千金人物

陈抟老祖有言：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

袁了凡在《了凡四训》中以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的。

一、但行好事，莫问前程。

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

一切福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。

道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。

二、命自我立，福自己求。

世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？

人世间能够享有千金产业的，他一定是个拥有千金福报的人；拥有百金产业的，也必定是有百金福报的人；遭到饿死的，也是命中注定应遭饿死果报的人。

上天只不过是就每个人所造作的善恶德行对待他，使其获至应得的果报而已，何曾加上一丝一毫的喜好或厌恶的念头？

三、人无远虑，必有近忧。

即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在衣食无忧，也要常常存贫困的念头；即使是受人敬爱，也要常常存恐惧的念头；即使是德高望众，也要常常存卑微的念头；即使学问渊博，也要常常存浅显的念头。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。有过生活经历的我们，难道不觉得生活没有灾祸就是一种幸福吗？

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

命自我立，福自己求一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；慎独立品，自求多福，远避祸殃；行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。

能改变你命运的，唯有福德的力量，只有你积累了足够强大的善业，你才能在一定程度上扭转今生的命运！
吉国视角_2021年第084篇（1503）

那犯有童子煞的人又怎么办呢？

有童子煞的人，不要害怕，多做好事，多行善事，多去宫观道场进香，祈福禳灾，多植福点灯祈福，做一些慈善事情等等，以減灾增福，自己先从心里战胜他，一切顺其自然，有病就上医院看病。还是那句老话：“命由我造，福自己求。

一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；多结合中华传统思想以自身经历体会，向善立身，慎独自省，远避祸殃。‍

儒道四修静忍韧柔之修忍

忍能消业障

古人讲善能积福，忍能养福，善能积福这个好理解，忍能养福就不太容易搞明白了，忍能养福并不是说忍一忍风平浪静消灾避祸之事，其根本是人身上有业力这种黑色物质负能量，这些东西能给人带来灾难和不幸，物质是不灭的是可转化的，这个黑色物质业力负能量是可以转化成白色物质德这种正能量的，这个转化的方式就是忍，人在忍受吃苦受罪侮辱时就是消业转德的过程，忍能养福就是忍能修业为德，行善进德，忍苦修业，善能积福忍能养福就是这个内涵。忍是比善更难的事情，是超过了善的，儒家主要是讲守德讲忍，不太像佛家那样讲积德讲善，做那些布施放生等功德，儒家讲守住自己的德，讲隐忍中消业为福，讲忍能养福，这是儒家佛家所不同之处。