《庄子·秋水》中记载，庄子钓于濮水。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。
对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。
超乎象外，得其环中。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。
对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。
超乎象外，得其环中。
《庄子·秋水》中记载，庄子钓于濮水。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。
对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。
超乎象外，得其环中。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。
对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。
超乎象外，得其环中。
✨早读分享✨
《上智消解问题》
文/京博国学
李斯看到的是老鼠，而庄子看到的是乌龟。
《庄子·秋水》中记载，庄子钓于濮水。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。
庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。
对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。
人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。超乎象外，得其环中。 https://t.cn/R2WxuoH
《上智消解问题》
文/京博国学
李斯看到的是老鼠，而庄子看到的是乌龟。
《庄子·秋水》中记载，庄子钓于濮水。
楚王的两个大夫过来说：楚王请您帮他治理国家。（愿以境内累矣）
而庄子就像没有听到一样，他持竿垂钓如故。后来他慢慢说：
“我听说，楚国有一只活了三千年的神龟，它死了以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死后尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫也是明白人，说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。
庄子早就看透了问题所在。他不愿意像李斯那样，在权力和富贵打造的黄金牢笼里度过一生。他要的是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
哲学家冯友兰曾经指出：
在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。
庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。
对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。
人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。
或许，庄子一开始就看到了“李斯们”的结局，李斯的问题，在庄子那里也就不成为问题了。
“举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一”，从大道的角度看，人世间的很多问题也都不成为问题了。
世人所谓的种种矛盾、种种冲突、种种问题，在庄子那里都被取消了，他留给我们的是：游于逍遥，论以齐物。超乎象外，得其环中。 https://t.cn/R2WxuoH
✋热门推荐