【穷理尽性以至于命】
《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。道家养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名;命指物质形体方面的气、元气。
宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。
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宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。
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【曾国藩30句经典语录】

1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

2.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

3.既往不恋，当下不杂，未来不迎。

4.倚天照海花无数，流水高山心自知。

5.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

6.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

7.唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

8.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

9.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

10.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

11.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

13.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

14.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

15.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

16.久利之事勿为，众争之地勿往

17.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

18.说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

19.利可共而不可独，谋可寡而不可众。

20.百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

21.凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

22.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

23.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

24.胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

25.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

26.天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

27.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

28.志之所向，金石为开，谁能御之?

29.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心

30.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。