1.如果一直想见谁，迟早肯定见得到。
——村上春树
2.梦到一个卖花的两手空空跟我说：“人要先感到幸福，才能看到玫瑰。”
——李诞
3.希望自己能做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，炙手可热，不淆世俗的潮浪，而遗世独立。
——顾城《白昼的月亮》
4.也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
5.“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗?
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
6.我好想采一朵那粉红的云彩，把你放在上面推来推去。
——《了不起的盖茨比》
7.你在黄昏寄一场梦给我，满载相思的欢喜和宇宙的星辰，你不是她们所说的温柔的人，你是温柔本身。
——网易云音乐热评《画》
8.对我来说，风光无限的是你，跌落尘埃的也是你，重点是“你”，而不是“怎样”的你
——墨香铜臭 《天官赐福》
9.想和你有个像你一样的儿子
这样不久之后
又会有一个女孩像我一样幸运
——北川理惠《三行情书》
10.第一次见你的时候，我的心里已经炸成了烟花，需要用一生来打扫灰炉。
——钱钟书
11.愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏。”
——冰心《谈生命》
12.“那我祝你万事胜意吧。你已经万事如意了，什么事情都如你的意，我就不祝你这个了，这四个字是我外婆告诉我的，我一直觉得这是最好的祝福，我只送给你。”
“哪里好？”
“万事胜意的意思就是，一切结果，都比你当初想象的，还要好一点点。”
——八月长安《你好，旧时光》
13.人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
14.一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
——白落梅《你若安好，便是晴天》
——村上春树
2.梦到一个卖花的两手空空跟我说：“人要先感到幸福，才能看到玫瑰。”
——李诞
3.希望自己能做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，炙手可热，不淆世俗的潮浪，而遗世独立。
——顾城《白昼的月亮》
4.也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
5.“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗?
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
6.我好想采一朵那粉红的云彩，把你放在上面推来推去。
——《了不起的盖茨比》
7.你在黄昏寄一场梦给我，满载相思的欢喜和宇宙的星辰，你不是她们所说的温柔的人，你是温柔本身。
——网易云音乐热评《画》
8.对我来说，风光无限的是你，跌落尘埃的也是你，重点是“你”，而不是“怎样”的你
——墨香铜臭 《天官赐福》
9.想和你有个像你一样的儿子
这样不久之后
又会有一个女孩像我一样幸运
——北川理惠《三行情书》
10.第一次见你的时候，我的心里已经炸成了烟花，需要用一生来打扫灰炉。
——钱钟书
11.愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏。”
——冰心《谈生命》
12.“那我祝你万事胜意吧。你已经万事如意了，什么事情都如你的意，我就不祝你这个了，这四个字是我外婆告诉我的，我一直觉得这是最好的祝福，我只送给你。”
“哪里好？”
“万事胜意的意思就是，一切结果，都比你当初想象的，还要好一点点。”
——八月长安《你好，旧时光》
13.人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
14.一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
——白落梅《你若安好，便是晴天》
想和你在每一个日薄桑榆的海边，看黄昏坠落人间那一刻的美好。希望今晚的梦，一分是宁静，一分是惬意，然后有你，于是构成了十二分的甜。想把夏天的微风和你拦进怀里，看橘子汽水味的日落夏天有着迟暮的霞光，正如晚来的你皆是笑意。我以夏天的名义穿上短裙，也替月亮夺走你的心事 你是聪明灵巧的，伶牙俐齿的，愚不可及的，我最心爱的。
【梦参长老：觉林菩萨偈又名破地狱偈，一个偈子竟然能破地狱，这四句必背】
觉林菩萨偈又名破地狱偈，出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。觉林菩萨偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！
自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。
就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
阎王说：“你今诵否？”
曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。
阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。
之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。
《觉林菩萨偈》
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？
那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。
还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。
你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。
觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。
以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。每天你的思惟、一切行动能离开心吗？
也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。 https://t.cn/RyhTm9c
觉林菩萨偈又名破地狱偈，出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。觉林菩萨偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！
自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。
就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
阎王说：“你今诵否？”
曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。
阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。
之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。
《觉林菩萨偈》
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？
那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。
还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。
你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。
觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。
以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。每天你的思惟、一切行动能离开心吗？
也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。 https://t.cn/RyhTm9c
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