不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
革命母亲孙少兰
革命母亲孙少兰用乳汁养育部队的孩子
“大妮子,把你妹妹抱走!”三个月大的女儿拼命挣扎,被姐姐从娘怀里抱走了, 那撕心裂肺的哭声，好像在喊:“我饿,我饿!”孙少兰看着骨瘦如柴的女儿心如刀割。但她深知，她那稀少的奶水，无论如何也养活不了两个孩子，但她必须养活“队伍上的孩子”，便狠心把仅三个月的女儿断了奶。几天后，孙少兰的亲生女儿饿死了。到了晚年，孙少兰一想起小女儿，就双手捂脸,呜呜地哭。这是2014年我们采访时她家人讲的。
孙少兰生于1911年，费县白埠村人，17岁嫁到龙雨村。丈夫王进财，1946年加入共产党，参加地方革命工作。1947年4月，孙少兰一家随部队向黄河以北转移“突渤海”。在转移途中，蒙山县委组织部长张扬的妻子辛沂，在德平县生下一男孩，取名“德平”。行军打仗带着孩子是不行的，扔了又舍不得。打听到孙少兰刚生了个女儿，也在随军途中。蒙山县长马洪祥的父亲马德福，找到王进财商量，想把德平交由孙少兰代养，他二话没说，就答应帮着抚养孩子。此时，蒙山大队又接到回蒙山县坚持战斗的命令，家属继续北上。一路上，敌机追赶轰炸，食物短缺，孙少兰奶水不足，无法养活两个孩子，就决绝地给自己仅三个月的女儿断了奶，女儿饿得天天哭喊，年龄太小，大人吃的糠菜孩子难以下咽，不久，因营养不良，病饿而死，而部队上的孩子德平，却健康的活了下来。
1948年春天，蒙山县解放，孙少兰与丈夫王进财用两个筐子，前头挑着德平，后面挑着行李，几个孩子在后面跟着，一起回家乡。一路上，他们设想，为了应付还乡团前来搜查，嘱咐一家人统一口径，对外说德平是她在外生的第三个儿子，给他按排行起名叫“王三”。回家以后，邻居们都以为德平是孙少兰亲生的。一家人对德平格外疼爱，全家八口人，总是吃了上顿没有下顿，但是千方百计总是先让德平吃饱。最困难的时候，孙少兰抱着德平去要饭。冬天，孙少兰怕德平冻着，把他揣在怀里，用大裤腰暖他的脚；夏天，怕蚊子咬着德平，就让几个孩子轮流给他扇蒲扇，直到天亮。德平生病，孙少兰抱着他穿越十多里山路到上冶去治病。期间，张扬因为思念心切，曾经前来偷偷看过孩子，看到孩子活泼健康的活着，放心地走了。
1949年9月，济南解放后，已在济南工作的张扬夫妇想见见德平，就让警卫员来接。当时没有公路，孙少兰与丈夫用两只筛子做成挑篮，前面放着德平，后面放着煎饼和水，走了两三天，到了三百里外的吴村车站。王进财看着孙少兰抱着德平与通讯员，坐上了去济南的火车，再徒步回家。娘俩在济南呆了45天，从济南回来时，王进财又步行到吴村车站，再把德平挑回家。
1950年春，张扬夫妇想让德平进城上学。孙少兰二话没说，让丈夫推着独轮车，一边坐着德平，一边坐着她自己，走了三天来到兖州坐火车。一路上，孙少兰始终将他抱在怀里，一直抱到济南。德平快三岁了，孙少兰舍不得给他断奶，为了把没有断奶的德平放心留下，孙少兰在济南陪住了半年多。在这期间，德平一直都是让孙少兰搂着睡觉。去托儿所，他不愿去，她就想法哄着他，入校放学都是孙少兰接送。孙少兰要回家了，德平哭着要一起回去，她连哄带骗才把他安顿好，孙少兰恋恋不舍，一路抹着眼泪回了家。
后来，孙少兰又生了一个男孩，起名也叫“王三”。后来，王进财到济南看望过德平一次，1952年王进财因病去世。期间，张扬连续来了两封信，当时村里识字的人少，寄信舍不得花钱，就没给回信，后来和德平一家渐渐失去了联系。孙少兰在村里干了多年生产队长，还是县里培训的第一批接生员，在农村干工作30多年。
1987年，济南召开人代会，孙少兰的女婿葛正立偶然一次看电视时，看到有个叫张扬的。抱着试试看的心态给济南市人大常委会去了一封信，把家中情况说了说。不到一个月，张扬就回信了，接着又寄来了70块钱和全家照。并说由于工作忙，脱不开身，如果孙少兰身体允许的话到济南见面。
第二年秋天，孙少兰由孩子们陪伴来到济南，这是她和德平分手36年后第一次见面。德平已是近40岁的人了.他的父母郑重地对他说，“要不是你这位妈妈收养你，你早就饿死了,你就是忘了亲爹亲妈，也不能忘了你的沂蒙母亲！”德平向单位请了假，天天陪着老人，给她梳头、洗衣，和老人聊天,问寒问暖。
一天，德平陪着养母去爬千佛山，又看了趵突泉，回来时天已经黑了。孙少兰刚回到屋里，德平就端着一盆温水跟了进来，说：“娘，我给你洗洗脚吧,解解乏。”她怎么也不答应。德平把她扶在沙发上，慢慢脱下她的布鞋，她的一双小脚展现在面前。德平抚摸着养母的小脚，一边洗，一边想：养母当年就是靠这双小脚，抱着他东躲西藏，四处讨饭给他吃，把他养大的。
回到家后，孙少兰逢人便说“德平给我洗脚了”。多少年以后，她还经常向人提及此事。此后，德平每年都要给老人寄200块钱。2005年寄来了500元，这年“五一”节，张德平回费县看望一直想念的沂蒙母亲。在这儿住了六天，他到养父的坟前磕头，又去看望了几个姐姐哥哥，还看了龙雨村的乡亲们。他说，如果没有养母一家和父老乡亲们的养护，他早已饿死、病死了，沂蒙山的人们淳朴善良，是他的第二故乡。
2007年农历四月十八日，孙少兰去世，张德平从济南赶来，为养母送终。
文章撰写参考《红嫂—百位沂蒙妇女支前模范影像报告》
作者简介：武善爱，女，老家山东省沂水县诸葛镇武家庄，大学学历，费县民政局退休。系山东省民间文艺家协会会员、山东省民俗学会会员。多年从事民俗、民间故事等搜集整理，个人出版了费县民间故事《相思草》，参与编辑出版《费县民俗》《费县巾帼志》《费县英烈》等书。
革命母亲孙少兰用乳汁养育部队的孩子
“大妮子,把你妹妹抱走!”三个月大的女儿拼命挣扎,被姐姐从娘怀里抱走了, 那撕心裂肺的哭声，好像在喊:“我饿,我饿!”孙少兰看着骨瘦如柴的女儿心如刀割。但她深知，她那稀少的奶水，无论如何也养活不了两个孩子，但她必须养活“队伍上的孩子”，便狠心把仅三个月的女儿断了奶。几天后，孙少兰的亲生女儿饿死了。到了晚年，孙少兰一想起小女儿，就双手捂脸,呜呜地哭。这是2014年我们采访时她家人讲的。
孙少兰生于1911年，费县白埠村人，17岁嫁到龙雨村。丈夫王进财，1946年加入共产党，参加地方革命工作。1947年4月，孙少兰一家随部队向黄河以北转移“突渤海”。在转移途中，蒙山县委组织部长张扬的妻子辛沂，在德平县生下一男孩，取名“德平”。行军打仗带着孩子是不行的，扔了又舍不得。打听到孙少兰刚生了个女儿，也在随军途中。蒙山县长马洪祥的父亲马德福，找到王进财商量，想把德平交由孙少兰代养，他二话没说，就答应帮着抚养孩子。此时，蒙山大队又接到回蒙山县坚持战斗的命令，家属继续北上。一路上，敌机追赶轰炸，食物短缺，孙少兰奶水不足，无法养活两个孩子，就决绝地给自己仅三个月的女儿断了奶，女儿饿得天天哭喊，年龄太小，大人吃的糠菜孩子难以下咽，不久，因营养不良，病饿而死，而部队上的孩子德平，却健康的活了下来。
1948年春天，蒙山县解放，孙少兰与丈夫王进财用两个筐子，前头挑着德平，后面挑着行李，几个孩子在后面跟着，一起回家乡。一路上，他们设想，为了应付还乡团前来搜查，嘱咐一家人统一口径，对外说德平是她在外生的第三个儿子，给他按排行起名叫“王三”。回家以后，邻居们都以为德平是孙少兰亲生的。一家人对德平格外疼爱，全家八口人，总是吃了上顿没有下顿，但是千方百计总是先让德平吃饱。最困难的时候，孙少兰抱着德平去要饭。冬天，孙少兰怕德平冻着，把他揣在怀里，用大裤腰暖他的脚；夏天，怕蚊子咬着德平，就让几个孩子轮流给他扇蒲扇，直到天亮。德平生病，孙少兰抱着他穿越十多里山路到上冶去治病。期间，张扬因为思念心切，曾经前来偷偷看过孩子，看到孩子活泼健康的活着，放心地走了。
1949年9月，济南解放后，已在济南工作的张扬夫妇想见见德平，就让警卫员来接。当时没有公路，孙少兰与丈夫用两只筛子做成挑篮，前面放着德平，后面放着煎饼和水，走了两三天，到了三百里外的吴村车站。王进财看着孙少兰抱着德平与通讯员，坐上了去济南的火车，再徒步回家。娘俩在济南呆了45天，从济南回来时，王进财又步行到吴村车站，再把德平挑回家。
1950年春，张扬夫妇想让德平进城上学。孙少兰二话没说，让丈夫推着独轮车，一边坐着德平，一边坐着她自己，走了三天来到兖州坐火车。一路上，孙少兰始终将他抱在怀里，一直抱到济南。德平快三岁了，孙少兰舍不得给他断奶，为了把没有断奶的德平放心留下，孙少兰在济南陪住了半年多。在这期间，德平一直都是让孙少兰搂着睡觉。去托儿所，他不愿去，她就想法哄着他，入校放学都是孙少兰接送。孙少兰要回家了，德平哭着要一起回去，她连哄带骗才把他安顿好，孙少兰恋恋不舍，一路抹着眼泪回了家。
后来，孙少兰又生了一个男孩，起名也叫“王三”。后来，王进财到济南看望过德平一次，1952年王进财因病去世。期间，张扬连续来了两封信，当时村里识字的人少，寄信舍不得花钱，就没给回信，后来和德平一家渐渐失去了联系。孙少兰在村里干了多年生产队长，还是县里培训的第一批接生员，在农村干工作30多年。
1987年，济南召开人代会，孙少兰的女婿葛正立偶然一次看电视时，看到有个叫张扬的。抱着试试看的心态给济南市人大常委会去了一封信，把家中情况说了说。不到一个月，张扬就回信了，接着又寄来了70块钱和全家照。并说由于工作忙，脱不开身，如果孙少兰身体允许的话到济南见面。
第二年秋天，孙少兰由孩子们陪伴来到济南，这是她和德平分手36年后第一次见面。德平已是近40岁的人了.他的父母郑重地对他说，“要不是你这位妈妈收养你，你早就饿死了,你就是忘了亲爹亲妈，也不能忘了你的沂蒙母亲！”德平向单位请了假，天天陪着老人，给她梳头、洗衣，和老人聊天,问寒问暖。
一天，德平陪着养母去爬千佛山，又看了趵突泉，回来时天已经黑了。孙少兰刚回到屋里，德平就端着一盆温水跟了进来，说：“娘，我给你洗洗脚吧,解解乏。”她怎么也不答应。德平把她扶在沙发上，慢慢脱下她的布鞋，她的一双小脚展现在面前。德平抚摸着养母的小脚，一边洗，一边想：养母当年就是靠这双小脚，抱着他东躲西藏，四处讨饭给他吃，把他养大的。
回到家后，孙少兰逢人便说“德平给我洗脚了”。多少年以后，她还经常向人提及此事。此后，德平每年都要给老人寄200块钱。2005年寄来了500元，这年“五一”节，张德平回费县看望一直想念的沂蒙母亲。在这儿住了六天，他到养父的坟前磕头，又去看望了几个姐姐哥哥，还看了龙雨村的乡亲们。他说，如果没有养母一家和父老乡亲们的养护，他早已饿死、病死了，沂蒙山的人们淳朴善良，是他的第二故乡。
2007年农历四月十八日，孙少兰去世，张德平从济南赶来，为养母送终。
文章撰写参考《红嫂—百位沂蒙妇女支前模范影像报告》
作者简介：武善爱，女，老家山东省沂水县诸葛镇武家庄，大学学历，费县民政局退休。系山东省民间文艺家协会会员、山东省民俗学会会员。多年从事民俗、民间故事等搜集整理，个人出版了费县民间故事《相思草》，参与编辑出版《费县民俗》《费县巾帼志》《费县英烈》等书。
刀马旦7
“你什么时候知道我是男的？”
“我确实没有见过哪家千金小姐会吃别人剩下的东西，因为害怕浪费？所以猜你可能是替了你家小姐的丫鬟，毕竟你手掌很糙。可我也没见过哪家的丫鬟力气这么大的，虽然我没以前健硕，但抱了我一个多时辰，还能把我背到花园，由不得我不多想，还有你脚也挺大的。”
罗鸿文思路清晰，语气中略带几分衿骄，不等傅云生回应，又说道：“对了，你脚真有味，不信你自己闻！”
“你什么时候知道我是男的？”
“我确实没有见过哪家千金小姐会吃别人剩下的东西，因为害怕浪费？所以猜你可能是替了你家小姐的丫鬟，毕竟你手掌很糙。可我也没见过哪家的丫鬟力气这么大的，虽然我没以前健硕，但抱了我一个多时辰，还能把我背到花园，由不得我不多想，还有你脚也挺大的。”
罗鸿文思路清晰，语气中略带几分衿骄，不等傅云生回应，又说道：“对了，你脚真有味，不信你自己闻！”
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