《81、母劝儿女上法船（践行“白阳佛法”）——百度贴吧》81、母劝儿女上法船（践行“白阳佛法”） 2014.12.10----法成【下文读法：前三字，中三字，后四字。】佛菩萨在天上向下观看，看人间全都是诡诈奸贪，一个个坏心眼自私自利，头顶上黑色气直把天贯。满肚子坏肠水臭气熏天，本来体被蒙蔽倍受熬煎，百个人一个善也都不占，真行善施舍钱更是难见。老母亲在天堂久把儿盼，却都是下沉沦地狱里面，不信佛不信神不信因果，不明心不明理心无善念。五大教都不信一心贪婪，贪钱财贪名利快乐眼前，害众生害他人坑蒙拐骗，为享乐为自己造作孽愆。不积功不累德世世错犯，六道里永轮回难以回天，你不知你的家是古九天，人间里是梦境转眼就完。九天堂古家乡是你家园，宇宙心母本源就是九天，此九天越黑洞九个天层，宇宙心古源头众生来源。母派下各教派教化人心，转心念都向善修炼回天，可是你执着假认以为真，迷红尘贪享乐难归家园。叹佛陀度有缘往生佛国，出三界不轮回待回本源，各佛国都在那黑洞以下，都等待本源开再归本源。老母在九天上久久期盼，千万年无几个回到九天，三界里众儿女痴迷翻滚，母光团变黑暗难见母面。末世到各教派都难劝化，不得已母亲自下来收元，老母我下界到人间坐镇，诸天界神与佛都做帮办。诸菩萨传母法为正诸法，度三界众儿女都回家园，可惜我众儿女忘记老母，执照书对经典满口胡言。说经典无老母邪教乱编，造罪业宇宙嫌神佛怒颜，老母亲心痛彻心插利剑，恨儿女都痴迷不认娘前。你可知你的灵也是母体，一法身都是母佛早明言，唯有母是最亲你的亲娘，生生世你轮回灵母不变。肉体母千万个六道结缘，灵的母只一个端坐九天，九天上光明海一真法界，宇宙心宇宙源本来家园。你不知老母亲时刻挂牵，念你苦沉沦在苦海里面，你不知可修行超脱回天，心向善度灵体回归本源。千万年都传说神佛故事，你却是认为假神话乱编，不知道老母我派下儿女，是为你成神佛人间修炼。有很多修行人成功回天，也有人修佛法往生佛国，西极乐东琉璃出离六道，继续修学佛法等归本源。也有人修道法成为神仙，上生到各天界或回九天，宇宙密你不知也不求源，认着假迷红尘却说妄言。老母我今天再把话明言，众儿女快认母上母法船，上法船是学法不是水船，学正法信老母可回家园。心向善心转念不再迷贪，破外相清业障修心练性，去我执除心贪心存善念，明心性是佛性光明心现。红尘乐人间相全都是假，是游戏是梦境是母幻化，从此后你能够明白真理，众善行恶莫作正知正见。心中正行为正处处为众，利他人利社会普度众生，具善心有善行神佛记住，福慧足母可以赐你金莲。如果是心不转难以向善，造罪业也别怪上天惩办，地狱空极乐空都要认母，你认母老母把因果了断。不认母难回天难见母面，不认母你怎么看到新天？母谆谆劝儿女慈悲可怜，不信母就等待事实检验。【阐解说明：1、“本来体被蒙蔽倍受熬煎”：“本来体”是来自天堂的自性（佛性、元神、法身）。因为今生的识神（魂魄、报身）愚昧无知、以非为是、造恶无边，已经成为了魔性十足的魔子魔孙，不但让身上与神佛一样的灵性被蒙蔽（抹杀）了，而且倍受魔性的熬煎。 2、“此九天越黑洞九个天层”：（1）“黑洞”是“天摩天”（天魔天），就是妖魔鬼怪的阴气聚集的地方。西藏所在的青藏高原就是天摩天的大本营，那里没有正法，是魔法肆虐的地方。缺氧，就是缺少阳气，阴气盛的缘故。（2）佛祖出生在青藏高原的南面（印度的北部，与尼泊尔搭界的地方），受了六年“日食一黍”的魔法困扰，抛弃了魔法战胜了魔障，像个正常人一样去吃饭，才得以遇到受命去点化他的老子（燃灯佛的化身），实现了明心见性。 3、“可是你执着假认以为真”：你不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸”，也没有“火眼金睛与如意金箍棒”，你只能“执着假认以为真”，因为你“投师不明，学艺不高”。 4、“母光团变黑暗难见母面”：（1）每个人的自性（元神、法身）都是无生老母育化的与无生老母一样的光团。（2）“母光团变黑暗”，是因为今生的识神（魂魄、报身）愚昧无知、认贼为父、以非为是、造恶多端，让自性的灵性消失殆尽，只能与识神沉沦地狱，再也不能返回天堂。（3）《心经》的“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”说的就是自性。 5、“说经典无老母邪教乱编”：（1）经典提到了，你也不知道，因为你投师不明。《金刚经》“一切圣贤，以无为法，而有差别”，“无为法”就是无生老母。《心经》“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，这些文字就是在说无生老母。无生老母在《道德经》上写的很详细：道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，故强字之…https://t.cn/A6ID4GpG
太上老君白话批注《道德经》连载
抱一章 第二二
“曲则全，枉则正；洼则盈，弊(敝)则新；少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚语哉？故成全而归之。
第二二讲 不用争夺的争夺
能够虚受委屈的人，他的心境一定是很完全的；能够涵受冤枉的人，他的心性一定是最坦荡率直的。能够低心下气的人，他的心灵一定很充盈圆满；能忍受穿用破旧衣物的有德之士，他的心地一定非常清新。能够减少自己欲望的人，他的心中反而什么都有，什么都得到。所以说，贪求外在物质的人，他的内心是最迷惑的时刻。因此圣人的心境是充实的，他抱持着心的原点------佛性，就足以为天下人的模范。所以说，不固执自己成见的人，他的心才能够明白；不自以为是，认为自己才是全对的人，他的德性才能够彰显出来。不夸耀自己功德的人才是最有功德的人，因为他将功德保全于心性之中，没有遗漏；不夸耀自己才干的人，他的才干才能长久，因为他不骄不傲，更受人尊敬。因为他不与人争夺，反而天下的人没有一个人可以跟他争夺。因此古人所说。委屈就是完全的道理，难道是虚伪的言语吗。所以说，能够时时诚于中的人天下自然就归向于他。
二十二、委曲求全：古人说：“经受得起委屈生命才能得到保全，承受得住冤屈，冤屈反而能得到伸张，低洼之处才容易把水聚满，只有打破旧的才能重建新的，只有你东西减少了才能得到更多的东西，什么都想得到只会给你带来无尽的烦恼。”所以圣人把持守无心无识、天真无邪当成观察天地万物的模式。你们看：不到处表现自己的人，人们反而忘不了他的存在；不认为自己什么都正确才能把事情看得更清楚；不吹嘘自己有功劳才是真正的有功劳；不夸耀自己德才兼备的人才能领到别人。正因为他不与别人争高低，所以天下才没有人能和他争高低。通过以上事例我们可以看出：古人“委曲求全”这句话怎么会是虚假的呢？如果你能真正做到甘愿承受委屈和屈辱那你肯定能得到你所希望得到的东西——生命得到了保全，自己的好事也得到了成全。
诗诠：要想直腰先猫腰，委曲求全人事保；水聚洼处为守柔，守柔不争合于道；
谦让卑下成大器，虚心处后为妙要；古人训诫无虚言，唯道是从万物窍。
同道章第二三
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
第二三讲 自然之道
减少言论的争辩更合乎自然的道。你看狂风刮不了一早晨，他自然就停止了；暴雨下不了一天，它也难以再下了。谁刮的狂风? 谁下的暴雨? 就是天地啊。谁能比得上天地呢? 天地这么大，如果不顺乎自然而为，尚且还不能长久，更何况是我们这些小小的人呢？何必去违反自然，去争辩是非呢? 所以说，想修行大道的人，如同面对一位有道的人，我们就以道来互相研究讨论如果面对一位有德的人，我们就以德来互相勉励；如果面对一位失意的世俗人，我们就以慈悲的心去安慰他。能够这样做的话，你跟有道的人在一起，有道的人也感到很快乐。你跟有德的人在一起。有德的人也感到很快乐。你跟失意的世俗人在一起，失意的人也感到很愉快。
二十三、人天一理：少说为妙才合乎自然之道。同样，狂风再大也刮不了一上午，暴雨再狂也下不了一整天。那兴风起雨的是谁呢? 是天地。连天地刮风下雨都不能持久，何况是人说的话呢？一个人说的话再有影响，再有权威能永远发挥其作用吗？所以求道者应该记住：悟道者都在道的层次上，大德之人都在德的层次上，迷惘的人表现为不开悟。所以行为合乎道的人，道也乐意赋予他智慧；行为合乎德的人，德也乐意给予他能量；没有开悟道、德之人对于错误和过失觉得挺满意。
诗诠：尊道贵德为修己，迷茫过失远离你；修道开慧济群生，治世修身根基立；
诚信待人换诚信，天地有信万物益；狂风暴雨尚有停，希言自然一同理。
不处章 第二四
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于(在)道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二四讲 多余的贪吃
凡是脚跟不着地，只是翘起脚尖就希望出人头地的人，反而站立不稳。凡是跨着大步想要走快的人反而走不了多远，就要累了。因此，以私我之见而好求于表现的人反而会令人唾弃，更让人觉得他的心性还是不清明。以为自己的意见是全对的人反而让人不敢苟同，觉得他的意见有些偏差。如此一来他的意见反而不能得到赞同。自我称功的人反而让人觉得他是位好炫耀的人，而且让人怀疑他所说的功劳。经常自我夸耀自己本事的人也是一样让人否定他的能力，因为他骄傲的缺点已显露出来，还有什么真正的长处。以上这些好胜好强的行为，站在道的观点来看，就好像肚子已经吃饱了，别人叫你再吃，不是等于多余的贪吃吗? 像这种行为。动物或植物的东西尚且讨厌。更何况我们是万物之灵的人类。因此有道之人了解这些道理之后，就不会这样了。
二十四、欲速不达：踮起脚尖想站得高一些反而站不稳；脚步跨的太大想走得快一些反而走得慢；到处自我表现的人反而不会得到别人的认同，自以为是的人反而声誉不高，吹嘘自己有功劳的人其实最没有功劳；夸耀自己德才兼备的人反而当不了领导。以上行为对于道来说就像是：吃饱饭还带着饭走路，纯属多余！大家都讨厌这些行为，所以有道之人是不会做这种愚蠢事情的。
诗诠：不怕慢来就怕站，欲速不达就是慢；到处张扬无人理，默默无闻有人念；
自以为是理难明，自吹自擂人人厌；天理昭彰何用言，凡事不谋顺自然。
抱一章 第二二
“曲则全，枉则正；洼则盈，弊(敝)则新；少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚语哉？故成全而归之。
第二二讲 不用争夺的争夺
能够虚受委屈的人，他的心境一定是很完全的；能够涵受冤枉的人，他的心性一定是最坦荡率直的。能够低心下气的人，他的心灵一定很充盈圆满；能忍受穿用破旧衣物的有德之士，他的心地一定非常清新。能够减少自己欲望的人，他的心中反而什么都有，什么都得到。所以说，贪求外在物质的人，他的内心是最迷惑的时刻。因此圣人的心境是充实的，他抱持着心的原点------佛性，就足以为天下人的模范。所以说，不固执自己成见的人，他的心才能够明白；不自以为是，认为自己才是全对的人，他的德性才能够彰显出来。不夸耀自己功德的人才是最有功德的人，因为他将功德保全于心性之中，没有遗漏；不夸耀自己才干的人，他的才干才能长久，因为他不骄不傲，更受人尊敬。因为他不与人争夺，反而天下的人没有一个人可以跟他争夺。因此古人所说。委屈就是完全的道理，难道是虚伪的言语吗。所以说，能够时时诚于中的人天下自然就归向于他。
二十二、委曲求全：古人说：“经受得起委屈生命才能得到保全，承受得住冤屈，冤屈反而能得到伸张，低洼之处才容易把水聚满，只有打破旧的才能重建新的，只有你东西减少了才能得到更多的东西，什么都想得到只会给你带来无尽的烦恼。”所以圣人把持守无心无识、天真无邪当成观察天地万物的模式。你们看：不到处表现自己的人，人们反而忘不了他的存在；不认为自己什么都正确才能把事情看得更清楚；不吹嘘自己有功劳才是真正的有功劳；不夸耀自己德才兼备的人才能领到别人。正因为他不与别人争高低，所以天下才没有人能和他争高低。通过以上事例我们可以看出：古人“委曲求全”这句话怎么会是虚假的呢？如果你能真正做到甘愿承受委屈和屈辱那你肯定能得到你所希望得到的东西——生命得到了保全，自己的好事也得到了成全。
诗诠：要想直腰先猫腰，委曲求全人事保；水聚洼处为守柔，守柔不争合于道；
谦让卑下成大器，虚心处后为妙要；古人训诫无虚言，唯道是从万物窍。
同道章第二三
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
第二三讲 自然之道
减少言论的争辩更合乎自然的道。你看狂风刮不了一早晨，他自然就停止了；暴雨下不了一天，它也难以再下了。谁刮的狂风? 谁下的暴雨? 就是天地啊。谁能比得上天地呢? 天地这么大，如果不顺乎自然而为，尚且还不能长久，更何况是我们这些小小的人呢？何必去违反自然，去争辩是非呢? 所以说，想修行大道的人，如同面对一位有道的人，我们就以道来互相研究讨论如果面对一位有德的人，我们就以德来互相勉励；如果面对一位失意的世俗人，我们就以慈悲的心去安慰他。能够这样做的话，你跟有道的人在一起，有道的人也感到很快乐。你跟有德的人在一起。有德的人也感到很快乐。你跟失意的世俗人在一起，失意的人也感到很愉快。
二十三、人天一理：少说为妙才合乎自然之道。同样，狂风再大也刮不了一上午，暴雨再狂也下不了一整天。那兴风起雨的是谁呢? 是天地。连天地刮风下雨都不能持久，何况是人说的话呢？一个人说的话再有影响，再有权威能永远发挥其作用吗？所以求道者应该记住：悟道者都在道的层次上，大德之人都在德的层次上，迷惘的人表现为不开悟。所以行为合乎道的人，道也乐意赋予他智慧；行为合乎德的人，德也乐意给予他能量；没有开悟道、德之人对于错误和过失觉得挺满意。
诗诠：尊道贵德为修己，迷茫过失远离你；修道开慧济群生，治世修身根基立；
诚信待人换诚信，天地有信万物益；狂风暴雨尚有停，希言自然一同理。
不处章 第二四
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于(在)道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二四讲 多余的贪吃
凡是脚跟不着地，只是翘起脚尖就希望出人头地的人，反而站立不稳。凡是跨着大步想要走快的人反而走不了多远，就要累了。因此，以私我之见而好求于表现的人反而会令人唾弃，更让人觉得他的心性还是不清明。以为自己的意见是全对的人反而让人不敢苟同，觉得他的意见有些偏差。如此一来他的意见反而不能得到赞同。自我称功的人反而让人觉得他是位好炫耀的人，而且让人怀疑他所说的功劳。经常自我夸耀自己本事的人也是一样让人否定他的能力，因为他骄傲的缺点已显露出来，还有什么真正的长处。以上这些好胜好强的行为，站在道的观点来看，就好像肚子已经吃饱了，别人叫你再吃，不是等于多余的贪吃吗? 像这种行为。动物或植物的东西尚且讨厌。更何况我们是万物之灵的人类。因此有道之人了解这些道理之后，就不会这样了。
二十四、欲速不达：踮起脚尖想站得高一些反而站不稳；脚步跨的太大想走得快一些反而走得慢；到处自我表现的人反而不会得到别人的认同，自以为是的人反而声誉不高，吹嘘自己有功劳的人其实最没有功劳；夸耀自己德才兼备的人反而当不了领导。以上行为对于道来说就像是：吃饱饭还带着饭走路，纯属多余！大家都讨厌这些行为，所以有道之人是不会做这种愚蠢事情的。
诗诠：不怕慢来就怕站，欲速不达就是慢；到处张扬无人理，默默无闻有人念；
自以为是理难明，自吹自擂人人厌；天理昭彰何用言，凡事不谋顺自然。
古时，有个16岁女子，长的貌美如花。因为家里太穷，被卖给一个70多岁的老头为妾，姑娘很伤心。但在洞房花烛夜后，姑娘竟然欢天喜地的去给媒人磕头道谢。这是为什么呢？
这老头名叫张鲁，年过70却无儿无女，虽然如此，但张鲁却为人仗义，时常周济别人。
这天，张鲁正在屋里喝茶，有下人来报：“门外有母子二人，说与老爷是至交，前来投靠。”
张鲁便让人将母子请了进来。
母子二人见了张鲁，对他行礼后，便说：“我家夫君，说与您是故交，临死前特地让我们来投靠您。”
听了姓名，张鲁听却压根不认识妇人的夫君。这时，妇人又拿出了一封信交给张鲁，说：“这是夫君给您的信，说您看了就明白了。”
张鲁打开看，却只是一张白纸，没有一个字。张鲁拿着信沉思。
母子看着情况，以为张鲁不会收留自己了。
过了一会儿，张鲁却笑了，心里想着：肯定是这样。
便对母子说道：“我们是八拜之交，本想着再相会，谁知他却去世了。今天你们母子来了，我定当自家人相待。”
原来，张鲁并不认识她的相公，但是见两人来投奔自己，张鲁便收留了她们。
说完，便摆了饭菜，款待二人。吃完过后，便送母子二人去屋里休息。两人所需要的生活用品全部送了过去，还分配了几个仆人。
妇人和儿子柳生见此很是感动。
而张鲁知道柳生还在读书，便专门给他请了个先生教他。柳生见此，对张鲁感激不尽，读书也更加用功。
一天，张鲁和妻子闲谈，却不觉掉下泪来。妻子忙问张鲁怎么了。
张鲁说：“我看柳生仪容非凡，以后必成大器，如果我有个这样的儿子，死而无憾啊！想到这里，便觉得悲伤。”
妻子说：“我每次都劝你纳一房小妾，你都不愿意。现在我一定要给你娶一房侧室。”
张鲁却说：“夫人不要说这话，我虽然老了，但你才40岁，如果我命里有子，你必定能生，这是我命中绝子啊！”
妻子却不听，到了第二天，便去找媒婆问有没有合适的人选。
这天，妻子在外逛街，突然看见街上有个女孩跪在地上，长的如花似玉，头上插着草标。
妻子便去问女孩。原来这女孩名叫九娘，想要卖身葬父。妻子见九娘易男相，便将她买回去，给张鲁做小妾。
张鲁见了九娘，见她很有气质，心想定不是平民子女。便问她家情况。
原来九娘的父亲是一个清官，被人陷害入狱，惨死狱中。而家中本就没钱，只有出此下策。
张鲁听了，很是同情九娘。想着这样一个好姑娘，嫁给自己不是糟蹋了她吗？
于是便和妻子商量：柳生也到了娶妻的年龄，不如将他们撮合成为夫妻，也是做了一桩好事。
妻子点头同意。
过了几天，张鲁便摆了酒席。洞房之时，九娘见新郎居然是一个年轻帅气的小伙，很是惊喜。
柳生将事情经过告诉了九娘，九娘很感谢张鲁。第二天，这对小夫妻开心的去感谢张鲁夫妇，并且认他们作为父母。
张鲁也将隔壁的一套房子让给他们，让他们小夫妻能够更好的生活。
当天晚上，张鲁便做了一个梦：有两个白发老人来到自己面前，对他拜礼，张鲁忙将两个老人扶了起来，问道：“两个老神仙何致如此？”
原来，这两个老人便是柳生和九娘的父亲。特地来感谢张鲁。并且对张鲁说：“您的事迹，我已经上报玉帝icon，玉帝给你加了30年寿命，还赐给你两个儿子呢！”
张鲁听了很开心，忙谢谢两个老神仙。
不一会儿，张鲁便醒了过来，将这梦给妻子说，妻子听了觉得不可思议。
可是没过多久，妻子便觉头晕，呕吐，昏昏欲睡。请了大夫来看，大夫一把脉，居然是喜脉。
想着张鲁已经70多岁了，应该不能有孩子，便没有说出来，只是告诉张鲁：“夫人的病，不用吃药，过一段时间就好了。”
但过了一段时间，妻子的肚子越来越大。九个月后，生了一个儿子。张鲁见了，开心的不得了。柳生夫妇忙过来贺喜。
没多久，柳生考试高中，被调到别的地方为官。张鲁夫妇很不舍，几个人伤心的告别。
时间一晃，几年过去了，孩子都5岁了，张鲁给孩子找了个乳娘和一个丫鬟伺候。
这丫鬟总是在背后说：“老爷都70多岁了，怎么可能生的出儿子，也不知道这是谁的种。”
一次，丫鬟和乳娘吵架后，乳娘便将这话告诉张鲁，张鲁听了，将丫鬟叫到屋里，让众人退出去。
对丫鬟说：“人能不能怀孕，不是看岁数，而是看他的精气神。既然你不相信，我便让你试试。”
张鲁想着：那夜梦中，老神仙说我有两个儿子。我不如试试看。
丫鬟听了张鲁的话，不得已，只得脱了衣服，伺候张鲁。张鲁虽然年老，但是很有体力，一个时辰后，才完事。
第二天，张鲁将这事告诉妻子，妻子却笑他越老越没正形了，将丫头立为妾。
而没过多久，丫鬟就怀孕了。九月后，生了一个儿子。
张鲁便笑着问丫鬟：“你说我行不行？”
丫鬟只是满面通红低头不语。
故事来自《三言二拍》。故事中，张鲁其实命中是没有孩子，但因为他行善，才得了二子。
俗话说“善有善报”，也就是这样。所以我们也可以多做好事，不用太在乎结果，赠人玫瑰，手留余香。
这老头名叫张鲁，年过70却无儿无女，虽然如此，但张鲁却为人仗义，时常周济别人。
这天，张鲁正在屋里喝茶，有下人来报：“门外有母子二人，说与老爷是至交，前来投靠。”
张鲁便让人将母子请了进来。
母子二人见了张鲁，对他行礼后，便说：“我家夫君，说与您是故交，临死前特地让我们来投靠您。”
听了姓名，张鲁听却压根不认识妇人的夫君。这时，妇人又拿出了一封信交给张鲁，说：“这是夫君给您的信，说您看了就明白了。”
张鲁打开看，却只是一张白纸，没有一个字。张鲁拿着信沉思。
母子看着情况，以为张鲁不会收留自己了。
过了一会儿，张鲁却笑了，心里想着：肯定是这样。
便对母子说道：“我们是八拜之交，本想着再相会，谁知他却去世了。今天你们母子来了，我定当自家人相待。”
原来，张鲁并不认识她的相公，但是见两人来投奔自己，张鲁便收留了她们。
说完，便摆了饭菜，款待二人。吃完过后，便送母子二人去屋里休息。两人所需要的生活用品全部送了过去，还分配了几个仆人。
妇人和儿子柳生见此很是感动。
而张鲁知道柳生还在读书，便专门给他请了个先生教他。柳生见此，对张鲁感激不尽，读书也更加用功。
一天，张鲁和妻子闲谈，却不觉掉下泪来。妻子忙问张鲁怎么了。
张鲁说：“我看柳生仪容非凡，以后必成大器，如果我有个这样的儿子，死而无憾啊！想到这里，便觉得悲伤。”
妻子说：“我每次都劝你纳一房小妾，你都不愿意。现在我一定要给你娶一房侧室。”
张鲁却说：“夫人不要说这话，我虽然老了，但你才40岁，如果我命里有子，你必定能生，这是我命中绝子啊！”
妻子却不听，到了第二天，便去找媒婆问有没有合适的人选。
这天，妻子在外逛街，突然看见街上有个女孩跪在地上，长的如花似玉，头上插着草标。
妻子便去问女孩。原来这女孩名叫九娘，想要卖身葬父。妻子见九娘易男相，便将她买回去，给张鲁做小妾。
张鲁见了九娘，见她很有气质，心想定不是平民子女。便问她家情况。
原来九娘的父亲是一个清官，被人陷害入狱，惨死狱中。而家中本就没钱，只有出此下策。
张鲁听了，很是同情九娘。想着这样一个好姑娘，嫁给自己不是糟蹋了她吗？
于是便和妻子商量：柳生也到了娶妻的年龄，不如将他们撮合成为夫妻，也是做了一桩好事。
妻子点头同意。
过了几天，张鲁便摆了酒席。洞房之时，九娘见新郎居然是一个年轻帅气的小伙，很是惊喜。
柳生将事情经过告诉了九娘，九娘很感谢张鲁。第二天，这对小夫妻开心的去感谢张鲁夫妇，并且认他们作为父母。
张鲁也将隔壁的一套房子让给他们，让他们小夫妻能够更好的生活。
当天晚上，张鲁便做了一个梦：有两个白发老人来到自己面前，对他拜礼，张鲁忙将两个老人扶了起来，问道：“两个老神仙何致如此？”
原来，这两个老人便是柳生和九娘的父亲。特地来感谢张鲁。并且对张鲁说：“您的事迹，我已经上报玉帝icon，玉帝给你加了30年寿命，还赐给你两个儿子呢！”
张鲁听了很开心，忙谢谢两个老神仙。
不一会儿，张鲁便醒了过来，将这梦给妻子说，妻子听了觉得不可思议。
可是没过多久，妻子便觉头晕，呕吐，昏昏欲睡。请了大夫来看，大夫一把脉，居然是喜脉。
想着张鲁已经70多岁了，应该不能有孩子，便没有说出来，只是告诉张鲁：“夫人的病，不用吃药，过一段时间就好了。”
但过了一段时间，妻子的肚子越来越大。九个月后，生了一个儿子。张鲁见了，开心的不得了。柳生夫妇忙过来贺喜。
没多久，柳生考试高中，被调到别的地方为官。张鲁夫妇很不舍，几个人伤心的告别。
时间一晃，几年过去了，孩子都5岁了，张鲁给孩子找了个乳娘和一个丫鬟伺候。
这丫鬟总是在背后说：“老爷都70多岁了，怎么可能生的出儿子，也不知道这是谁的种。”
一次，丫鬟和乳娘吵架后，乳娘便将这话告诉张鲁，张鲁听了，将丫鬟叫到屋里，让众人退出去。
对丫鬟说：“人能不能怀孕，不是看岁数，而是看他的精气神。既然你不相信，我便让你试试。”
张鲁想着：那夜梦中，老神仙说我有两个儿子。我不如试试看。
丫鬟听了张鲁的话，不得已，只得脱了衣服，伺候张鲁。张鲁虽然年老，但是很有体力，一个时辰后，才完事。
第二天，张鲁将这事告诉妻子，妻子却笑他越老越没正形了，将丫头立为妾。
而没过多久，丫鬟就怀孕了。九月后，生了一个儿子。
张鲁便笑着问丫鬟：“你说我行不行？”
丫鬟只是满面通红低头不语。
故事来自《三言二拍》。故事中，张鲁其实命中是没有孩子，但因为他行善，才得了二子。
俗话说“善有善报”，也就是这样。所以我们也可以多做好事，不用太在乎结果，赠人玫瑰，手留余香。
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