如何做一名工作能力强的员工?
工作能力强,是一个员工综合素质的体现,具体表现在员工的各个方面,可以以下三个方面出发,不断提升自己的工作能力:
①强烈的自信心
有名人说过,有强烈自信心的人,总是可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。提升工作能力的重要前提,就是必须要有强烈的自信心,确信我能,我行,我一定可以做好一切工作,所以,提升工作能力,首先要拥有强烈的自信心。
②良好的沟通能力
请示工作,给领导出选择题,带着至少两套工作方案向领导请示,让领导做出选择,而不是给领导出简答题。工作完毕,及时汇报,突出领导最关心最终工作成果。
③解决问题的能力
遇到困难,总是开动脑筋,举一反三,想尽办法,采取措施,解决问题,不为失败找借口,只为成功找理由。
④拥有强烈的进取心
在职场,具有强烈的进取心,想尽一切办法,为自己的成功创造一切可能的机会。
职场中为人处世的技巧:
1.说话永远只说5分,剩下的五分既是神秘感,又是保护自己的最好手段。
2.永远不要把自己的真实收入告诉别人,除了父母和家人,其实没人希望你过得比他们好。
3.职场上没有永远的朋友,也没有永远的敌人,切忌透露对同事的评价。
4.离职也不要和东家闹翻,这个世界很小的,说不定你们以后还会遇到,别搞砸了自己的口碑。
5.送礼也要讲究技巧,送错了没功劳还容易得罪人,要在办事前提前送,还要私下送,切记在公开场合送礼。
6.能花钱解决的事情,就不要透支人情。
7.关系是靠平时维系的,别等到求人帮忙才想起对方。
8.点菜也是一种业务能力,要照顾所有人的胃口,先问问大家有没有忌口的,如果实在不会点,就把这事交给老油条去做,这种事他们最拿手了。
9.真正高情商的人懂得先道歉,先低头认错别人不会太为难你,还能缓解矛盾。
10.与人交往,切记一开始表现得太好,先降低别人的期望值,往后才会给对方带来超乎意料的惊喜。#职场那些事儿#
工作能力强,是一个员工综合素质的体现,具体表现在员工的各个方面,可以以下三个方面出发,不断提升自己的工作能力:
①强烈的自信心
有名人说过,有强烈自信心的人,总是可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。提升工作能力的重要前提,就是必须要有强烈的自信心,确信我能,我行,我一定可以做好一切工作,所以,提升工作能力,首先要拥有强烈的自信心。
②良好的沟通能力
请示工作,给领导出选择题,带着至少两套工作方案向领导请示,让领导做出选择,而不是给领导出简答题。工作完毕,及时汇报,突出领导最关心最终工作成果。
③解决问题的能力
遇到困难,总是开动脑筋,举一反三,想尽办法,采取措施,解决问题,不为失败找借口,只为成功找理由。
④拥有强烈的进取心
在职场,具有强烈的进取心,想尽一切办法,为自己的成功创造一切可能的机会。
职场中为人处世的技巧:
1.说话永远只说5分,剩下的五分既是神秘感,又是保护自己的最好手段。
2.永远不要把自己的真实收入告诉别人,除了父母和家人,其实没人希望你过得比他们好。
3.职场上没有永远的朋友,也没有永远的敌人,切忌透露对同事的评价。
4.离职也不要和东家闹翻,这个世界很小的,说不定你们以后还会遇到,别搞砸了自己的口碑。
5.送礼也要讲究技巧,送错了没功劳还容易得罪人,要在办事前提前送,还要私下送,切记在公开场合送礼。
6.能花钱解决的事情,就不要透支人情。
7.关系是靠平时维系的,别等到求人帮忙才想起对方。
8.点菜也是一种业务能力,要照顾所有人的胃口,先问问大家有没有忌口的,如果实在不会点,就把这事交给老油条去做,这种事他们最拿手了。
9.真正高情商的人懂得先道歉,先低头认错别人不会太为难你,还能缓解矛盾。
10.与人交往,切记一开始表现得太好,先降低别人的期望值,往后才会给对方带来超乎意料的惊喜。#职场那些事儿#
人间清醒的现实句子
1.有趣的孤独胜过虚伪的社交
2.外界的声音太嘈杂 听自己的心就好
3.不是花需要花店,是花店需要花
4.肩并肩的友谊或许会比手牵手的爱情长久
5.心比长相好,懂比爱重要,大家都很忙
6.别让生活过得只剩工作 忘记了快乐
7.仅一次的人生 当然要活的比谁都炽热
8.花接受凋零 风接受追寻
9.一直停在原地 麻的不是腿脚 是脑子
10.提升自己比迎合他人更重要
11.作为一个悲观的人 我的快乐全部来自于对未来的失算
12.所有的爱都可以生生掐掉 只要你足够勇敢和失望
13.时至今日,我仍然觉得分享欲是最高的浪漫主义
14.沉默和睡觉是我逃避一切的办法
15.那些伤害还在 但不值得我浪费时间去计较
16.当咖啡代替奶茶的时候,或许青春已经渐行渐远
17.你为什么要听別人的话来决定你的爱情
18.人的大多数梦想是实现不了的,最好的结果就是让自己变得更好
19.所有的不依不饶,都是画地为牢
20.都费了很大劲往前,就别回头了
#心情日记# https://t.cn/8F8DUjG
1.有趣的孤独胜过虚伪的社交
2.外界的声音太嘈杂 听自己的心就好
3.不是花需要花店,是花店需要花
4.肩并肩的友谊或许会比手牵手的爱情长久
5.心比长相好,懂比爱重要,大家都很忙
6.别让生活过得只剩工作 忘记了快乐
7.仅一次的人生 当然要活的比谁都炽热
8.花接受凋零 风接受追寻
9.一直停在原地 麻的不是腿脚 是脑子
10.提升自己比迎合他人更重要
11.作为一个悲观的人 我的快乐全部来自于对未来的失算
12.所有的爱都可以生生掐掉 只要你足够勇敢和失望
13.时至今日,我仍然觉得分享欲是最高的浪漫主义
14.沉默和睡觉是我逃避一切的办法
15.那些伤害还在 但不值得我浪费时间去计较
16.当咖啡代替奶茶的时候,或许青春已经渐行渐远
17.你为什么要听別人的话来决定你的爱情
18.人的大多数梦想是实现不了的,最好的结果就是让自己变得更好
19.所有的不依不饶,都是画地为牢
20.都费了很大劲往前,就别回头了
#心情日记# https://t.cn/8F8DUjG
世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。换句话说:一个绝顶聪明的人,看起来是笨笨的,事实上也是最笨的,笨到了极点,真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。
我们知道世界上最高深的学问,在于它的最平凡处,最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家“佛法在世间”。道家修道教你内修,不要外求,所谓“丹田有宝休寻道”,而儒家所教的,是在平常人与人之间的关系中,应该如何如何,都是很平凡的道理。了解了这些,大家便可以晓得什么是“易简之善配至德了”。
这些大家都要注意,人生不要自己觉得很了不起,所谓“唯大英雄能本色”,就是要永远记住,自己未发达时怎么样,不管到了什么地位,还是一样,那就对了。所以最平凡的就是最伟大的,也是最高深的。摆出一副最伟大的样子,就是最糟糕的、最愚笨的。
《论语别裁》《易经系传别讲》(东方出版社)
--------------
《金刚经》里说,在舍卫国首都的大城,佛挨门挨户的化缘。化好了以后,“还至本处”,没有说在路上就吃起来了,不像我们买一根香蕉,一边走就咬了一口,很没有威仪的。佛把饭碗端回自己的讲堂,“还至本处”,在规定的地方吃饭,“饭食讫”,饭吃完了。“收衣钵”,再把衣服及碗都收起来。然后有一个动作,“洗足已”,还打水洗脚。所以我说这一本经是最平实的经典,佛同普通印度人一样,光脚走路,踩了泥巴还要洗脚,非常平凡,也非常平淡,老老实实的就是一个人。
“敷座而坐”。洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺,抖一抖,弄得整整齐齐,也没有叫学生服侍他,更没有叫个佣人来打扫打扫,都是自己做。生活是那么严谨,那么平淡,而且那么有次序。由这一段看来,《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好,不像其他经典那样,把佛塑造得高不可攀,只能想像、膜拜。
看了《金刚经》,佛原来同我们一样的平常,虽是太子出家,但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严,他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者,执法管纪律,任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里,在最平凡中,建立了一个非凡神圣的境界,也就是佛的境界。
在我们平常的观念里,总认为佛走起路来一定是离地三寸,脚踩莲花,腾空而去。这本经记载的佛,却同我们一样,照样要吃饭,照样要化缘,照样光着脚走路,脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚,还是要吃饭,还是要打坐,就是那么平常。平常就是道,最平凡的时候是最高的,真正的真理是在最平凡之间;真正仙佛的境界,是在最平常的事物上。所以真正的人道完成,也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住《金刚经》开头佛的这个榜样,这个精神。
根据《金刚经》的道理,你们可以想一想,如果你真看见一个佛站在前面,劝你赶快去检查眼睛,一定有毛病了。也有些人或者听到什么声音,或者心里有一个特殊的灵感,一般人就去玩这个灵感了。你千万注意!凡所有相,皆是虚妄。无上菩提是非常平实的;古德告诉我们,道在平常日用间。真正的道,真正的真理,绝对是平常的,最高明的东西就是最平凡的,真正的平凡,才是最高明的。做人也是这样,最高明的人,也最平凡,平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过:“大智若愚”,智慧到了极点时是非常平实的。
人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处,你才会体会到最高的。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。所以我们学佛学道,千万要丢掉那些神奇,不平凡的观念。能到达人生最平凡之处,你可以学佛了,也知道佛了。换句话说,你可以知道凡所有相,皆是虚妄,不但佛不可以得,人世间一切相也不着了。随时不著相,就可以见到如来,见到自己自性的法身。
《金刚经说什么》(东方出版社)
图片
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”老子他自己说,我所讲的理论平凡得很,非常容易懂,也容易做到;可是事实上,天下没有人知道,看了也不懂,也做不到。这几句话等于是先知的预言。
这在哲学的理论上,使我们得到一个概念,就是天下的事物最平凡最平淡的,就是最高深的。真正的智慧是非常的平实,因为古今中外的人类都有一个通病,都把平凡看成简单,都以一种好奇的心理自己欺骗自己,认为平凡之中必有了不起的高深东西,以致越走越钻到牛角尖里去了。
我们千万要记住,什么是伟大?什么是高深?最平凡的就是最伟大,最平实的就是最高深,而人生最初的就是最后的。无论多么高的宗教哲学,任何一种思想,最高处就是平淡。所以,我们只要在平淡方面留意,就可以知道最高的真理。老子不过是用一种不同的方法讲出来,所表达的形态较为不同罢了。他只说我的话很容易懂得,也很容易做到,可是天下人反而不知道,也做不到。这不但代表了老子自己的学术思想,也是给古今中外的高明思想做了一个总结论。
******
“学不学,复众人之所过。”人们在求学的阶段,要有学问有知识,其实那是半吊子;真正有学问时,中国有句话,“学问深时意气平”,学问真到了深的时候,意气就平了,也就是俗话说的“满罐子不响,半罐子响叮当”。从佛学来说,大阿罗汉或者菩萨没有成道以前,都是“有学位”。成了佛叫做“无学位”。这个“无学位”不是戴方帽子的学位,是已经达到不需要再学的位阶了,已经到顶,最高最高了。但是最高处也是最平凡处,最平凡处也是最高处。
所以,真正的学问好像是“不学”——没有学问,大智若愚。“复众人之所过”,恢复到比一般人还平凡。平凡太过分了,笨得太过分了,就算聪明也聪明得太过分了,都不对。有些朋友相反,就是又不笨又不聪明得太过分。真正有道之士,便“复众人之所过”,不做得过分,也就是最平凡。真正的学问是了解了这个道理,修养修道是修到这个境界。
我们处世的道理,就是向这个路上走,尽量地不说话,为人处世,要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人,聪明不要外露,再把思想上的纷杂去掉,最后和光同尘。那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理,用一句简单的话来说明,就是“最平凡”。做人要想做到最平凡,也是不容易的,谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡,就是真正的成功,也是最高明的。
《老子他说》(东方出版社)
--------------
学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在《金刚经》里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行经,多平实。千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
什么是佛?心即是佛;什么是道?平常心就是道;就这么简单。一切众生何以不能明白?因为不肯平常。一个真正了不起的人,一定是很平凡的。真正的平凡,才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦!这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。
《圆觉经略说》(东方出版社)
我们知道世界上最高深的学问,在于它的最平凡处,最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家“佛法在世间”。道家修道教你内修,不要外求,所谓“丹田有宝休寻道”,而儒家所教的,是在平常人与人之间的关系中,应该如何如何,都是很平凡的道理。了解了这些,大家便可以晓得什么是“易简之善配至德了”。
这些大家都要注意,人生不要自己觉得很了不起,所谓“唯大英雄能本色”,就是要永远记住,自己未发达时怎么样,不管到了什么地位,还是一样,那就对了。所以最平凡的就是最伟大的,也是最高深的。摆出一副最伟大的样子,就是最糟糕的、最愚笨的。
《论语别裁》《易经系传别讲》(东方出版社)
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《金刚经》里说,在舍卫国首都的大城,佛挨门挨户的化缘。化好了以后,“还至本处”,没有说在路上就吃起来了,不像我们买一根香蕉,一边走就咬了一口,很没有威仪的。佛把饭碗端回自己的讲堂,“还至本处”,在规定的地方吃饭,“饭食讫”,饭吃完了。“收衣钵”,再把衣服及碗都收起来。然后有一个动作,“洗足已”,还打水洗脚。所以我说这一本经是最平实的经典,佛同普通印度人一样,光脚走路,踩了泥巴还要洗脚,非常平凡,也非常平淡,老老实实的就是一个人。
“敷座而坐”。洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺,抖一抖,弄得整整齐齐,也没有叫学生服侍他,更没有叫个佣人来打扫打扫,都是自己做。生活是那么严谨,那么平淡,而且那么有次序。由这一段看来,《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好,不像其他经典那样,把佛塑造得高不可攀,只能想像、膜拜。
看了《金刚经》,佛原来同我们一样的平常,虽是太子出家,但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严,他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者,执法管纪律,任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里,在最平凡中,建立了一个非凡神圣的境界,也就是佛的境界。
在我们平常的观念里,总认为佛走起路来一定是离地三寸,脚踩莲花,腾空而去。这本经记载的佛,却同我们一样,照样要吃饭,照样要化缘,照样光着脚走路,脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚,还是要吃饭,还是要打坐,就是那么平常。平常就是道,最平凡的时候是最高的,真正的真理是在最平凡之间;真正仙佛的境界,是在最平常的事物上。所以真正的人道完成,也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住《金刚经》开头佛的这个榜样,这个精神。
根据《金刚经》的道理,你们可以想一想,如果你真看见一个佛站在前面,劝你赶快去检查眼睛,一定有毛病了。也有些人或者听到什么声音,或者心里有一个特殊的灵感,一般人就去玩这个灵感了。你千万注意!凡所有相,皆是虚妄。无上菩提是非常平实的;古德告诉我们,道在平常日用间。真正的道,真正的真理,绝对是平常的,最高明的东西就是最平凡的,真正的平凡,才是最高明的。做人也是这样,最高明的人,也最平凡,平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过:“大智若愚”,智慧到了极点时是非常平实的。
人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处,你才会体会到最高的。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。所以我们学佛学道,千万要丢掉那些神奇,不平凡的观念。能到达人生最平凡之处,你可以学佛了,也知道佛了。换句话说,你可以知道凡所有相,皆是虚妄,不但佛不可以得,人世间一切相也不着了。随时不著相,就可以见到如来,见到自己自性的法身。
《金刚经说什么》(东方出版社)
图片
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”老子他自己说,我所讲的理论平凡得很,非常容易懂,也容易做到;可是事实上,天下没有人知道,看了也不懂,也做不到。这几句话等于是先知的预言。
这在哲学的理论上,使我们得到一个概念,就是天下的事物最平凡最平淡的,就是最高深的。真正的智慧是非常的平实,因为古今中外的人类都有一个通病,都把平凡看成简单,都以一种好奇的心理自己欺骗自己,认为平凡之中必有了不起的高深东西,以致越走越钻到牛角尖里去了。
我们千万要记住,什么是伟大?什么是高深?最平凡的就是最伟大,最平实的就是最高深,而人生最初的就是最后的。无论多么高的宗教哲学,任何一种思想,最高处就是平淡。所以,我们只要在平淡方面留意,就可以知道最高的真理。老子不过是用一种不同的方法讲出来,所表达的形态较为不同罢了。他只说我的话很容易懂得,也很容易做到,可是天下人反而不知道,也做不到。这不但代表了老子自己的学术思想,也是给古今中外的高明思想做了一个总结论。
******
“学不学,复众人之所过。”人们在求学的阶段,要有学问有知识,其实那是半吊子;真正有学问时,中国有句话,“学问深时意气平”,学问真到了深的时候,意气就平了,也就是俗话说的“满罐子不响,半罐子响叮当”。从佛学来说,大阿罗汉或者菩萨没有成道以前,都是“有学位”。成了佛叫做“无学位”。这个“无学位”不是戴方帽子的学位,是已经达到不需要再学的位阶了,已经到顶,最高最高了。但是最高处也是最平凡处,最平凡处也是最高处。
所以,真正的学问好像是“不学”——没有学问,大智若愚。“复众人之所过”,恢复到比一般人还平凡。平凡太过分了,笨得太过分了,就算聪明也聪明得太过分了,都不对。有些朋友相反,就是又不笨又不聪明得太过分。真正有道之士,便“复众人之所过”,不做得过分,也就是最平凡。真正的学问是了解了这个道理,修养修道是修到这个境界。
我们处世的道理,就是向这个路上走,尽量地不说话,为人处世,要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人,聪明不要外露,再把思想上的纷杂去掉,最后和光同尘。那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理,用一句简单的话来说明,就是“最平凡”。做人要想做到最平凡,也是不容易的,谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡,就是真正的成功,也是最高明的。
《老子他说》(东方出版社)
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学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在《金刚经》里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行经,多平实。千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
什么是佛?心即是佛;什么是道?平常心就是道;就这么简单。一切众生何以不能明白?因为不肯平常。一个真正了不起的人,一定是很平凡的。真正的平凡,才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦!这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。
《圆觉经略说》(东方出版社)
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