月亮是传统中国的美学原型：阴柔、感伤、大团圆。～～鲁迅《狂人日记》一开头就说：今晚的月光真好，赵家的狗又叫了。～从前那个温婉的月亮被赋予了疯狂的色彩，一下子革了古典文学的命。～～后来张爱玲的语言颇有古典汉语小说风韵，但所写的月亮和鲁迅一脉相承：疯狂。从温婉到疯狂，月亮代表了中国人从古典到现代的一个微妙变化。

我刘蔚一年多的遭遇还没有说明一个现实问题：（么？）哪个男人英雄救美救了我刘蔚的命，不是有能力资格娶我刘蔚，而是要不然跟我刘蔚一起受罪，要不然就是这个男人负责一切我刘蔚仿佛已经无可挽回的错，全体中国人不要再演电影啦，现实起来，敌人的意图很明显，整个国际局势很诡谲，跟我刘蔚能够生活在一起的男人不是来跟我刘蔚一起享福的，开玩笑的时候想一想最差会怎样，国家大义会怎样，怎么那样浪漫得不可能我问问你们所有人，哈哈[允悲][允悲][允悲] https://t.cn/AiBIffNt

#中国哲学智慧#
牟宗三先生讲演录:
西方人站在人类学看人，站在科学的立场看人，说人是定性众生，中国人看人不是定性众生呀。

定性众生就是一定如此，注定的，这是定命论的讲法。中国儒释道三教不把人看成是定性众生。人生下来现实上是有限的，这不错。儒释道三教都不反对。所以，我在《现象与物自身》有两句话，东方人有两个假定，其中一个假定是：“人虽有限而可无限”。而可无限并不是说人可以成神，人不能成神。人可成圣、成佛。佛不是神呀。成圣成佛是把你无限心的本体体现到你生命中，你的无限心的本体是无限，人不是无限。你不是无限，但是你可以把你的本体体现出来，体现到你的生命，你的生命可以取得一个无限的意义。就是说，你虽然是一个有限的存在，而你有无限的意义。

有无限的意义，也不是一个神，不能成一个personal God。那个不行的。中国人不这样讲。佛不是神，佛是大觉。什么是大觉呢？大觉就是把你生命中无明通通断掉，这是人通过修养的工夫可以达到的。所以叫做Buddha，Buddha不是personal God。儒家的圣人也是如此，圣人是通过实践而达到。道家成真人、天人、至人也是如此。所以，人虽然有限，但可以通过实践而取得无限的意义。

假定人只是一个有限存在，那是草木之人，就是个酒囊饭袋嘛。但人不只如此，人可以造命，可以创造自己的生命。存在主义者萨特就说：人生下来什么也不是，你将来是什么就靠你自己的创造，创造就要靠free will（自由意志），靠你自己创造成圣、成佛、成真人，在此处是“不定”的。在这个地方不讲定性众生，人可以成佛呀。（《西游记》）里面，猴子也可以成佛，孙悟空不是成佛吗？猪八戒也成佛呀。

定性众生，那是以科学的观点看。从人类学的观点看人，那就是科学的观点。科学的观点是讲：what is it（是什么），我们human being生下来是如此。我们的感性就是如此这般的感性，我们的知性是这般的知性，我们的理性是如此这般的理性。这是一定的，不能转，不能转就是定性众生。

佛教不赞成定性众生的讲法，《大涅槃经》作狮子吼有两句话：一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。这是决定语。狮子吼就是一定的，是决定语。但佛教也讲一种不定，就是佛也没有一定形态的佛，佛有种种化身。佛没有一定的形态呀，众生也不是定性的众生呀。《大涅槃经》有这么两句话，一方面是一定，一方面没一定……