻辑而不是预设的世界观）。
3．在阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性。不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观强调自由，保护个体的私有利益，自由高于平等；无产阶级的世界观强调公平，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。世界观不受阶级性直接决定，这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的，只要两者区分开即不会与科学对立，实践植入世界观才科学。各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，即是唯心主义的，并对社会的发展起着不同的作用（艾斯注：世界观运用确实有阶级因素，可唯物和唯心，和阶级不能直接挂钩，如在劳苦大众中，也有唯心和唯物的不同世界观存在。）。
4.世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观、物质观、运动观和时空观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动（艾斯注：世界观在初期萌芽的时候，可能是朴素的，可抽离为成熟的学说的时候，就会演变成被逻辑严密证明的原理或定律，即使是根本看法，也可能是提炼而成的精华而未必是朴素的。）。
5．世界观是人们处在不同时间不同位置时对世界的认识。世为时间，界为空间，世界具有四个维度。
理想信念
作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。
价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响其价值观和人生观。
三者统一
世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。
世界观是社会意识和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立，都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的思路方向，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方向性的失误。
世界观来源于人的生产和生活实践。人类从诞生之日起，为了自身的生存和发展，就必须进行物质资料的生产，并在改造自然和改造社会的实践中形成了人与人之间的各种社会关系。在实践过程中，人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。领悟人生真谛，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。
任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世的那天起，即从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。
世界观和人生观是紧密联系在一起的。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，有正确的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立了正确的世界观，在人生实践中，如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，正确的世界观必然也会丧失。[2]
形成原因
世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。在阶级社会里，世界观运用具有阶级性，不同阶级的人们会形成不同的甚至根本对立的世界观。各种世界观的对立和斗争，归根到底是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一彻底的科学的世界观，它是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的理论武器。
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