“恋爱”的纪念物,从来就不是那些你送给我的手表和项链,甚至也不是那些甜蜜的短信和合照。“恋爱”最珍贵的纪念物,是你留在我身上的,如同河川留给地形的,那些你对我造成的改变。——蔡康永 (工作同理)
我们每个人的苦痛也是己自的宝贵财 富。不管有你任何痛苦,这个界世上必定会有很多人你和有同的样痛苦,面临类似的经历问和题。
如果跨你越了,便会获收成熟和慧智,这心些灵上的蜕变经可历以与他人共情,绝这不是纸上谈兵能感同身的受。
不管是从情绪的认知还是行动,只要能形成一种正向循环,就会发现好的情绪会带来好的行动、好的行动会带来好的认知。
人生规划里,不应当趋向保守,而应该趋向拼搏。要想彻底摆脱依赖,只有破局,整个格局才可以逆转。
内核力量精神财富欲望管理
以无形驭有形 以有涯遣无涯
要义是 活在目标里,而不是活在感受里。。
我们每个人的苦痛也是己自的宝贵财 富。不管有你任何痛苦,这个界世上必定会有很多人你和有同的样痛苦,面临类似的经历问和题。
如果跨你越了,便会获收成熟和慧智,这心些灵上的蜕变经可历以与他人共情,绝这不是纸上谈兵能感同身的受。
不管是从情绪的认知还是行动,只要能形成一种正向循环,就会发现好的情绪会带来好的行动、好的行动会带来好的认知。
人生规划里,不应当趋向保守,而应该趋向拼搏。要想彻底摆脱依赖,只有破局,整个格局才可以逆转。
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以无形驭有形 以有涯遣无涯
要义是 活在目标里,而不是活在感受里。。
潮汐席卷计划|集汐驻地创作者介绍
「碎片中的世界」
一组快门无意识记录的影像碎片。
这些照片一部分是根据真实情况专门拍摄的,一部分则是生活中支离破碎的画面。它们投射在我的脑海中,我尽可能还原后展现在观众面前。不管是好的或者坏的、现实的或者虚幻的。照片对于我只是展现给这个世界的我的一部分。
关于创作者:@不吃鲸
1998年出生。不想去定义拍摄风格和拍摄手法。身为一个非专业性的表述者,不了解标准的镜头语言,我只是就我个人的理解去把自己脑海中的影像表达出来。
#升东集汐# #阿那亚在地文化时装艺术节#
「碎片中的世界」
一组快门无意识记录的影像碎片。
这些照片一部分是根据真实情况专门拍摄的,一部分则是生活中支离破碎的画面。它们投射在我的脑海中,我尽可能还原后展现在观众面前。不管是好的或者坏的、现实的或者虚幻的。照片对于我只是展现给这个世界的我的一部分。
关于创作者:@不吃鲸
1998年出生。不想去定义拍摄风格和拍摄手法。身为一个非专业性的表述者,不了解标准的镜头语言,我只是就我个人的理解去把自己脑海中的影像表达出来。
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宋颜丙。普劝修行文曰。只这色身(1)。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。浮生易度(2)。岂是久居。幻质非坚。总归磨灭。自未入胞胎之日。宁有这男女之形。只缘地水火风。假合而成(3)。不免生老病死。雕残之苦。上无丝线可挂。下无根株所生。虚浮如水上泡。须臾不久。危脆似草头露。倏忽便无。长年者。不过六七十以皆亡。短命者。大都三二十而早夭。又有今日不知来日事。又有上床别了下床时。几多一息不来。便是千秋永别。叹此身无有是处。奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头。皮裹一包肉块。九孔常流不净。六根恣逞无明(4)。发毛爪齿。聚若堆尘。涕泪津液。污如行厕。里面尽蛆虫聚会。外头招蚊虱交攒。沾一灾一疾。皆死得人。更大热大寒。催人易老。眼被色牵归饿鬼。耳随声去入阿鼻。口头吃尽味千般。死后只添油几滴。此身更无可爱惜。诸人当愿出离。如何迷昧底。尚逞风流。懵憧汉。犹生颠倒。或有骼髅头上。簪花簪草。或有臭皮袋畔。带麝带香。罗衣罩了脓血囊。锦被遮却屎尿桶。用尽奸心百计。将谓住世万年。不知头痛眼花。阎罗王接人来到。那更鬓斑齿损。无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。身后受苦辛万劫。一旦命根绝处。四大风刀割时。外则脚手牵抽。内则肝肠痛裂。
【注释】
(1)色身:肉体。
(2)浮生:人生。语本《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”
(3)假合:谓一切事物均由众缘和合而成,暂时聚合,终必离散。
(4)无明:佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支,是一切烦恼的根源。
【译文】宋朝时,颜丙先生《普劝修行文》说:“只说我们这个色身,谁又能够相信身体就是痛苦的根本呢?世人尽情的贪图世间的享乐,却不知道享乐才是痛苦的根本原因。虚浮的人生很容易就会度过,这里并不是久居之地。虚幻的 物质并不坚固,总会有被磨灭的时候。还没有入胞胎时,又怎么会有这个男女的形体呢?身体只是地水火风四大因缘聚会假合而成的,免不了要有生、老、病、 死,凋残的痛苦。身体就像浮萍一样,上没有丝线可以拉住我们,下也没有根可以生长。虚浮飘荡就如同水上的泡沫,要不了多久就会破碎。脆弱得就好像早晨草上的露水,很快就会消失。寿命长的,不过六、七十岁就会死亡;寿命短的人, 大都是二、三十岁就会死亡。又有今日不知道明天发生的事,又有上床忽别下床鞋。多少人一口气上不来,便是千秋永别。感叹这个身体没有什么用处,奈何谁又没有被他欺瞒呢?其实这个身体,就是筋缠在七尺骨头上,皮包裹着一包肉块。 身上的九个孔窍,经常流出不干净的液体,六根却任意地制造无明。发毛爪齿聚在一起,就像一堆尘土;鼻涕、眼泪、津液,肮脏得就如同厕所一样。里面尽是蛆虫聚会,外头尽招蚊子和虱子叮咬。只要沾上一点灾祸疾病,随时都有可能死 亡;何况又遇上大热大寒的气候,都在催着我们身体衰老。眼睛被色境所牵引, 就会转身到饿鬼道中,耳朵随着声境所牵引,就会投身阿鼻地狱中。嘴里吃尽世间的山珍海味,死后只不过是添几滴油而已。这个身体没有什么好留恋的,诸位应当发愿修行,以求脱离轮回苦海。怎么可以迷迷糊糊还在自逞风流,真是个糊涂汉,到这时还颠倒梦想。或者还在这骷髅头上戴花戴草;或者又在臭皮带旁,带麝带香。高贵的衣服穿在这个脓血囊上。锦缎的被子盖在这个屎尿桶上。用尽千方百计,想要长生不老。却不知头痛眼花,身体不行时,就是阎罗王派人来接的时候;那边更有双鬓斑白,牙齿脱落的,这就是无常鬼寄信通气了。 世间人个个贪财恋色,这就是尽快失去人身的捷径;日日饮酒食肉,这就是种下地狱的祸根。只顾眼前的一时快活,不管身后受万劫苦报。一旦生命终结,四大分裂时,就如同刀割一样。外面则是手脚抽搐,体内则是五脏剧痛,极为痛苦难熬。
https://t.cn/RyhWvRV
【注释】
(1)色身:肉体。
(2)浮生:人生。语本《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”
(3)假合:谓一切事物均由众缘和合而成,暂时聚合,终必离散。
(4)无明:佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支,是一切烦恼的根源。
【译文】宋朝时,颜丙先生《普劝修行文》说:“只说我们这个色身,谁又能够相信身体就是痛苦的根本呢?世人尽情的贪图世间的享乐,却不知道享乐才是痛苦的根本原因。虚浮的人生很容易就会度过,这里并不是久居之地。虚幻的 物质并不坚固,总会有被磨灭的时候。还没有入胞胎时,又怎么会有这个男女的形体呢?身体只是地水火风四大因缘聚会假合而成的,免不了要有生、老、病、 死,凋残的痛苦。身体就像浮萍一样,上没有丝线可以拉住我们,下也没有根可以生长。虚浮飘荡就如同水上的泡沫,要不了多久就会破碎。脆弱得就好像早晨草上的露水,很快就会消失。寿命长的,不过六、七十岁就会死亡;寿命短的人, 大都是二、三十岁就会死亡。又有今日不知道明天发生的事,又有上床忽别下床鞋。多少人一口气上不来,便是千秋永别。感叹这个身体没有什么用处,奈何谁又没有被他欺瞒呢?其实这个身体,就是筋缠在七尺骨头上,皮包裹着一包肉块。 身上的九个孔窍,经常流出不干净的液体,六根却任意地制造无明。发毛爪齿聚在一起,就像一堆尘土;鼻涕、眼泪、津液,肮脏得就如同厕所一样。里面尽是蛆虫聚会,外头尽招蚊子和虱子叮咬。只要沾上一点灾祸疾病,随时都有可能死 亡;何况又遇上大热大寒的气候,都在催着我们身体衰老。眼睛被色境所牵引, 就会转身到饿鬼道中,耳朵随着声境所牵引,就会投身阿鼻地狱中。嘴里吃尽世间的山珍海味,死后只不过是添几滴油而已。这个身体没有什么好留恋的,诸位应当发愿修行,以求脱离轮回苦海。怎么可以迷迷糊糊还在自逞风流,真是个糊涂汉,到这时还颠倒梦想。或者还在这骷髅头上戴花戴草;或者又在臭皮带旁,带麝带香。高贵的衣服穿在这个脓血囊上。锦缎的被子盖在这个屎尿桶上。用尽千方百计,想要长生不老。却不知头痛眼花,身体不行时,就是阎罗王派人来接的时候;那边更有双鬓斑白,牙齿脱落的,这就是无常鬼寄信通气了。 世间人个个贪财恋色,这就是尽快失去人身的捷径;日日饮酒食肉,这就是种下地狱的祸根。只顾眼前的一时快活,不管身后受万劫苦报。一旦生命终结,四大分裂时,就如同刀割一样。外面则是手脚抽搐,体内则是五脏剧痛,极为痛苦难熬。
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