#中国道教那些事儿[超话]#
什么样人可以镇住凶宅的风水？
大家听到了凶宅脸色都会为之一变，毕竟无论是在影视剧中还是风水学中，我们看到的凶宅通常都要伴随着各种离奇事件和坏运气。因此选择房子一定要判断好，不然后果真的很难以接受。很多人自视甚高觉得自己命好天赋异禀就可以化解凶宅带来的厄运，认为命好者天克各种不好的东西，凶宅对他们而言是不足为惧的，但事实真的是这个样子的吗？
阳气足的人可以镇住凶宅的风水
风水学上认为人身上有三把火，一个在印堂，另外两个在肩膀，阳气足的人不会遭遇各种邪气，走夜路也不怕，胆量也高，平时也表现得天不怕地不怕的样子，所以对凶宅，阳气足的人是可以镇住的，当然也要看实际情况，不过一般说来都是可以镇住的，因为阳气足的人的气场很强大。
集体的年轻人也能镇住凶宅
其实很多学校或工厂都建立在乱葬岗，或一般住宅不愿意建的地方。学校或年轻人多的地方阳气充沛，人气越旺的地方阳气也越强，也就能抵制住煞气邪气。一些身体虚弱的人能见到一些不该见的东西，但只要住进集体宿舍就会好很多，就是因为集体宿舍阳气旺盛，所以说一群血气方刚的年轻人也是可以镇住凶宅的风水的。
真正修行的人士同样可以
我们知道，经常发生灾难的地方一般会建寺庙或塔镇之，其实就是这个道理。很多所谓的居士只是一念之间加入，而加入之后并没深入修行，徒有虚名，不具备镇住邪气煞气的作用，而不同的人，都能达到同样效果，如果凶宅里面有修行的人，也是可以起到镇宅的作用的。
转自嗣汉天师府
什么样人可以镇住凶宅的风水？
大家听到了凶宅脸色都会为之一变，毕竟无论是在影视剧中还是风水学中，我们看到的凶宅通常都要伴随着各种离奇事件和坏运气。因此选择房子一定要判断好，不然后果真的很难以接受。很多人自视甚高觉得自己命好天赋异禀就可以化解凶宅带来的厄运，认为命好者天克各种不好的东西，凶宅对他们而言是不足为惧的，但事实真的是这个样子的吗？
阳气足的人可以镇住凶宅的风水
风水学上认为人身上有三把火，一个在印堂，另外两个在肩膀，阳气足的人不会遭遇各种邪气，走夜路也不怕，胆量也高，平时也表现得天不怕地不怕的样子，所以对凶宅，阳气足的人是可以镇住的，当然也要看实际情况，不过一般说来都是可以镇住的，因为阳气足的人的气场很强大。
集体的年轻人也能镇住凶宅
其实很多学校或工厂都建立在乱葬岗，或一般住宅不愿意建的地方。学校或年轻人多的地方阳气充沛，人气越旺的地方阳气也越强，也就能抵制住煞气邪气。一些身体虚弱的人能见到一些不该见的东西，但只要住进集体宿舍就会好很多，就是因为集体宿舍阳气旺盛，所以说一群血气方刚的年轻人也是可以镇住凶宅的风水的。
真正修行的人士同样可以
我们知道，经常发生灾难的地方一般会建寺庙或塔镇之，其实就是这个道理。很多所谓的居士只是一念之间加入，而加入之后并没深入修行，徒有虚名，不具备镇住邪气煞气的作用，而不同的人，都能达到同样效果，如果凶宅里面有修行的人，也是可以起到镇宅的作用的。
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犯错被抓到地狱，高呼太乙救苦天尊圣号能被赦免吗？
道士张仁表，辨博多才，善于论道演讲，阐述道法旨义，常在宫观殿堂里进行演说。一日，演讲浮诞，有失道旨，听讲者纷纷离去，人多责怪。后因病服药，数月不愈。
有一晚上，梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕，如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地，牵顿升曳，其速如飞，衣服挂在丛林树上，芒棘刺身，痛不可忍。约行三十里路，看见遥远的地方有一黑城，城上有烟焰，走近观看才知是一铁城。护关门卫守士，皆兽头人身，或四口八目，或十臂九头，齿若霜雪，牙如锋剑，真如世间道观里所画地狱之景。进入城门，珠宫琼堂，玉楼金殿，非常人所观。此处有异于冥关，约行四五里路，一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说：“这是什么地方？怎么与门外所见不同?”骑吏说：“这是太乙天尊宫，经过此宫就是本司”。仁表闻太乙天尊宫，忽然记得平常讲说多劝人念“太乙救苦天尊”圣号，可以救济诸难，祈福迎祥。
这时，他灵机一动，心想今已到“太乙天尊宫”，何不多诵念太乙天尊圣号呢？即高声诵念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号十余声。牵他的骑吏大笑说：“临渴穿井，事同噬脐，怎可得也？”即闻众笑不止，他又高声颂唱十余声“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，其调哀楚，其音悲切，泪下沾衣。忽然，有红光一束照在仁表左右，牵他的骑吏一时离去，唯仁表在光明之中，回视周围四方，山川明媚，云物闲暇。
一会儿，救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒天尊，悲咽叩首，忏悔平生过失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上，其坐周围火光焰焰，环绕天尊，火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶，光焰锋芒，外射如千万枪剑之形，覆七宝之盖。后有骞木宝花，照耀八极，真人力士，金刚神王，玉女金童，充塞侍卫。阴阳太一，四十六神，自领队从，亦侍左右，云车羽盖，遍满空中。 救苦天尊对仁表说：“人生在世，大慎三业十恶；三业之中，口过尤其，一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪，你的三业罪，是我救护，才得以出幽苦。你寿命已尽，不当复还，今再赦你七年，诱化于阳世，以我像广示于人间，开引进之门，作趋善之要，希望竭力行持。”
毕，令使童子引仁表还住处，后来，其疾病也顿愈。过了几日后，仁表因事出城于春明门外，见蒿荆之中，有自己原来行走足迹。仔细观察，见棘刺的末端还挂着衣线，棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕时所经过的道路。 后仁表用自己钱财，在肃明观画救苦天尊神像，又于东洛关外，画救苦天尊圣像多本，开悟群迷，归奉真宗。张仁表七年后而终。(事见《道教灵验记》卷五）
转自嗣汉天师府
犯错被抓到地狱，高呼太乙救苦天尊圣号能被赦免吗？
道士张仁表，辨博多才，善于论道演讲，阐述道法旨义，常在宫观殿堂里进行演说。一日，演讲浮诞，有失道旨，听讲者纷纷离去，人多责怪。后因病服药，数月不愈。
有一晚上，梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕，如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地，牵顿升曳，其速如飞，衣服挂在丛林树上，芒棘刺身，痛不可忍。约行三十里路，看见遥远的地方有一黑城，城上有烟焰，走近观看才知是一铁城。护关门卫守士，皆兽头人身，或四口八目，或十臂九头，齿若霜雪，牙如锋剑，真如世间道观里所画地狱之景。进入城门，珠宫琼堂，玉楼金殿，非常人所观。此处有异于冥关，约行四五里路，一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说：“这是什么地方？怎么与门外所见不同?”骑吏说：“这是太乙天尊宫，经过此宫就是本司”。仁表闻太乙天尊宫，忽然记得平常讲说多劝人念“太乙救苦天尊”圣号，可以救济诸难，祈福迎祥。
这时，他灵机一动，心想今已到“太乙天尊宫”，何不多诵念太乙天尊圣号呢？即高声诵念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号十余声。牵他的骑吏大笑说：“临渴穿井，事同噬脐，怎可得也？”即闻众笑不止，他又高声颂唱十余声“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，其调哀楚，其音悲切，泪下沾衣。忽然，有红光一束照在仁表左右，牵他的骑吏一时离去，唯仁表在光明之中，回视周围四方，山川明媚，云物闲暇。
一会儿，救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒天尊，悲咽叩首，忏悔平生过失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上，其坐周围火光焰焰，环绕天尊，火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶，光焰锋芒，外射如千万枪剑之形，覆七宝之盖。后有骞木宝花，照耀八极，真人力士，金刚神王，玉女金童，充塞侍卫。阴阳太一，四十六神，自领队从，亦侍左右，云车羽盖，遍满空中。 救苦天尊对仁表说：“人生在世，大慎三业十恶；三业之中，口过尤其，一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪，你的三业罪，是我救护，才得以出幽苦。你寿命已尽，不当复还，今再赦你七年，诱化于阳世，以我像广示于人间，开引进之门，作趋善之要，希望竭力行持。”
毕，令使童子引仁表还住处，后来，其疾病也顿愈。过了几日后，仁表因事出城于春明门外，见蒿荆之中，有自己原来行走足迹。仔细观察，见棘刺的末端还挂着衣线，棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕时所经过的道路。 后仁表用自己钱财，在肃明观画救苦天尊神像，又于东洛关外，画救苦天尊圣像多本，开悟群迷，归奉真宗。张仁表七年后而终。(事见《道教灵验记》卷五）
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如果我请一尊神像，为什么需要开光呢？
各位善信如果在家有供奉神灵的条件，可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕，可以辟一间静室供奉神灵，自然是最好的。如果没这个条件，应把神位选择在客厅的正位，也就是主人所坐的位置，神像背不可临窗，不可面对厕所，炉灶，应当面对门或窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜，忌讳面北。东为生气之所，南为离明之象，北为重阴之地，所以宜向东、南。神桌应高于香案，使神像有居高临下，俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜，不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器（或称五供），在案前要设置“拜垫”，供跪拜用。
并应经常清理供桌、香炉、烛台，更换新的供品，每天要早晚一炷香，并要供水，外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍，当然不便供奉祖师，可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位，放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、香、花，仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心中常存善念即可，不必强行拘谨。
请来的神像在未供之前先需“开光”，使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品，不具备神力。不“开光”的神像，因为没有神灵的守护。“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上，使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说：“开眼光眼光明，开鼻光鼻闻臭香，开口光口尝百味，开耳光耳听凡言，开足光足行万里，开手光手掌太阳，开了三百六十骨节，开了八万四千毫窍，节节相连，窍窍开通，开光以后，神无不应。”从《开光咒》可以看出，开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂，高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”，“装藏”的法物很多，且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的，这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。
善信们为所请的神像“开光”，可以选择在祖师圣诞，初一、十五等黄道日子“开光”，开光前不必“装藏”，主要因为“装藏”的法物太多，像小装不下，如果发心“装藏”，请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧，经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家，或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽，否则会失去灵验。应放在上衣袋，不能放在裤袋里，想得到祖师保佑，不懂得恭敬是不可以的。
“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式，最初来自道教，是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去，神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含 ：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助神的威灵，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。
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如果我请一尊神像，为什么需要开光呢？
各位善信如果在家有供奉神灵的条件，可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕，可以辟一间静室供奉神灵，自然是最好的。如果没这个条件，应把神位选择在客厅的正位，也就是主人所坐的位置，神像背不可临窗，不可面对厕所，炉灶，应当面对门或窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜，忌讳面北。东为生气之所，南为离明之象，北为重阴之地，所以宜向东、南。神桌应高于香案，使神像有居高临下，俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜，不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器（或称五供），在案前要设置“拜垫”，供跪拜用。
并应经常清理供桌、香炉、烛台，更换新的供品，每天要早晚一炷香，并要供水，外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍，当然不便供奉祖师，可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位，放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、香、花，仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心中常存善念即可，不必强行拘谨。
请来的神像在未供之前先需“开光”，使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品，不具备神力。不“开光”的神像，因为没有神灵的守护。“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上，使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说：“开眼光眼光明，开鼻光鼻闻臭香，开口光口尝百味，开耳光耳听凡言，开足光足行万里，开手光手掌太阳，开了三百六十骨节，开了八万四千毫窍，节节相连，窍窍开通，开光以后，神无不应。”从《开光咒》可以看出，开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂，高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”，“装藏”的法物很多，且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的，这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。
善信们为所请的神像“开光”，可以选择在祖师圣诞，初一、十五等黄道日子“开光”，开光前不必“装藏”，主要因为“装藏”的法物太多，像小装不下，如果发心“装藏”，请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧，经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家，或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽，否则会失去灵验。应放在上衣袋，不能放在裤袋里，想得到祖师保佑，不懂得恭敬是不可以的。
“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式，最初来自道教，是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去，神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含 ：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助神的威灵，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。
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