【名称】拉胡转运珠
【材料】河底打捞上来特别的幸运石打磨而成、寺庙古钟铜等
【规格】约1.7*1.5*1.5CM(高宽厚，包好外壳后未算吊扣部分)
【佛寺】Wat Wang Deng
【高僧】龙婆Gee大师
【督造年份】佛历2556年（公历2013年）
【功效】招财、转霉运、食小人、辟邪、提升运势、保平安 https://t.cn/R2dLMXz

#阅读书签[超话]#
一旦决定了目标和方针
就绝对不要因为遭受到误解或排斥
而选择逃避或放弃！

「苦读终宵的王安石启示」

「飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日昇。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。」

这是王安石在他很年轻的时候所写的一首诗。关于王安石，读过历史的人一定知道，他的「变法」是无人不知，无人不晓的，他的功勳是足以垂范百世，足以记上光辉灿烂的一笔。更令人激赏的是，在他功成之后，却抛弃富贵荣华，赤贫地自我引退于山居之中，此举无论朝野都受其撼动，因为这必须要有绝对的高风亮节，才有办法这般地潇洒，正所谓无瑕的操守，雪霜般的傲骨。

我曾经研究过王安石成功的理由，发现他有着当代年轻人及现代人所没有的特质，那便是他有高度的方向感。他一旦决定了目标和方针，就绝对不会因为遭受到误解或排斥，而选择逃避或放弃。同时，他也有着那个时代文人所共有的特质，那便是追求学问永无止境的狂热感。王安石几乎每天苦读，可用通宵达旦，三更灯火五更鸡来形容他读书的态度。据说他经常是为了读书而脇不着蓆；平常为了追求学问，顾不得脸上的鬍鬚、身上的汗臭及许多天未换的衣裳，一副邋裡邋遢的模样，经常会引发老一派学者对他的误解，以为他是经常夜不归宿，衣服不换就跑去上班。

《绝对》

绝对的尊重，绝对的坚强
绝对的乐活，绝对的达关

绝对的进取，绝对的放下
绝对的宽恕，绝对的理性

不完美的历程
才能烘托出生命绝对的美感

你的态度决定你的高度
失败的人是没有悲伤的权利
只有堆积勇往向前的实力

—王薀老师 Wang Yun《绝对》

#感情语录[超话]#
「灵山本在自心上 就在平常心是道」

一天二十四小時當中
我們忙著工作、家庭、生活，
並在其中生起了大大小小的情緒和煩惱
我們的心在哪裡？都看見它的變化了嗎?

《金刚经》所提示的无非就是在于吾人本具的妙有真心。一切凡夫众生由于长久以来的迷尘染污，早就把原本的真心变成妄心。如果未经过修练和点拨，原本的真心总是会起起伏伏，乍明忽暗，生生灭灭，随着外境周流轮迴之中，终无明白之一天。释迦牟尼佛最慈悲的地方就在于那向上一路，孤标独立的示现，才遗留下宗门五家的宗风。所以，为什麽五祖以后特别强调印心在于《金刚经》？因为《金刚经》在在处处所显示的都是实相般若的境界。因此，历代禅师所用的方法，都在于不使本心受六尘的污染，在日常的行止上也都保持用平常心去面对。这「平常心」三个字若是真的懂，一生受用不尽。现代人你叫他守住每一个当下而又不起任何分别，不容易啊！可在过去的禅师所用功的就在于如何把所有的一切念头给放下，当你真正能够放下时，任何一切法也无须修持。

你看过去的禅师用看牛来比喻，就知道他们是如何地担心自己的念头一不小心就跑掉，时时刻刻拿着棍子守卫着这头牛不要任意地跑到草地裡。这头牛就是我们的心，心不能受到任何外界色声香味触的诱惑就迷失了。这念头一迷失，就又堕入生死波浪中。所以，看顾念头要如同火已经燃烧到头髮一般，时时刻刻要有警觉性看守好。如此不断地不断地去观照，最后念头在不知不觉中，不用用心亦可守护。乃至于到最后的提枪上阵，天堂地狱也可胸怀一片，无所分别，到了这种境界就是真心现前的境界。如此境界，也无所谓禅门中所说的三关齐破，因为于一切法、于一切相都无所染执。这种境界，恰如人从花裡过，落叶不着身，任运潇洒非常。

“空”和“有”恰好是一个相对的境界
吻合一切法都没有实体和自性

空，是一切般若系统的基本思想
以空性之槌，击心之执着

—王薀老师 Wang Yun《这也是金刚经的重点》