第一回写影评,
《峰爆》真的是部很好的片子。#朱一龙电影峰爆#
人类在灾难面前是渺小的,血肉之躯怎敌万里巍峨高山?
这部片子很生动,但又很不一样,它没有刻意突出任何角色,却让我对每个角色都难以忘怀,遇险时第一个拿着铁锹冲下去的父亲,最初坚决不炸桥后来满眼通红地同意炸桥的丁总,无奈又痛苦的何工,陪伴孩子们的小靳,第一个被说服工人,他们都无比鲜活。
“国外的传说是诺亚方舟,而我们的是精卫填海,愚公移山。”正如片中所说,在我们中国五千年的文化里,人才是最大的力量,蚍蜉撼树,螳臂挡车又如何,千里之堤溃于蚁穴,永远也不要小看人民的力量,十六万人民和艰苦十年即将建成的隧道,即使做这个选择会有多艰难,但我们依旧会选择人民。
曾经我以为和平年代牺牲最多的是消防员,然而看了这部电影让我知道了铁道兵,他们的牺牲并不比消防员少,在“基建狂魔”的背后,是无数个夜以继日在第一线拼搏的铁道兵,在中国没有一个职业是低微的,曾看过一句话“为什么中国没有超级英雄?因为我们每个人都是超级英雄”我们不仅是超级英雄,我们还比超级英雄更伟大,温良的骨子里是“虽千万人吾往矣”的勇敢,舍小家顾大家,他们平凡却依然伟大,在灾难面前义无反顾地挺身而出,这就是中国救援,这就是中国人,我非常荣幸出生在这个国家。
这是一个关于坚信和人民的故事。灾难面前中国人对他们的国家坚信不疑!
《峰爆》真的是部很好的片子。#朱一龙电影峰爆#
人类在灾难面前是渺小的,血肉之躯怎敌万里巍峨高山?
这部片子很生动,但又很不一样,它没有刻意突出任何角色,却让我对每个角色都难以忘怀,遇险时第一个拿着铁锹冲下去的父亲,最初坚决不炸桥后来满眼通红地同意炸桥的丁总,无奈又痛苦的何工,陪伴孩子们的小靳,第一个被说服工人,他们都无比鲜活。
“国外的传说是诺亚方舟,而我们的是精卫填海,愚公移山。”正如片中所说,在我们中国五千年的文化里,人才是最大的力量,蚍蜉撼树,螳臂挡车又如何,千里之堤溃于蚁穴,永远也不要小看人民的力量,十六万人民和艰苦十年即将建成的隧道,即使做这个选择会有多艰难,但我们依旧会选择人民。
曾经我以为和平年代牺牲最多的是消防员,然而看了这部电影让我知道了铁道兵,他们的牺牲并不比消防员少,在“基建狂魔”的背后,是无数个夜以继日在第一线拼搏的铁道兵,在中国没有一个职业是低微的,曾看过一句话“为什么中国没有超级英雄?因为我们每个人都是超级英雄”我们不仅是超级英雄,我们还比超级英雄更伟大,温良的骨子里是“虽千万人吾往矣”的勇敢,舍小家顾大家,他们平凡却依然伟大,在灾难面前义无反顾地挺身而出,这就是中国救援,这就是中国人,我非常荣幸出生在这个国家。
这是一个关于坚信和人民的故事。灾难面前中国人对他们的国家坚信不疑!
很迷恋“敦实的牛”的状态,这种状态是突然迸发出来的,有点像高一那时候,又不太像。闺蜜说因为那种状态让自己尝到了甜头,所以才会一直坚韧地挺了下去。“虽千万人吾往矣”,最近算是体会到了其中的艰辛了,不过没关系,爬我也会爬完的。我觉得很神奇,总能在很重要的时候遇到人生里的贵人,他说可以唯心一点地相信“超级童话与永恒谜语”,所以我也要抱着信念期待春色与斜阳。
【如果一定要有一个人,那一定是我】
以及,祝他比赛顺利。
【如果一定要有一个人,那一定是我】
以及,祝他比赛顺利。
自悟自修自性功德,是真归依,六祖法语醍醐灌顶
惠能所讲的禅法,由弟子法海等人记录、整理为《六祖坛经》。太虚大师说,禅宗之所以能代表整个的佛法,“实有赖于六祖于禅宗的颖悟和弘传”。很多难解的问题在六祖这里都找到了明确的答案
佛法就是入世还是出世?
《坛经》:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
佛法就存在于世间,寻求佛法便不能离开世间;如果为求菩提之道而远离尘世,那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。
平等心有多么重要?无量罪从这里开始
《坛经》:欲求无上菩提,不可轻于初学,下下人有上上智,上上人有没意智;若轻人即有无量无边罪。
有一位法达比丘,他七岁就出家当和尚,每一天勤诵《妙法莲华经》,达三千部,当他去参见惠能大师的时候,礼拜时头不点地。他为什么这么傲慢呢?因为他想六祖未必也诵了三千部《法华经》。
六祖对他说,“礼本折慢幢,头奚不着地,有我罪即生,亡功福无比。”
意思是说他去参拜、去顶礼的时候,还有我慢,我执的存在,这样的话,即使诵了一万部的《妙法莲华经》还是没有功德。因为我慢一起,罪障即随之而生。
何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。
万法:世间万事万物。什么才能称作远离恶趣,做清净的法身佛呢?世间人的自性如佛性般本来就是清净的,世间万事万物的各种法相都是从自性中产生的。
佛法有人天乘、小乘、中乘、大乘之四乘吗?
《坛经》:法无四乘,人心自有等差。见闻转诵是小乘,悟法解义是中乘,依法修行是大乘。
佛法并没有四乘的分法,只是在人的心中有着各自的差异。能够诵读经典的为小乘;能以自我的智慧领悟佛法含义者为中乘;能够依照佛法的要求来修行的为大乘。
怎样才是真皈依?
自悟自修自性功德,是真归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。
自己通过修行而觉悟,以此来证得自性功德,这才是真正的归依。人的身躯只是肉身而已,而肉身只不过是在世间短暂停留的房舍,所以不能说是归依肉身。
只要能够觉悟自性中的法身、报身和化身,就能够认识自己身上的佛性。
千里拜善知识为的什么?
师言:“善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。
大师对众人说:“善知识!大家若能在说法当下即悟自性,即是我远在千里,也好像我在你们身边一样。
于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去。一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。
如果我的说法不能为你们证悟,就是在我对面也像是隔着千万里,那样的话,还何必那么辛苦远道而来?
大家就此珍重,回去好好修持。大家听完,没有不开悟的,都赞叹欢喜信受而去。
南无阿弥陀佛
惠能所讲的禅法,由弟子法海等人记录、整理为《六祖坛经》。太虚大师说,禅宗之所以能代表整个的佛法,“实有赖于六祖于禅宗的颖悟和弘传”。很多难解的问题在六祖这里都找到了明确的答案
佛法就是入世还是出世?
《坛经》:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
佛法就存在于世间,寻求佛法便不能离开世间;如果为求菩提之道而远离尘世,那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。
平等心有多么重要?无量罪从这里开始
《坛经》:欲求无上菩提,不可轻于初学,下下人有上上智,上上人有没意智;若轻人即有无量无边罪。
有一位法达比丘,他七岁就出家当和尚,每一天勤诵《妙法莲华经》,达三千部,当他去参见惠能大师的时候,礼拜时头不点地。他为什么这么傲慢呢?因为他想六祖未必也诵了三千部《法华经》。
六祖对他说,“礼本折慢幢,头奚不着地,有我罪即生,亡功福无比。”
意思是说他去参拜、去顶礼的时候,还有我慢,我执的存在,这样的话,即使诵了一万部的《妙法莲华经》还是没有功德。因为我慢一起,罪障即随之而生。
何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。
万法:世间万事万物。什么才能称作远离恶趣,做清净的法身佛呢?世间人的自性如佛性般本来就是清净的,世间万事万物的各种法相都是从自性中产生的。
佛法有人天乘、小乘、中乘、大乘之四乘吗?
《坛经》:法无四乘,人心自有等差。见闻转诵是小乘,悟法解义是中乘,依法修行是大乘。
佛法并没有四乘的分法,只是在人的心中有着各自的差异。能够诵读经典的为小乘;能以自我的智慧领悟佛法含义者为中乘;能够依照佛法的要求来修行的为大乘。
怎样才是真皈依?
自悟自修自性功德,是真归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。
自己通过修行而觉悟,以此来证得自性功德,这才是真正的归依。人的身躯只是肉身而已,而肉身只不过是在世间短暂停留的房舍,所以不能说是归依肉身。
只要能够觉悟自性中的法身、报身和化身,就能够认识自己身上的佛性。
千里拜善知识为的什么?
师言:“善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。
大师对众人说:“善知识!大家若能在说法当下即悟自性,即是我远在千里,也好像我在你们身边一样。
于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去。一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。
如果我的说法不能为你们证悟,就是在我对面也像是隔着千万里,那样的话,还何必那么辛苦远道而来?
大家就此珍重,回去好好修持。大家听完,没有不开悟的,都赞叹欢喜信受而去。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐