佛家说的空，就是无所得。做好事，以无所得的心，不求回报，不认为自己有功德。而是应该的，帮助他人是自己的本分，出于同情心。无我执无法执。菩萨行无相布施。
如果以有所得的心做好事，就是执着。世人以有所得的心做事，就被束缚在这个物质世界了，不能脱离轮回。
老子曰：“上德不德，是以有德。”
又曰：“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”，就是无所得，不得，不德。上德不得，也就是无为的境界。
这两句经文是说，真正高尚的德是那些默默做事，不刻意去彰显的行为。这样的人，他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情，而是因应自然，做自己认为该做的事情而已，就像大地一样，他就是存在那里，好像什么也没有做，但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们，也觉得他好像什么也没做，但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。
到此，我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为，不去自我标榜，自我彰显，连被其恩泽的人都没有感觉，因为他也并不求别人感恩。
那具体该怎么操作呢？黄石公在《素书》中是这样说的：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律，自然而然，这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生，有德之人就会代天行事，进行修正。所有这些行为，都是自然而然的，没有刻意，没有功利。
这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单，好像什么都不做；却又是那么的难得，因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律，而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼，尽管可能终其一生也未必能做到“上德”，但那怕可以向“它”靠近一点呢，也是好的。
如果以有所得的心做好事，就是执着。世人以有所得的心做事，就被束缚在这个物质世界了，不能脱离轮回。
老子曰：“上德不德，是以有德。”
又曰：“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”，就是无所得，不得，不德。上德不得，也就是无为的境界。
这两句经文是说，真正高尚的德是那些默默做事，不刻意去彰显的行为。这样的人，他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情，而是因应自然，做自己认为该做的事情而已，就像大地一样，他就是存在那里，好像什么也没有做，但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们，也觉得他好像什么也没做，但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。
到此，我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为，不去自我标榜，自我彰显，连被其恩泽的人都没有感觉，因为他也并不求别人感恩。
那具体该怎么操作呢？黄石公在《素书》中是这样说的：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律，自然而然，这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生，有德之人就会代天行事，进行修正。所有这些行为，都是自然而然的，没有刻意，没有功利。
这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单，好像什么都不做；却又是那么的难得，因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律，而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼，尽管可能终其一生也未必能做到“上德”，但那怕可以向“它”靠近一点呢，也是好的。
贪图回报的付出，不是真正的功德！
世间的快乐，往往是爱着、贪求的快乐，然而在佛教里，真正的快乐，则是无着、无求的快乐。
以空为乐的人，只想将慈悲欢喜施予人，而不企盼回报。所以，纵使他人不报答，也不会因此耿耿于怀。
春秋时期，宋国有一个人得到一块美玉，献给做官的子罕，子罕坚辞不受。那个人以为子罕不识货，就明白地告诉他：“这是一块宝玉啊！”
子罕道：“你以玉为宝，而我以不贪为宝，如果我接受了你的美玉，我们都失去了自己的宝贝，不如各守其宝吧！”
贪心是永远无法满足的，所谓“买得良田千万顷，又无官职被人欺，七品五品犹嫌小，四品三品仍嫌低，一品当朝为宰相，又羡称王作帝时，心满意足为天子，更望万世无死期。”
世间上的金钱物质是有限量的，而欲望是无穷的。贪欲的人即使再富有，都是富贵的穷人。唯有知足常乐，才是真正富有之人。
诚拙禅师弘法利生时，法缘非常殊胜。每次说法，听众都把寺院挤得水泄不通，因此有人建议把讲堂扩大重建。
当时，有一位信徒带了一百两黄金来送给诚拙禅师，并说明是要捐建讲堂的。禅师收下了捐款之后，就要去忙别的事。
这位信徒看到禅师没有任何表示，态度不甚友善地说：“一百两不是小数目，怎么禅师拿了款项，连一声谢字都没有呢？”禅师淡然地应道：“我知道了。”
信徒见状，更加生气地说：“师父，我可是捐一百两黄金呀！难道您连声谢谢都没有吗？”
这时，禅师刚好走到殿堂，就停下来说：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的；如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖跟你说声谢谢，从此你与佛祖银货两讫。”
我们布施做功德，不要希求人家惦记、回报。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”有时候抛却有所得的心助人，反而收获更多。
不望果报而做的善事，就是无相布施；为求名利，为求声誉，为怕堕入恶道，为求自身的健康而行布施，也就是有相布施。
“不希果报”是一种最高境界的布施，也就是前面所说的布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头。
这种三轮体空、无相而施的功德，才是最大的功德。
世间的快乐，往往是爱着、贪求的快乐，然而在佛教里，真正的快乐，则是无着、无求的快乐。
以空为乐的人，只想将慈悲欢喜施予人，而不企盼回报。所以，纵使他人不报答，也不会因此耿耿于怀。
春秋时期，宋国有一个人得到一块美玉，献给做官的子罕，子罕坚辞不受。那个人以为子罕不识货，就明白地告诉他：“这是一块宝玉啊！”
子罕道：“你以玉为宝，而我以不贪为宝，如果我接受了你的美玉，我们都失去了自己的宝贝，不如各守其宝吧！”
贪心是永远无法满足的，所谓“买得良田千万顷，又无官职被人欺，七品五品犹嫌小，四品三品仍嫌低，一品当朝为宰相，又羡称王作帝时，心满意足为天子，更望万世无死期。”
世间上的金钱物质是有限量的，而欲望是无穷的。贪欲的人即使再富有，都是富贵的穷人。唯有知足常乐，才是真正富有之人。
诚拙禅师弘法利生时，法缘非常殊胜。每次说法，听众都把寺院挤得水泄不通，因此有人建议把讲堂扩大重建。
当时，有一位信徒带了一百两黄金来送给诚拙禅师，并说明是要捐建讲堂的。禅师收下了捐款之后，就要去忙别的事。
这位信徒看到禅师没有任何表示，态度不甚友善地说：“一百两不是小数目，怎么禅师拿了款项，连一声谢字都没有呢？”禅师淡然地应道：“我知道了。”
信徒见状，更加生气地说：“师父，我可是捐一百两黄金呀！难道您连声谢谢都没有吗？”
这时，禅师刚好走到殿堂，就停下来说：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的；如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖跟你说声谢谢，从此你与佛祖银货两讫。”
我们布施做功德，不要希求人家惦记、回报。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”有时候抛却有所得的心助人，反而收获更多。
不望果报而做的善事，就是无相布施；为求名利，为求声誉，为怕堕入恶道，为求自身的健康而行布施，也就是有相布施。
“不希果报”是一种最高境界的布施，也就是前面所说的布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头。
这种三轮体空、无相而施的功德，才是最大的功德。
师父散文[鲜花][鲜花][鲜花]
塔铃声声
病了几个月，身体初愈，带着芷禅，芷龙，芷语去看师父。路上又淋了雨，湿透了全身，坐了一天的车,第二日到了寺院。见到师父，师父坐在大殿前晒太阳，看师父身边多了一根拐杖，跪在师父面前，心痛的哭了起来。去年春节看望师父时，师父还是精神饱满，而今年却大不如往常了。前段时间生病时，给师父打电话，师父一直说身体很好，听居士说了才知道师父也生病了，正在输液，看着自己也在输液，着急的不能去看师父，眼泪控制不住流了下来，真的很想念师父，又牵挂他老人家的身体！现在见到师父，心里像是打翻了五味瓶，师父把我拉了起来，慈祥的说：“我这不是好好的吗！你哭什么！”搀扶着师父，回到师父的寮房，看到我们到来，师父心情非常好，和大家聊了起来！
饭后帮师父洗了澡，搀扶师父回屋里休息了。一个人来到塔前，寺院的佛塔建于宋元祜八年，塔体为椎柱形，每层檐下均有仰莲相托。仰望塔身，如九朵莲花开放。塔每层均有东南西北四门。八角皆有石龙头，龙头系铁铃，随风而铿锵齐鸣，悦耳动听。据石碑铭文记载，地宫石函内供奉有佛舍利，并以金、银、玛瑙、水晶、玉石等七宝供养，同时还有唐宋两朝的铜钱和稻谷，从而可知此塔是专为佛陀生身舍利而建的。虔诚的拜了佛塔，一旁的文物管理员和气的说：“师父，你上去看看吧！”佛塔属国家重点文物，由文物部门管理，还未归属寺院！佛塔东西南北各辟一圭形门，东南西三门内建佛龛，北门为登塔门，由此门进入塔心，环绕而上而至塔顶端。内部采用穿心、回廊、方形壁内折和实心砌体等不同结构，十分坚固。塔的每层均开明窗，方向和造形与圭门相同，门窗外部上方及两端镶有黄绿釉佛像砖，刻有塔铭和施主姓名的釉砖几块，把塔身装点的绚丽多彩，这些明窗有利于采光、眺望，并能缓和强风推力、别具匠心。从塔上下来，拿了笤帚端了盆水，塔内许多游人留下的垃圾，从第一层打扫，层层而上，便有了当年玄奘法师扫塔的心情，“一片禅心悲众僧，换来晴空月儿明。”感慨万千，说不出扫塔的心情，此时觉得和世尊是如此的近，泪水止不住流了下来，合起双掌跪了下来，愿世尊加持，弟子能扫除苦难众生内心的一切污垢！
洒扫过后，用毛巾拂拭着塔内佛像上的尘埃，泪水又潺潺而下，塔内的我，依偎在世尊的怀中，千年结下的缘，每当看世尊传，看世尊涅槃时最后的谆谆善诱，呜咽的不能自制，而今在塔内，却是流落在外的游子回到母亲的身边，那一刹那，真的触摸到了世尊暖暖的怀抱！
从塔内走出来，芷禅，芷龙，芷语他们三个赶了过来，老芷语看到我满身满脸的灰尘，心疼的说到：“师父，这塔又不是我们寺院的，看把你累的！”我没好气的说：“塔不是寺院的，世尊是众生的！”
洗了脸，带着他们三个，恭恭敬敬的拜了塔！师父不知什么时候来到了塔前，慈祥的说：“老了，上不去了，要不每天都应该扫塔，记住，作为佛子，见佛必拜，见塔必扫，这是分内的事！无论世间出世间，一切所得都来自于一颗恭敬的心！庄严佛塔既是庄严我们自已”是啊，《百缘经》中记载，有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同涂治此塔，然后发愿，因此功德，九十一劫不堕三恶道，常受天福。并于释迦牟尼佛在世时，得生富豪长者家，及长，即于佛陀门下出家，证阿罗汉果。又，于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。
塔铃声声，一如师父法音宣流，快九十岁的老人家了，为了一方的众生，一个人守着这座破烂的寺院，守着风雨千年的佛塔！是啊“庄严佛塔既是庄严我们自己！”旧年回乡，妹妹带我去礼拜佛塔，家乡的佛塔是阿育王在华夏建的十九座之一！寺院荡然无存，只留下那座久经沧桑的佛塔，拜塔回时，细心的妹妹说塔铃都破了，有的都没有了，她想发心买四个大铜铃挂塔上，我说好啊，要不我们把佛塔的铜铃全部补上吧！妹妹发愁佛塔太高了，没办法上去挂塔铃，塔没有门只能从外上去，我说，没事，人有善缘，天必从之，会有办法的！
回去后把想法给居士们说了，大家欢喜的了不得，千劫难遇的因缘，大家发心请铜铃，父亲母亲姐姐们也随喜各请一铃，父亲将咒语写在铃内，祈愿风吹铃声，咒语加持所有闻到铃声的众生，居士们请来了香花，供果，又租赁了吊车，一个阳光明媚的日子，说不尽欢喜的心情，一个年轻的男居士被吊车吊起来，层层而上，把所有的塔角都挂上了铜铃，并把我们请来的佛像供在每层的佛龛内，大姐，二姐把手上的银饰悄悄佛进了佛钵！我带着居士们在塔下拈香供佛，悠扬的赞子响起，大家眼角留下了激动的泪水！是啊，百千万劫难遇到如此殊胜的因缘，愿以此而生生法音常宣如天籁，众生闻声得解脱！
搀扶着师父散步，师父语重心长的说：“诸佛利生事业中，最重要的是讲法，有佛出世人天喜，无僧说法鬼神愁，德是僧的根本，今非昔比，一定要发长远心，莫做经忏僧，莫为名利所累，好好讲法！”几句话，泪水已经止不住又流了下来……
住了几日，要回去了，师父一直送到山门口，车慢慢远去，师父双手合十在山门口，鼻子酸酸，耳中，塔铃声声……
塔铃声声
病了几个月，身体初愈，带着芷禅，芷龙，芷语去看师父。路上又淋了雨，湿透了全身，坐了一天的车,第二日到了寺院。见到师父，师父坐在大殿前晒太阳，看师父身边多了一根拐杖，跪在师父面前，心痛的哭了起来。去年春节看望师父时，师父还是精神饱满，而今年却大不如往常了。前段时间生病时，给师父打电话，师父一直说身体很好，听居士说了才知道师父也生病了，正在输液，看着自己也在输液，着急的不能去看师父，眼泪控制不住流了下来，真的很想念师父，又牵挂他老人家的身体！现在见到师父，心里像是打翻了五味瓶，师父把我拉了起来，慈祥的说：“我这不是好好的吗！你哭什么！”搀扶着师父，回到师父的寮房，看到我们到来，师父心情非常好，和大家聊了起来！
饭后帮师父洗了澡，搀扶师父回屋里休息了。一个人来到塔前，寺院的佛塔建于宋元祜八年，塔体为椎柱形，每层檐下均有仰莲相托。仰望塔身，如九朵莲花开放。塔每层均有东南西北四门。八角皆有石龙头，龙头系铁铃，随风而铿锵齐鸣，悦耳动听。据石碑铭文记载，地宫石函内供奉有佛舍利，并以金、银、玛瑙、水晶、玉石等七宝供养，同时还有唐宋两朝的铜钱和稻谷，从而可知此塔是专为佛陀生身舍利而建的。虔诚的拜了佛塔，一旁的文物管理员和气的说：“师父，你上去看看吧！”佛塔属国家重点文物，由文物部门管理，还未归属寺院！佛塔东西南北各辟一圭形门，东南西三门内建佛龛，北门为登塔门，由此门进入塔心，环绕而上而至塔顶端。内部采用穿心、回廊、方形壁内折和实心砌体等不同结构，十分坚固。塔的每层均开明窗，方向和造形与圭门相同，门窗外部上方及两端镶有黄绿釉佛像砖，刻有塔铭和施主姓名的釉砖几块，把塔身装点的绚丽多彩，这些明窗有利于采光、眺望，并能缓和强风推力、别具匠心。从塔上下来，拿了笤帚端了盆水，塔内许多游人留下的垃圾，从第一层打扫，层层而上，便有了当年玄奘法师扫塔的心情，“一片禅心悲众僧，换来晴空月儿明。”感慨万千，说不出扫塔的心情，此时觉得和世尊是如此的近，泪水止不住流了下来，合起双掌跪了下来，愿世尊加持，弟子能扫除苦难众生内心的一切污垢！
洒扫过后，用毛巾拂拭着塔内佛像上的尘埃，泪水又潺潺而下，塔内的我，依偎在世尊的怀中，千年结下的缘，每当看世尊传，看世尊涅槃时最后的谆谆善诱，呜咽的不能自制，而今在塔内，却是流落在外的游子回到母亲的身边，那一刹那，真的触摸到了世尊暖暖的怀抱！
从塔内走出来，芷禅，芷龙，芷语他们三个赶了过来，老芷语看到我满身满脸的灰尘，心疼的说到：“师父，这塔又不是我们寺院的，看把你累的！”我没好气的说：“塔不是寺院的，世尊是众生的！”
洗了脸，带着他们三个，恭恭敬敬的拜了塔！师父不知什么时候来到了塔前，慈祥的说：“老了，上不去了，要不每天都应该扫塔，记住，作为佛子，见佛必拜，见塔必扫，这是分内的事！无论世间出世间，一切所得都来自于一颗恭敬的心！庄严佛塔既是庄严我们自已”是啊，《百缘经》中记载，有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同涂治此塔，然后发愿，因此功德，九十一劫不堕三恶道，常受天福。并于释迦牟尼佛在世时，得生富豪长者家，及长，即于佛陀门下出家，证阿罗汉果。又，于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。
塔铃声声，一如师父法音宣流，快九十岁的老人家了，为了一方的众生，一个人守着这座破烂的寺院，守着风雨千年的佛塔！是啊“庄严佛塔既是庄严我们自己！”旧年回乡，妹妹带我去礼拜佛塔，家乡的佛塔是阿育王在华夏建的十九座之一！寺院荡然无存，只留下那座久经沧桑的佛塔，拜塔回时，细心的妹妹说塔铃都破了，有的都没有了，她想发心买四个大铜铃挂塔上，我说好啊，要不我们把佛塔的铜铃全部补上吧！妹妹发愁佛塔太高了，没办法上去挂塔铃，塔没有门只能从外上去，我说，没事，人有善缘，天必从之，会有办法的！
回去后把想法给居士们说了，大家欢喜的了不得，千劫难遇的因缘，大家发心请铜铃，父亲母亲姐姐们也随喜各请一铃，父亲将咒语写在铃内，祈愿风吹铃声，咒语加持所有闻到铃声的众生，居士们请来了香花，供果，又租赁了吊车，一个阳光明媚的日子，说不尽欢喜的心情，一个年轻的男居士被吊车吊起来，层层而上，把所有的塔角都挂上了铜铃，并把我们请来的佛像供在每层的佛龛内，大姐，二姐把手上的银饰悄悄佛进了佛钵！我带着居士们在塔下拈香供佛，悠扬的赞子响起，大家眼角留下了激动的泪水！是啊，百千万劫难遇到如此殊胜的因缘，愿以此而生生法音常宣如天籁，众生闻声得解脱！
搀扶着师父散步，师父语重心长的说：“诸佛利生事业中，最重要的是讲法，有佛出世人天喜，无僧说法鬼神愁，德是僧的根本，今非昔比，一定要发长远心，莫做经忏僧，莫为名利所累，好好讲法！”几句话，泪水已经止不住又流了下来……
住了几日，要回去了，师父一直送到山门口，车慢慢远去，师父双手合十在山门口，鼻子酸酸，耳中，塔铃声声……
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