从另一个角度来看，会一直记仇的人，其实也是一个比较自私的人，当你看一个人的一生，你会很清楚地知道，其实也有很多关爱他的人，是他应该要去感恩的，但他永远不会记着那些人，他所记得的都是某一个伤害他的人，然后一辈子带着那个仇恨在心中。从这个角度可以推论，一个老是记仇，不去感谢照顾、关爱自己的人似乎也是比较自私的
我也曾有这样的创伤经验，有些事就是没办法完全忘记，或是完全不在乎，心里一直浮现创伤时的场景。但我后来发觉，事情的根源是因为我放不下，想黏住这件事，真不知道是我不放过加害人，还是不想放过自己，显得有点自私
后来我对自己说：这世上缺乏的，不是这些痛苦或不开心的事，缺乏的是快乐幸福。所以为什么要一直沈溺其中，自己把自己压在痛苦和仇恨底下？我不想这样，所以从心里彻底地拒绝它，并逐渐放开这件事
很多时候，人很奇怪，其实我们不想受苦，也明知有些东西会带来痛苦，却还是想要保留。尤其感情的创伤，人们更是喜欢把它放在心里，甚至像是博物馆珍藏文物一般，把一个老旧的创伤如数家珍地展示给别人或自己看。所以我们需要把这个心中的“古董”扔掉
提到佛陀成道，我们会说那是佛陀生命中最重要的一个时刻，是最值得庆祝、祝贺的时刻，而我们心中可能生起的画面就是：群众围绕在佛陀的周围，起立、鼓掌、赞叹佛陀：“你成道了！真了不起啊！”但其实画面并不是这样的。佛陀成道的时候，他身旁一个人都没有，只有一棵树，就是菩提树。佛陀坐在一张朴素的草席上，平静而安详。其实这就是大自然的样貌，佛陀的成道就是回归大自然
佛陀成道的画面如此平凡，就好像你现在走在印度路上，随时可以看到路边有很多树，树下有些老人午后或者饭后在那里睡觉。我常想，如果当时我们在佛陀旁边，可能完全没有察觉佛陀证悟了，因为那幅画面太过平常，我们甚至可能感到失望，因为那不是我们所期待的证悟成佛的画面，因为它不够盛大有趣。但是从证悟的角度来说，就是因为佛陀如此平和、自然、寂静，他才有可能和宇宙合一，才能真正回归自然，跟所有生命相连，而这也就是佛教所谓“证悟万法实相”的意思
对于佛陀来说，成道时的平凡景象正是圆满，反倒是我们由于自己唯物的观念，结果把修行也物化了，就像“精神的唯物主义”所形容的一样，我们期待的是刺激、速成、华丽的证悟，这样就不好了
所谓“实修”，需要具备二个条件，就是“身”和“心”的条件，身要具备的条件，是投生为人、五根具足、不是愚痴瘖哑等。心上一定要有对于佛法的信心，没有任何邪见，这就是具备了身和心的条件
现在如果自己具备了这些条件，那我们一定要有很大的欢喜之心，同时也要努力实修，确保来世还会再次具备这样的暇满条件，或者至少也要努力发愿能够得到。透过这样的努力，即使还是因为业力生于边地，虽然一般来说边地的人没有机会修持佛法，但我们自身还是能够具备暇满的条件
如是具足此等自他二者十种即是所谓圆满齐备。如是具足彼暇满二者即是人身宝。为何称之为人身宝呢？乃与如意宝相似，即难得故称为宝，利济大故称为宝。其难得者
像这样具足十八暇满难得者，可分为两种，一种称为“人身难得”，一种称为“人身利益”。《道次第论》也会讲到“人身难得”与“利益”这二个部分
“人身宝”比钻石还贵重
可能很多人知道“人身宝”，但是为什么称为是“人身宝”，就可能很少人知道，那么举例来说：钻石是很稀有，因此物以稀为贵的宝物，以前在新闻中有看到，一个钻石戒指可能价值几亿英磅，因此，要知道我们得到的人身，同样也是一个无价之宝。
所以我们要想到暇满人身的“难得”和“利益”，而两者其中，“暇满人身的利益”比较容易理解，而“暇满人身难得”比较难理解，那么重大意义以及利益是一样，总之，只有这个暇满人身才能获知“遍知解脱佛果”。
同样的，不仅是生生世世，而且是在“三大阿僧祇劫”中，累积众多福德与苦修，而可让人即身成就的“密教金刚乘”，也仅有这个暇满人身可获得，并且可因此利益一切众生，所以讲到暇满人身是非常难得与具足利益。
“暇满人身难得”可以分为二种，其中一种是无始以来，我们被自己的无明所覆盖，并造作很多恶业，因此讲到“业果”时，要知道我们需要累积极多善业，并且戒律清净，才能够得到暇满人身。
要想到，善少恶多的我们，是多么幸运才能得到人身
所以我们想，像我们平常被很多无明所覆盖，善业极少而罪业极多，要在非常幸运的状态下，才能够得到这样的人身，不然，像我们平常的言行，是很难得到如此难得人身的，这是“因果”上的难得暇满人身。
第二个，自己好好想想，自己今日能得到暇满人身，当自己往生之后，我们会生于何处，生为六道中的那一类？我们自己都无法保证，我们真的不能保证说，下一世将投生于那一道中，因此我们要想到，今生能得到暇满人身，是极为难得，因此要从这个角度，去明白暇满人身的难得、珍贵。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/RE04T3w
我也曾有这样的创伤经验，有些事就是没办法完全忘记，或是完全不在乎，心里一直浮现创伤时的场景。但我后来发觉，事情的根源是因为我放不下，想黏住这件事，真不知道是我不放过加害人，还是不想放过自己，显得有点自私
后来我对自己说：这世上缺乏的，不是这些痛苦或不开心的事，缺乏的是快乐幸福。所以为什么要一直沈溺其中，自己把自己压在痛苦和仇恨底下？我不想这样，所以从心里彻底地拒绝它，并逐渐放开这件事
很多时候，人很奇怪，其实我们不想受苦，也明知有些东西会带来痛苦，却还是想要保留。尤其感情的创伤，人们更是喜欢把它放在心里，甚至像是博物馆珍藏文物一般，把一个老旧的创伤如数家珍地展示给别人或自己看。所以我们需要把这个心中的“古董”扔掉
提到佛陀成道，我们会说那是佛陀生命中最重要的一个时刻，是最值得庆祝、祝贺的时刻，而我们心中可能生起的画面就是：群众围绕在佛陀的周围，起立、鼓掌、赞叹佛陀：“你成道了！真了不起啊！”但其实画面并不是这样的。佛陀成道的时候，他身旁一个人都没有，只有一棵树，就是菩提树。佛陀坐在一张朴素的草席上，平静而安详。其实这就是大自然的样貌，佛陀的成道就是回归大自然
佛陀成道的画面如此平凡，就好像你现在走在印度路上，随时可以看到路边有很多树，树下有些老人午后或者饭后在那里睡觉。我常想，如果当时我们在佛陀旁边，可能完全没有察觉佛陀证悟了，因为那幅画面太过平常，我们甚至可能感到失望，因为那不是我们所期待的证悟成佛的画面，因为它不够盛大有趣。但是从证悟的角度来说，就是因为佛陀如此平和、自然、寂静，他才有可能和宇宙合一，才能真正回归自然，跟所有生命相连，而这也就是佛教所谓“证悟万法实相”的意思
对于佛陀来说，成道时的平凡景象正是圆满，反倒是我们由于自己唯物的观念，结果把修行也物化了，就像“精神的唯物主义”所形容的一样，我们期待的是刺激、速成、华丽的证悟，这样就不好了
所谓“实修”，需要具备二个条件，就是“身”和“心”的条件，身要具备的条件，是投生为人、五根具足、不是愚痴瘖哑等。心上一定要有对于佛法的信心，没有任何邪见，这就是具备了身和心的条件
现在如果自己具备了这些条件，那我们一定要有很大的欢喜之心，同时也要努力实修，确保来世还会再次具备这样的暇满条件，或者至少也要努力发愿能够得到。透过这样的努力，即使还是因为业力生于边地，虽然一般来说边地的人没有机会修持佛法，但我们自身还是能够具备暇满的条件
如是具足此等自他二者十种即是所谓圆满齐备。如是具足彼暇满二者即是人身宝。为何称之为人身宝呢？乃与如意宝相似，即难得故称为宝，利济大故称为宝。其难得者
像这样具足十八暇满难得者，可分为两种，一种称为“人身难得”，一种称为“人身利益”。《道次第论》也会讲到“人身难得”与“利益”这二个部分
“人身宝”比钻石还贵重
可能很多人知道“人身宝”，但是为什么称为是“人身宝”，就可能很少人知道，那么举例来说：钻石是很稀有，因此物以稀为贵的宝物，以前在新闻中有看到，一个钻石戒指可能价值几亿英磅，因此，要知道我们得到的人身，同样也是一个无价之宝。
所以我们要想到暇满人身的“难得”和“利益”，而两者其中，“暇满人身的利益”比较容易理解，而“暇满人身难得”比较难理解，那么重大意义以及利益是一样，总之，只有这个暇满人身才能获知“遍知解脱佛果”。
同样的，不仅是生生世世，而且是在“三大阿僧祇劫”中，累积众多福德与苦修，而可让人即身成就的“密教金刚乘”，也仅有这个暇满人身可获得，并且可因此利益一切众生，所以讲到暇满人身是非常难得与具足利益。
“暇满人身难得”可以分为二种，其中一种是无始以来，我们被自己的无明所覆盖，并造作很多恶业，因此讲到“业果”时，要知道我们需要累积极多善业，并且戒律清净，才能够得到暇满人身。
要想到，善少恶多的我们，是多么幸运才能得到人身
所以我们想，像我们平常被很多无明所覆盖，善业极少而罪业极多，要在非常幸运的状态下，才能够得到这样的人身，不然，像我们平常的言行，是很难得到如此难得人身的，这是“因果”上的难得暇满人身。
第二个，自己好好想想，自己今日能得到暇满人身，当自己往生之后，我们会生于何处，生为六道中的那一类？我们自己都无法保证，我们真的不能保证说，下一世将投生于那一道中，因此我们要想到，今生能得到暇满人身，是极为难得，因此要从这个角度，去明白暇满人身的难得、珍贵。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/RE04T3w
#得物下架69999元球鞋#，看了这个题目有点震惊，虽然自己也是个90后，但感觉自己早已经落伍了[傻眼]，一直无法理解一双鞋子有什么好炒作的[吃瓜]不就是一双鞋么？
不过仔细琢磨了一下，可能有两方面因素。
一方面或许是“面子”和兴趣的问题，部分消费者对拥有一双类似产品有着期待心理，就好比我们要买一块限量版手表或者是汽车，买了之后会觉得很有面子，加上本身对这个产品有兴趣，而且产品物以稀为贵，自然而然会有人收藏，产品价格自然是水涨船高。
另一方面或许是平台的助推，一双鞋子本身的价值其实并不大，也仅仅作为一件穿在身上的产品使用，但是如何让平台流量更大，存在价值更强，就不得不想一些营销方式和话题，让更多的用户参与其中。
个人觉得收藏没有问题，一个愿打一个愿挨也没问题，但是凡事得有个度，不能过于离谱。从长就来说，这种风气对于平台和用户的发展都没有太大好处。
不过仔细琢磨了一下，可能有两方面因素。
一方面或许是“面子”和兴趣的问题，部分消费者对拥有一双类似产品有着期待心理，就好比我们要买一块限量版手表或者是汽车，买了之后会觉得很有面子，加上本身对这个产品有兴趣，而且产品物以稀为贵，自然而然会有人收藏，产品价格自然是水涨船高。
另一方面或许是平台的助推，一双鞋子本身的价值其实并不大，也仅仅作为一件穿在身上的产品使用，但是如何让平台流量更大，存在价值更强，就不得不想一些营销方式和话题，让更多的用户参与其中。
个人觉得收藏没有问题，一个愿打一个愿挨也没问题，但是凡事得有个度，不能过于离谱。从长就来说，这种风气对于平台和用户的发展都没有太大好处。
#曼辛之星•专注传统和田玉#
为什么青花最难设计？
大家都知道青花是两种颜色，黑白相间。都知道黑白分明的青花属于上品，但这种料子太稀罕了，物以稀为贵，有好的即便遇到也特别贵！
青花料常见的就是黑白交融在一起，偶尔会有一片白色突出，或者黑色成一条带状，更常见的是芝麻糊一样的，白玉中黑色颗粒粒粒分明！
青花适合雕刻什么？大部分人都会说，做山水题材，是的，黑山白水确实适合！但做的人多了，审美疲劳，山水青花也见怪不怪了，除非能把青花山水做出让人眼前一亮的感觉！
青花黑白分布的不确定性更是给设计带来很大的挑战，一块青花料根据颜色分布玉雕师可能有很多设计思路，但最难的是确定稿子，毕竟人人都有选择困难症，特别是关乎利益时候，就更难上加难了！
雕刻什么有时候得发散思维，不能觉得玉料近似什么造型就做什么！那还不如不雕刻，就那样的抽象图形就已经是天工开物了，还用得着雕刻吗？俗话说读万卷书，行万里路，是有一定道理的，闭门造车、闷头设计不一定创意出什么好设计稿，到不如在书中发现，在路上发现，要知道生活才是设计的最初原型！
写在最后：
玉雕在与时俱进，时代也在时刻进步，市场也在变化。以不变应万变是行不通的，玉雕是古老的传统手工艺，有着很深厚很悠久的玉文化，但玉文化还得靠玉雕作品说话，而不是口头说说，做的时候还是原地踏步！
思想一旦固化就失去了进步，失去了创作的勇气。一块石头可以千变万化离不开玉雕师的奇思妙想，所以你应该做些什么了......
为什么青花最难设计？
大家都知道青花是两种颜色，黑白相间。都知道黑白分明的青花属于上品，但这种料子太稀罕了，物以稀为贵，有好的即便遇到也特别贵！
青花料常见的就是黑白交融在一起，偶尔会有一片白色突出，或者黑色成一条带状，更常见的是芝麻糊一样的，白玉中黑色颗粒粒粒分明！
青花适合雕刻什么？大部分人都会说，做山水题材，是的，黑山白水确实适合！但做的人多了，审美疲劳，山水青花也见怪不怪了，除非能把青花山水做出让人眼前一亮的感觉！
青花黑白分布的不确定性更是给设计带来很大的挑战，一块青花料根据颜色分布玉雕师可能有很多设计思路，但最难的是确定稿子，毕竟人人都有选择困难症，特别是关乎利益时候，就更难上加难了！
雕刻什么有时候得发散思维，不能觉得玉料近似什么造型就做什么！那还不如不雕刻，就那样的抽象图形就已经是天工开物了，还用得着雕刻吗？俗话说读万卷书，行万里路，是有一定道理的，闭门造车、闷头设计不一定创意出什么好设计稿，到不如在书中发现，在路上发现，要知道生活才是设计的最初原型！
写在最后：
玉雕在与时俱进，时代也在时刻进步，市场也在变化。以不变应万变是行不通的，玉雕是古老的传统手工艺，有着很深厚很悠久的玉文化，但玉文化还得靠玉雕作品说话，而不是口头说说，做的时候还是原地踏步！
思想一旦固化就失去了进步，失去了创作的勇气。一块石头可以千变万化离不开玉雕师的奇思妙想，所以你应该做些什么了......
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