都说积阴德可逆天改命，积阴德和做阳善究竟有何不同之处？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
#看《装台》，认领你家门口的取景地！#
由张嘉益、闫妮领衔主演的电视剧
《装台》
正在央视一套热播
毫无疑问
《装台》的热播为西安装了台
你知道么，这部剧大部分都是在西安取景拍摄，所以有不少西安乡党追剧的时候直接在弹幕上飘屏，认领家门口的取景地，聊得特别热火，就连外地朋友也加入了群聊，怪不得有人感叹，这简直就是一部西安宣传片。
大家看《装台》了么？
看了看了！
这可是在咱家门口取景拍摄的电视剧哦~
咋看咋亲切。
看到了很多熟悉的地方。
还有很多熟悉的美食，可不敢肚子饿的时候看，被馋哭了~~
熟悉的方言更是亮点！
我才开始追这部剧，期待！
作为一位西安人
小编迫不及待要去打卡《装台》取景地
徐家庄
《装台》的故事发生在刁家村，在原著中这个村子位于尚艺路，而在现实生活中，刁家村是文艺路附近的一个小区，它距离戏曲研究院与城墙都不远，这与主人公顺子在秦腔团装台、家住城墙边的剧情设定基本一致。
不过电视剧里的刁家村选在了徐家庄拍摄，刁家村的牌子当时就立在徐家庄村的南口。剧中杨波循着素芬的足迹来到刁家村，站在村口张望的画面就在这里发生。
实际上，现在的徐家庄被誉为西安白领最多的城中村，因为这里有着便利的交通、完善的设施，不少西漂人追梦的起点都是从这里开始。
北山门
在《装台》里，每天端着茶杯守着前妻和爱犬的八爷是搞笑担当，剧中八爷的棋牌室就是在北山门取的景，在现实生活中，这里是一栋老旧的二层小楼，八婶所开的百货超市就在对面。
为了迎接十四运，推动城市更好的发展，纬零街电子城段经过北山门南街的部分开始拆除，它为西安这座城市的发展和提升作出了贡献，不过北山门依然存在，那份烟火气和温暖依然如故。
小南门
电视剧一开始，刁大顺心急火燎吃完糊辣汤，骑车回家的路上，路过城墙门洞，熟悉西安的朋友，一眼就认出来这是小南门。
老西安人的一天从小南门早市的叫卖声开始，这里汇聚着各地特色，蔬菜、水果、日用杂货、虫鸟花草……应有尽有。
环城公园
剧中主人公顺子听乡党们唱秦腔戏的地方，就是城墙脚下的环城公园。在这里，每天都能看见成群结队的老年人坐在一起拉拉家常、下棋打扑克、吼一声秦腔……这便是西安人的生活，即便越来越多的高楼林立，也未曾改变过他们对这市井生活的热爱。
四府街
作为打工人的装台队，干完活当然要干饭啦！你还记得剧中有这样一个画面：包工队铁主任跑到街道买饭，沿街两边都是卖饭的吆喝声。
腊牛肉夹馍、胡辣汤、锅盔、油泼面等陕西美食，让这部剧俨然成了一部“舌尖上的西安”，满屏弹幕都是“深夜被馋哭了”。
如果想感受这座城市的烟火气
体验一把老西安人的生活
那上面这几个地方是不错的选择
当然
除了这些生活气息较浓的地方
还有许多标志性的地方
也是游客到西安必打卡之地
剧中的演员也
带着我们逛了一圈
西安城墙
西安城墙作为十三朝古都的地标性建筑，多次在剧中出现，在电视剧片头部分，西安城墙的大美场景，惊艳了不少追剧的小伙伴，一部西安人的真实生活写照就此拉开。剧中的小姐姐们走上西安城墙，感受深厚的历史文化底蕴，再来一次独特的城墙骑行，古城之旅这才完美了。
永宁门
西安城墙永宁门航拍的镜头，让不少网友直呼这简直是上帝视角，太美了。永宁门位于碑林区南大街与环城南路交会处，是西安城门中资格最老、沿用时间最长的一座，如今的永宁门坐拥繁华夜景，时尚又恢弘，你确定不来打卡嘛！
护城河
剧中西安护城河景区的镜头，带领全网观众领略一波碧水绕城垣的美景，2020年10月1日起，西安护城河景区已全面完成提升，对外免费开放，在此也邀请各位追剧的小伙伴们，欢迎大家来西安打卡护城河景区。
钟楼
西安钟楼是中国现存同类建筑中规模最大、建筑年代最久、保存最完好的钟楼。
在剧中，钟楼恢宏大气的壮观美通过航拍技术，展现得一览无余。身为西安人，看到这里，有一种自家的宝藏突然被更多人看见，心情很是鸡冻！
兴庆宫公园
在第六集的剧情中，八婶约会的地方，乡党们是不是看着很眼熟？没错，就是兴庆宫公园。通过镜头可以看到，公园南半部的园林风光无限美好，剧中正是在沉香亭前拍摄，你看，开得正茂盛的牡丹花，娇艳欲滴。退休的阿姨、叔叔每天都会来这里，摄影、听音乐、跳舞，不亦乐乎。
大唐不夜城、大雁塔
剧中大伯刁大军回来的时候，一家人去曲江一饭店吃羊肉泡馍。晚上大伯和菊在外面看夜景，大伯说，美得很美得很，以前从大雁塔到这一片，都是农民的麦子地、菜地，真是平地起高楼，这些年西安的发展真不错。这时，镜头中展现的正是大唐不夜城和大雁塔。
时光穿梭千年，每逢夜幕降临，步入不夜城，就像步入一幅流光溢彩长安夜、璀璨大唐不夜天的华美场面。置身其中，在鳞次栉比的仿唐建筑群里，欣赏着或古老、或现代的演出，仿佛穿越回到那个灿烂夺目的盛唐长安，而这里也成为西安“夜经济”发展的着力点之一。作为承载盛唐文化的重要区域之一，在大唐不夜城不远处，便是著名的盛唐文化景区-大雁塔。
如果你想梦回唐朝，小编良心推荐，一定要来这里。
今天的《装台》取景地打卡暂告一段落
后期根据剧情进度
有更多好吃好玩的
我们继续和大家分享
接下来
锁定央视一套
我们好好追剧吧
（文化）
由张嘉益、闫妮领衔主演的电视剧
《装台》
正在央视一套热播
毫无疑问
《装台》的热播为西安装了台
你知道么，这部剧大部分都是在西安取景拍摄，所以有不少西安乡党追剧的时候直接在弹幕上飘屏，认领家门口的取景地，聊得特别热火，就连外地朋友也加入了群聊，怪不得有人感叹，这简直就是一部西安宣传片。
大家看《装台》了么？
看了看了！
这可是在咱家门口取景拍摄的电视剧哦~
咋看咋亲切。
看到了很多熟悉的地方。
还有很多熟悉的美食，可不敢肚子饿的时候看，被馋哭了~~
熟悉的方言更是亮点！
我才开始追这部剧，期待！
作为一位西安人
小编迫不及待要去打卡《装台》取景地
徐家庄
《装台》的故事发生在刁家村，在原著中这个村子位于尚艺路，而在现实生活中，刁家村是文艺路附近的一个小区，它距离戏曲研究院与城墙都不远，这与主人公顺子在秦腔团装台、家住城墙边的剧情设定基本一致。
不过电视剧里的刁家村选在了徐家庄拍摄，刁家村的牌子当时就立在徐家庄村的南口。剧中杨波循着素芬的足迹来到刁家村，站在村口张望的画面就在这里发生。
实际上，现在的徐家庄被誉为西安白领最多的城中村，因为这里有着便利的交通、完善的设施，不少西漂人追梦的起点都是从这里开始。
北山门
在《装台》里，每天端着茶杯守着前妻和爱犬的八爷是搞笑担当，剧中八爷的棋牌室就是在北山门取的景，在现实生活中，这里是一栋老旧的二层小楼，八婶所开的百货超市就在对面。
为了迎接十四运，推动城市更好的发展，纬零街电子城段经过北山门南街的部分开始拆除，它为西安这座城市的发展和提升作出了贡献，不过北山门依然存在，那份烟火气和温暖依然如故。
小南门
电视剧一开始，刁大顺心急火燎吃完糊辣汤，骑车回家的路上，路过城墙门洞，熟悉西安的朋友，一眼就认出来这是小南门。
老西安人的一天从小南门早市的叫卖声开始，这里汇聚着各地特色，蔬菜、水果、日用杂货、虫鸟花草……应有尽有。
环城公园
剧中主人公顺子听乡党们唱秦腔戏的地方，就是城墙脚下的环城公园。在这里，每天都能看见成群结队的老年人坐在一起拉拉家常、下棋打扑克、吼一声秦腔……这便是西安人的生活，即便越来越多的高楼林立，也未曾改变过他们对这市井生活的热爱。
四府街
作为打工人的装台队，干完活当然要干饭啦！你还记得剧中有这样一个画面：包工队铁主任跑到街道买饭，沿街两边都是卖饭的吆喝声。
腊牛肉夹馍、胡辣汤、锅盔、油泼面等陕西美食，让这部剧俨然成了一部“舌尖上的西安”，满屏弹幕都是“深夜被馋哭了”。
如果想感受这座城市的烟火气
体验一把老西安人的生活
那上面这几个地方是不错的选择
当然
除了这些生活气息较浓的地方
还有许多标志性的地方
也是游客到西安必打卡之地
剧中的演员也
带着我们逛了一圈
西安城墙
西安城墙作为十三朝古都的地标性建筑，多次在剧中出现，在电视剧片头部分，西安城墙的大美场景，惊艳了不少追剧的小伙伴，一部西安人的真实生活写照就此拉开。剧中的小姐姐们走上西安城墙，感受深厚的历史文化底蕴，再来一次独特的城墙骑行，古城之旅这才完美了。
永宁门
西安城墙永宁门航拍的镜头，让不少网友直呼这简直是上帝视角，太美了。永宁门位于碑林区南大街与环城南路交会处，是西安城门中资格最老、沿用时间最长的一座，如今的永宁门坐拥繁华夜景，时尚又恢弘，你确定不来打卡嘛！
护城河
剧中西安护城河景区的镜头，带领全网观众领略一波碧水绕城垣的美景，2020年10月1日起，西安护城河景区已全面完成提升，对外免费开放，在此也邀请各位追剧的小伙伴们，欢迎大家来西安打卡护城河景区。
钟楼
西安钟楼是中国现存同类建筑中规模最大、建筑年代最久、保存最完好的钟楼。
在剧中，钟楼恢宏大气的壮观美通过航拍技术，展现得一览无余。身为西安人，看到这里，有一种自家的宝藏突然被更多人看见，心情很是鸡冻！
兴庆宫公园
在第六集的剧情中，八婶约会的地方，乡党们是不是看着很眼熟？没错，就是兴庆宫公园。通过镜头可以看到，公园南半部的园林风光无限美好，剧中正是在沉香亭前拍摄，你看，开得正茂盛的牡丹花，娇艳欲滴。退休的阿姨、叔叔每天都会来这里，摄影、听音乐、跳舞，不亦乐乎。
大唐不夜城、大雁塔
剧中大伯刁大军回来的时候，一家人去曲江一饭店吃羊肉泡馍。晚上大伯和菊在外面看夜景，大伯说，美得很美得很，以前从大雁塔到这一片，都是农民的麦子地、菜地，真是平地起高楼，这些年西安的发展真不错。这时，镜头中展现的正是大唐不夜城和大雁塔。
时光穿梭千年，每逢夜幕降临，步入不夜城，就像步入一幅流光溢彩长安夜、璀璨大唐不夜天的华美场面。置身其中，在鳞次栉比的仿唐建筑群里，欣赏着或古老、或现代的演出，仿佛穿越回到那个灿烂夺目的盛唐长安，而这里也成为西安“夜经济”发展的着力点之一。作为承载盛唐文化的重要区域之一，在大唐不夜城不远处，便是著名的盛唐文化景区-大雁塔。
如果你想梦回唐朝，小编良心推荐，一定要来这里。
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（文化）
【读书笔记碎片】
1.【王于兴师，修我戈矛……王于兴师，修我矛戟】（《秦风·无衣》）
2.【龙盾之合，鋈以觼軜。……俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。】（《秦风·小戎》）
3.【乘夏水，浮轻舟，彊弩在前，錟戈在後】（《史记·苏秦列传》）
4.【良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何……鉏櫌棘矜，非錟於句戟长铩也】（《过秦论》）
——诗经秦风诞生的时代比较早，弩可能还没成为先秦军队的制式装备。车战五兵戈、殳、车戟、酋矛、夷矛。从《秦风·小戎》来看，秦军战车兵主要用“厹矛”（酋矛），而非车戟。
锬就是铍，锬是关西方言。这种兵器出现在战国。【锬戈在后】的“锬”是长铍，“戈”实际上指的是戟。兵马俑一号坑弩兵在前、后和两翼的表层。使用锬的长铍甲士在38路纵队方阵的前部，部署位置是弩兵和指挥车之后并贴着两翼的弩兵，左右各8个纵队。不过只是纵队前半部分，后半部分应该还是戟兵。锬配置在这个位置，应该是为了便于在战斗中迅速展开成横队。中间的20个纵队，弩兵及指挥车后大多是矛戟甲士，但据说其中也混夹有弩（应是受春秋随车步兵军阵的影响）。
【强弩在前，锬戈在后】大体上是这种配置。具体怎么打，众说纷纭。一般认为锬（长铍）是列阵的，戟兵是打散兵格斗or跟矛、弓弩等兵器组成混装小队格斗。关于秦军的剑和盾怎么跟这些武器搭配，目前已知资料不多。
秦朝时长铩（图3）这种兵器出现了。我不太懂古兵器，搜到的资料说这种武器主要是力气大的精锐武士用。所以，正在写的故事，已在甘泉宫领便当的义渠王用的就是长铩。
《司马法·定爵篇》：【弓矢御、殳矛守、戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。迭战则久，皆战则强。】这句话在《春秋时期的步兵》当中被解读为随车步兵小方阵（5×5的“两”队）战术组合。跟西周至春秋中前期的车战形态相符。“戈戟助”，持盾的干戈武士可能顶在前头掩护全队，戟隔着干戈武士啄击勾杀对面的敌军。“殳矛守”，长矛的长度更长，可以在后面一点的位置伺机刺杀，作为打击型兵器的殳长度也不短，矛和殳怎么在战阵中配合就不清楚了。就是不知道这种战术体系到春秋晚期还在不在。
《孙子兵法·作战篇》：【甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车。】孙子兵法对应的春秋晚期战争。从文字来看，随车步兵的武器不再强调五兵，简化为弓弩、戟、矛加上甲胄、盾、橹（《孙子兵法》里有提到弩）。春秋军队的盾是仅能遮住半身的小盾牌，橹是能遮住整个人的大盾牌。吴越的剑盾武士初露头角，干戈武士仍是中原主流。《六韬·军用篇》有句【甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千】。楯通盾。从这两则记载来看，盾似乎是跟矛戟配合使用的。
春秋和战国出土的秦矛通长不低于3.6米，秦戟全长2.88米。相对于持矛甲士，持戟甲士更有可能采用左手盾、右手戟的打法。不过大家一般认为战国的奋戟之士是双手持戟，而非戟盾结合。起码兵马俑坑里的秦军似乎不这么搞。秦国刑罚以甲盾为单位，全国一年罚那么多盾牌实物or等价的专用罚金，也不知道那么多盾牌都用到哪里去了。
话说回来，出土的春秋战国青铜矛中也存在2米左右的较短类型。因此，有点怀疑先秦诸侯军队中很可能也存在类似古希腊重步兵一手矛一手盾的打法，特别是长江流域的诸侯国。否则没必要发展出这种跟3.5米以上的长矛不同的形制。
春秋、战国各诸侯国的军队当然是具有许多共性的，但现在渐渐感到各国军队技战术的个性恐怕比过去以为的更为强烈。基本的武器类型差不多，但具体的兵器形制和组合运用方式恐怕存在不小的差异。甚至，各国军队在战争中一直在不断针锋相对地调整自己的兵器形制与技击术、战术组合。
比如，秦军的对手们存在戟盾or矛盾的打法，矛和戟的长度较短（最可疑的是齐军，《六韬》是战国兵法，出自齐地，在一定程度上代表了齐军的战术体系。戟橹与矛楯的列装比例是对应的）。而秦军偏好用更长的锬戈（矛戟），兵器搭配方式和比例不一样，更强调放长击远。
战国晚期可能没有类似春秋晚期吴越步兵那样专门的剑盾步兵，对比战国水陆攻战纹铜鉴的图案，战国晚期的步兵佩剑率应该很高。比如，里耶秦简有个逃兵案，那个逃兵是弩手，带着一把钜剑（铁剑）。秦始皇的《挟兵令》也是按照爵位高低来限制每个人的带剑数量，而不是按能带剑和不能带剑分（韩信带一把剑上街不犯法，但拔剑斗伤人就犯法了，他懂法的）。言归正传，由于战卒大量佩剑，就变成单个甲士长短兵器结合的形态。《六韬·军用》只提【甲、强弩、戟、橹、矛、楯】而不提剑，未必是不配剑，更可能是由于剑已经成为士兵们普遍使用的卫体兵器，就不再单独组成一个兵种了。
齐军甲士万人，用六千强弩，若是齐弩兵和秦弩兵一样是佩剑的，就可能同时扮演近战接敌的角色。二千橹，大盾牌，在前面列盾墙护住全军，六千强弩，刚好是三排轮流更发更止。两千矛楯有可能是左手楯右手矛结为密集方阵防御or突击，两千戟兵在后面等着敌阵被冲乱之后打散兵格斗……
秦军这边理论上也是强弩和橹在前，只不过是用锬（长铍）兵像长矛兵一样结为密集方阵防御or突击，后面的戟矛弩兵有没有分工持盾的小伙伴就难讲了，反正应该也是什伍小队散兵格斗的路数。
注意，齐军不是没有铍，只是不确定齐军是否像秦军这样大量集中使用。搜到一张战国各国铍的形制（图5）。因为铍比矛多了劈砍的功能，所以长锬甲士散开来打散兵格斗也是OK的。而且秦铍有不同的长度，初步猜测是分为长短几类来配合使用，具体怎么配合不知道。秦军长锬兵后来演化为汉军长铍兵，应是既能密集结阵又能散兵格斗的兵种。这让秦军战术的灵活性较强。六国的长铍兵应当也差不多，只是整体战斗力不如秦军同行。
总之，秦军的兵器和技战术演变从上述四则史料中还是能看到冰山一角的。我的认识也在不断变化，谁知道明年又有什么新理解。
1.【王于兴师，修我戈矛……王于兴师，修我矛戟】（《秦风·无衣》）
2.【龙盾之合，鋈以觼軜。……俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。】（《秦风·小戎》）
3.【乘夏水，浮轻舟，彊弩在前，錟戈在後】（《史记·苏秦列传》）
4.【良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何……鉏櫌棘矜，非錟於句戟长铩也】（《过秦论》）
——诗经秦风诞生的时代比较早，弩可能还没成为先秦军队的制式装备。车战五兵戈、殳、车戟、酋矛、夷矛。从《秦风·小戎》来看，秦军战车兵主要用“厹矛”（酋矛），而非车戟。
锬就是铍，锬是关西方言。这种兵器出现在战国。【锬戈在后】的“锬”是长铍，“戈”实际上指的是戟。兵马俑一号坑弩兵在前、后和两翼的表层。使用锬的长铍甲士在38路纵队方阵的前部，部署位置是弩兵和指挥车之后并贴着两翼的弩兵，左右各8个纵队。不过只是纵队前半部分，后半部分应该还是戟兵。锬配置在这个位置，应该是为了便于在战斗中迅速展开成横队。中间的20个纵队，弩兵及指挥车后大多是矛戟甲士，但据说其中也混夹有弩（应是受春秋随车步兵军阵的影响）。
【强弩在前，锬戈在后】大体上是这种配置。具体怎么打，众说纷纭。一般认为锬（长铍）是列阵的，戟兵是打散兵格斗or跟矛、弓弩等兵器组成混装小队格斗。关于秦军的剑和盾怎么跟这些武器搭配，目前已知资料不多。
秦朝时长铩（图3）这种兵器出现了。我不太懂古兵器，搜到的资料说这种武器主要是力气大的精锐武士用。所以，正在写的故事，已在甘泉宫领便当的义渠王用的就是长铩。
《司马法·定爵篇》：【弓矢御、殳矛守、戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。迭战则久，皆战则强。】这句话在《春秋时期的步兵》当中被解读为随车步兵小方阵（5×5的“两”队）战术组合。跟西周至春秋中前期的车战形态相符。“戈戟助”，持盾的干戈武士可能顶在前头掩护全队，戟隔着干戈武士啄击勾杀对面的敌军。“殳矛守”，长矛的长度更长，可以在后面一点的位置伺机刺杀，作为打击型兵器的殳长度也不短，矛和殳怎么在战阵中配合就不清楚了。就是不知道这种战术体系到春秋晚期还在不在。
《孙子兵法·作战篇》：【甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车。】孙子兵法对应的春秋晚期战争。从文字来看，随车步兵的武器不再强调五兵，简化为弓弩、戟、矛加上甲胄、盾、橹（《孙子兵法》里有提到弩）。春秋军队的盾是仅能遮住半身的小盾牌，橹是能遮住整个人的大盾牌。吴越的剑盾武士初露头角，干戈武士仍是中原主流。《六韬·军用篇》有句【甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千】。楯通盾。从这两则记载来看，盾似乎是跟矛戟配合使用的。
春秋和战国出土的秦矛通长不低于3.6米，秦戟全长2.88米。相对于持矛甲士，持戟甲士更有可能采用左手盾、右手戟的打法。不过大家一般认为战国的奋戟之士是双手持戟，而非戟盾结合。起码兵马俑坑里的秦军似乎不这么搞。秦国刑罚以甲盾为单位，全国一年罚那么多盾牌实物or等价的专用罚金，也不知道那么多盾牌都用到哪里去了。
话说回来，出土的春秋战国青铜矛中也存在2米左右的较短类型。因此，有点怀疑先秦诸侯军队中很可能也存在类似古希腊重步兵一手矛一手盾的打法，特别是长江流域的诸侯国。否则没必要发展出这种跟3.5米以上的长矛不同的形制。
春秋、战国各诸侯国的军队当然是具有许多共性的，但现在渐渐感到各国军队技战术的个性恐怕比过去以为的更为强烈。基本的武器类型差不多，但具体的兵器形制和组合运用方式恐怕存在不小的差异。甚至，各国军队在战争中一直在不断针锋相对地调整自己的兵器形制与技击术、战术组合。
比如，秦军的对手们存在戟盾or矛盾的打法，矛和戟的长度较短（最可疑的是齐军，《六韬》是战国兵法，出自齐地，在一定程度上代表了齐军的战术体系。戟橹与矛楯的列装比例是对应的）。而秦军偏好用更长的锬戈（矛戟），兵器搭配方式和比例不一样，更强调放长击远。
战国晚期可能没有类似春秋晚期吴越步兵那样专门的剑盾步兵，对比战国水陆攻战纹铜鉴的图案，战国晚期的步兵佩剑率应该很高。比如，里耶秦简有个逃兵案，那个逃兵是弩手，带着一把钜剑（铁剑）。秦始皇的《挟兵令》也是按照爵位高低来限制每个人的带剑数量，而不是按能带剑和不能带剑分（韩信带一把剑上街不犯法，但拔剑斗伤人就犯法了，他懂法的）。言归正传，由于战卒大量佩剑，就变成单个甲士长短兵器结合的形态。《六韬·军用》只提【甲、强弩、戟、橹、矛、楯】而不提剑，未必是不配剑，更可能是由于剑已经成为士兵们普遍使用的卫体兵器，就不再单独组成一个兵种了。
齐军甲士万人，用六千强弩，若是齐弩兵和秦弩兵一样是佩剑的，就可能同时扮演近战接敌的角色。二千橹，大盾牌，在前面列盾墙护住全军，六千强弩，刚好是三排轮流更发更止。两千矛楯有可能是左手楯右手矛结为密集方阵防御or突击，两千戟兵在后面等着敌阵被冲乱之后打散兵格斗……
秦军这边理论上也是强弩和橹在前，只不过是用锬（长铍）兵像长矛兵一样结为密集方阵防御or突击，后面的戟矛弩兵有没有分工持盾的小伙伴就难讲了，反正应该也是什伍小队散兵格斗的路数。
注意，齐军不是没有铍，只是不确定齐军是否像秦军这样大量集中使用。搜到一张战国各国铍的形制（图5）。因为铍比矛多了劈砍的功能，所以长锬甲士散开来打散兵格斗也是OK的。而且秦铍有不同的长度，初步猜测是分为长短几类来配合使用，具体怎么配合不知道。秦军长锬兵后来演化为汉军长铍兵，应是既能密集结阵又能散兵格斗的兵种。这让秦军战术的灵活性较强。六国的长铍兵应当也差不多，只是整体战斗力不如秦军同行。
总之，秦军的兵器和技战术演变从上述四则史料中还是能看到冰山一角的。我的认识也在不断变化，谁知道明年又有什么新理解。
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