收拾房间再次看到这封书信，又不经意间让人魂牵梦萦，但又欲言又止。
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生活的白与黑，朋友圈的幸福与陌生圈的绝望，新一线的全面内卷与县城的独木桥，研究生快毕业的焦虑与山区留守儿童高中辍学的快乐，私企拼搏加班至秃顶与体制中庸早退至肥胖。这社会越学越糊涂了，我还是我心中的微光还在闪烁，不妥协，在路上接受历练。 https://t.cn/A6bbZW2i

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#复兴东方文化思想# 从《易传》的思想内容来看,它的性质和《易经》有所不同。如前所述, 《易经》尽管包含着一些哲学因素,但它本质上是一部卜著之书,而《易传》则是一部系统而深刻的哲学著作,它吸收了儒、道两家的哲学思想,并在此基础上,对《易经》原始的阴阳学说予以继承与发展。
《易传》的阴阳观,首先体现在“一阴一阳之谓道”的思想上,将“阴阳”概念与“道”联系在一起,这样, 《易传》不仅将原始的、粗糙的阴阳学说发展为一种哲学,更将作为道家包学核心范畴的“道”的概念改造和发展,赋予“阴阳”的独特内涵。所谓“一阴一阳”,就如同“一矛一盾”,有相反相成之意,用今天的话说,就是哲学概念中的“矛盾”。
《易传》承认矛盾,不仅仅因为它宣称“一阴一阳之谓道”,更因为它宣称,矛盾是引起事物变化的原因,即“刚柔相推而生变化”。事实上,在《易传》中,阴阳(矛盾)之道和变化之道可差不多是两个相等的概念,因为《易传》就是这样理解事物的变化本质的,即一阴阳的相互作用。
因此,《易传》承认矛盾,是就意味着承认变化,它宣称六爻之位“为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”。所谓“唯变所适”,表明了《易传》对变化的态度:主张人应该顺着外界事物的变化,而不断地进行自我调整,做出改变,因此又说:“天地变化,圣人效之。”《易传》的作者们认为,能够顺应天地的变化,权宜行事,是一种圣人才具备的理想境界。
这种阴阳变化的思想,在很大程度上影响了中国人的价值观,并使我们形成了一套独特的人生与处世哲学,比如中庸,因为阴阳之间既然并不是完全对立的,而且同时是和谐统一的,并且在一定时候,各自可以向对方转化,那么我们就必须懂得平衡和协调,不要走向任何一个极端。《中庸》里面说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”这就是说,大道的全部玄奥,都在《中庸》里面了。大到宇宙演化,小到为人处世的道理,全部都被囊括进去了。这个中庸的道理,其实就是从《易经》的阴阳思想中衍生出来的。
除了这种中庸哲学之外,阴阳之道的进退互化,还使得古代那些睿智之士通达进退之道。老子在《道德经》中也反复鼓吹“功成身退”和“福祸相倚”的道理。某个人此时可能位居宰衡之重,威风显赫,煞是得意,但兴衰成败之间并非一成不变的,而是可以互相转化的。某一天,此人可能会触犯天颜,或者失去恩宠,被革职查办,甚或被流放到蛮夷之地满门抄斩,中国古代历史上,这种事情屡屡发生。