社区美空间，与家门口的美好不期而遇
城市的初心是“让生活更美好”
城市的发展归根结底是“以人民为中心”
成都“幸福美好生活十大工程”
描绘出一幅幅美好社会生活图景
把每个市民的生活、事业
密密织入城市发展的大图景中
社区美空间
去过的人
无不称赞城市烟火气与美学意趣的结合
没去过的人
则纷纷做起了攻略
想造访这些空间一探究竟
并且
大家都期待着
有更多的社区美空间
在自己的家门口规划起来
什么是社区美空间
社区美空间是指立足社区范畴，扎根于社区，以社区范畴为主要服务半径，提供普适审美体验，深度黏合社会价值、生活价值与美学价值的空间场景。
社区美空间关注的是社区居民“家门口”的变化，以展示社区地域文化、历史文化和产业特色为导向，融入美学元素，彰显主题特征，集艺术表达、文化展示、消费体验、情感交流等多功能于一体的社区美学运用场景。
社区美空间的主要类型
1.文化艺术型：
以优秀的在地文化为基础，引进优秀的外来文化，促进文化艺术在社区活化、展示、传承和创新，打造可供社区居民参与、体验、消费的社区文化艺术美学运用空间。
2.科创体验型：
利用VR社区应用、人工智能家具等科创体验场景，向社区居民展示企业先进生产工艺和创意产品，提供线上线下的产品体验，强化共享办公、双创孵化、教育培训等功能配置，打造科创体验引领的社区美学应用空间。
3.生活应用型：
针对社区居民衣食住行等生活需求，因地制宜设置服务于居民生活的业态，在社区商业中植入生活美学，打造舒适温馨的社区生活美学应用空间。
社区美空间的建设要点
1.彰显文化特质
2.注重集成打造
3.突出共享体验
4.彰显美学应用
5.提倡市场运营
简单来说
如果你是一个社区居民
那么这个“社区美空间”
可以是特色街区中的一个艺术馆
科创空间里的一个展示厅
田间地里的一个乡愁馆
剩余空间里的一处咖啡店
城市开放区域的一个会客厅
任何体现美学运用的、带有体验性
兼顾公益性、彰显文化特质的空间
都可以升级打造成为社区美空间
这些美学空间
不仅仅是单纯的网红打卡地
它们是改善人居环境
营造社区文化氛围的重要组成元素
并且还是彭州构建多样化市场
打造创新经济场景的实践单位
梨花读·乡村图书馆
梨花读·乡村图书馆以“乡村图书馆+乡村展示馆+乡村社交地+文化艺术基地+网红打卡点”为整体定位，以传统文化与休闲娱乐为载体，运用传统材料和乡村建造技术，结合现有绿道、栈道系统，采用鸟巢造型，将坡屋顶、茅草等川西林盘建筑元素与现代风格相融合，回味千年农耕文化，找寻田园生活记忆。
一层以乡村记忆、特色文化展示为切入点，打造独特的沉浸式乡村展览馆和村民文化活动场地，通过老物件、老照片等的展示，回顾熙玉村发展史，留住乡村文脉唤醒村民记忆，过往游客亦可透过美学空间感受在地风土人情。二三层植入网红元素，设置手工刺绣工坊、烘焙工坊、创意工坊等文创空间，以及水吧、咖啡吧等休闲空间，营造有质感、有温度、有灵魂的社区美学空间，满足在地居民和外来游客的多元化需求，打造体验式消费场景，实现功能共享、情感共融。
地址：彭州市葛仙山镇熙玉村
城南邻里人家
城南邻里人家立足于社区居民需求、深入贯彻“场景营城”、“产城融合”的发展理念，通过整合社区激励资金和财政资金、社会资金，深度挖掘彭州市特色本土文化。
将彭州白瓷、中药等特色元素植入社区美空间外部和内部设计，统筹公益属性和商业逻辑，以空间美学营造、社区造血增能为核心，构建出集党群服务、特色展示、阅读交流、商业业态等于一体的700平方米的综合服务空间，设置社区党群服务站、社区工作室、多功能活动室、彭州三大产业功能区展示、百草园、城南公共阅读空间、彭州十三品、创星空间等居民可参与、可互动的社区邻里美空间。
地址：彭州市清洋大街逸都城广场B1层
九尺镇美食文创园
九尺镇美食文创园是九尺镇结合九尺特色利用现有的二分仓文创资源，以及空闲空间，打造吃娱游一体的主题园，集创意火锅、文创体验、品牌孵化等于一体的美食园。
在这里可以点歌唱歌，放松自己，夜晚随手一拍就是大片的场景，灯光营造了良好的氛围，整体空间协调，具有美学设计感，有九尺代表性文化呈现，圈粉无数、好评不断，成为彭州夜经济新名片，在二分仓内打造星空楼层，利用水池打造游乐设施，让游客能体验九尺特色。
地址：彭州市九尺镇正街
丹景堂屋
丹景堂屋是湔江老街落实市委市政府“龙门雪山下，七星耀湔江”的决策部署，深入挖掘在地人文底蕴、推进生态价值、文化价值、治理成效转化，通过“场景营城”理念，以牡丹花为主题打造的文化共享空间和群众参事议事场所。
该空间设有堋口茶展示区、棕编体验区、文化长廊、休闲议事区等。注重展示湔江老街的人文风貌、非物质文化遗产，提升村民的认同感和归属感，同时植入国潮元素，增加国风体验，满足当地居民和外来游客的多元化需求。
地址：彭州市丹景山镇丹景村湔江老街
老茶馆
老茶馆位于龙门山镇渔江楠村鱼凫湿地景区内，环水而建，占地面积约100平方米，依托优质旅游资源并结合本土化休闲活动而打造。老茶馆运用天然建筑材料和传统建造技术，结合鱼凫湿地水上栈道，打造开放式空间，植入鱼凫文化元素，显示出自身的文化特色。
每逢节假日，这里游人如织，现由专业团队进行市场化运营，满足当地群众和外来游客的需求，是观光、休闲品茗、生态游的好去处。
地址：彭州市龙门山镇渔江楠村鱼凫湿地景区内
香蔬坊
整合利用院落废旧闲置房屋，打造增技赋能、聚会议事、传统手工农产品制作、展示、体验平台的多功能公共空间；打造“农耕文化记忆+生态休闲林盘”呈现院落文化场景；链接电商平台资源，营造“线上+线下”双线融合销售场景。
地址：彭州市濛阳街道丰碑村14组
禾文阿思创艺园
禾文阿思创艺园设计以“印巴文化”元素作为主体，充分展现印巴文化的个性之美，融入现代空间美学设计，体现传统之韵与现代之美的融合。空间以东南亚风格为主，在商业运营之下兼具公益属性，以社会资本为主，政府支持为辅，打造了一个集特色展示、阅读交流、开展座谈、举办文化活动、商业业态等于一体的综合服务空间。
该空间以其开放性、现代性、艺术性等特点，提升了城乡文化特色和文化品位，将“好看”与“好用”相结合，满足了群众对高品质精神文化生活的需求，为群众休闲娱乐提供了一个好去处。
地址：彭州市致和街道华贸国际服装产业园一期示范园118栋2号
实施“社区美空间”项目
就是要打造群众看得见、摸得着
感受得到的民心工程
当城市的发展
需要从幸福宜居出发时
打造社区美空间
不仅能让闲置的空间优化利用
也能让居民感受到从参与到分享的红利
推进社区美空间建设
是深化社区发展治理
落实幸福美好生活十大工程部署的开创性举措
坚持以人民为中心的发展思想
健全完善党建引领社区发展治理体系
彭州
持续擦亮社区美空间品牌
不断增强市民群众获得感幸福感安全感
全力打造全国基层治理标杆城市
在彭州
当充满烟火气的生活场景
与美学空间
以及新消费、新文创、新科技
等多种元素进行碰撞
又将催生出怎样的火花呢？
让我们共同期待吧！
城市的初心是“让生活更美好”
城市的发展归根结底是“以人民为中心”
成都“幸福美好生活十大工程”
描绘出一幅幅美好社会生活图景
把每个市民的生活、事业
密密织入城市发展的大图景中
社区美空间
去过的人
无不称赞城市烟火气与美学意趣的结合
没去过的人
则纷纷做起了攻略
想造访这些空间一探究竟
并且
大家都期待着
有更多的社区美空间
在自己的家门口规划起来
什么是社区美空间
社区美空间是指立足社区范畴，扎根于社区，以社区范畴为主要服务半径，提供普适审美体验，深度黏合社会价值、生活价值与美学价值的空间场景。
社区美空间关注的是社区居民“家门口”的变化，以展示社区地域文化、历史文化和产业特色为导向，融入美学元素，彰显主题特征，集艺术表达、文化展示、消费体验、情感交流等多功能于一体的社区美学运用场景。
社区美空间的主要类型
1.文化艺术型：
以优秀的在地文化为基础，引进优秀的外来文化，促进文化艺术在社区活化、展示、传承和创新，打造可供社区居民参与、体验、消费的社区文化艺术美学运用空间。
2.科创体验型：
利用VR社区应用、人工智能家具等科创体验场景，向社区居民展示企业先进生产工艺和创意产品，提供线上线下的产品体验，强化共享办公、双创孵化、教育培训等功能配置，打造科创体验引领的社区美学应用空间。
3.生活应用型：
针对社区居民衣食住行等生活需求，因地制宜设置服务于居民生活的业态，在社区商业中植入生活美学，打造舒适温馨的社区生活美学应用空间。
社区美空间的建设要点
1.彰显文化特质
2.注重集成打造
3.突出共享体验
4.彰显美学应用
5.提倡市场运营
简单来说
如果你是一个社区居民
那么这个“社区美空间”
可以是特色街区中的一个艺术馆
科创空间里的一个展示厅
田间地里的一个乡愁馆
剩余空间里的一处咖啡店
城市开放区域的一个会客厅
任何体现美学运用的、带有体验性
兼顾公益性、彰显文化特质的空间
都可以升级打造成为社区美空间
这些美学空间
不仅仅是单纯的网红打卡地
它们是改善人居环境
营造社区文化氛围的重要组成元素
并且还是彭州构建多样化市场
打造创新经济场景的实践单位
梨花读·乡村图书馆
梨花读·乡村图书馆以“乡村图书馆+乡村展示馆+乡村社交地+文化艺术基地+网红打卡点”为整体定位，以传统文化与休闲娱乐为载体，运用传统材料和乡村建造技术，结合现有绿道、栈道系统，采用鸟巢造型，将坡屋顶、茅草等川西林盘建筑元素与现代风格相融合，回味千年农耕文化，找寻田园生活记忆。
一层以乡村记忆、特色文化展示为切入点，打造独特的沉浸式乡村展览馆和村民文化活动场地，通过老物件、老照片等的展示，回顾熙玉村发展史，留住乡村文脉唤醒村民记忆，过往游客亦可透过美学空间感受在地风土人情。二三层植入网红元素，设置手工刺绣工坊、烘焙工坊、创意工坊等文创空间，以及水吧、咖啡吧等休闲空间，营造有质感、有温度、有灵魂的社区美学空间，满足在地居民和外来游客的多元化需求，打造体验式消费场景，实现功能共享、情感共融。
地址：彭州市葛仙山镇熙玉村
城南邻里人家
城南邻里人家立足于社区居民需求、深入贯彻“场景营城”、“产城融合”的发展理念，通过整合社区激励资金和财政资金、社会资金，深度挖掘彭州市特色本土文化。
将彭州白瓷、中药等特色元素植入社区美空间外部和内部设计，统筹公益属性和商业逻辑，以空间美学营造、社区造血增能为核心，构建出集党群服务、特色展示、阅读交流、商业业态等于一体的700平方米的综合服务空间，设置社区党群服务站、社区工作室、多功能活动室、彭州三大产业功能区展示、百草园、城南公共阅读空间、彭州十三品、创星空间等居民可参与、可互动的社区邻里美空间。
地址：彭州市清洋大街逸都城广场B1层
九尺镇美食文创园
九尺镇美食文创园是九尺镇结合九尺特色利用现有的二分仓文创资源，以及空闲空间，打造吃娱游一体的主题园，集创意火锅、文创体验、品牌孵化等于一体的美食园。
在这里可以点歌唱歌，放松自己，夜晚随手一拍就是大片的场景，灯光营造了良好的氛围，整体空间协调，具有美学设计感，有九尺代表性文化呈现，圈粉无数、好评不断，成为彭州夜经济新名片，在二分仓内打造星空楼层，利用水池打造游乐设施，让游客能体验九尺特色。
地址：彭州市九尺镇正街
丹景堂屋
丹景堂屋是湔江老街落实市委市政府“龙门雪山下，七星耀湔江”的决策部署，深入挖掘在地人文底蕴、推进生态价值、文化价值、治理成效转化，通过“场景营城”理念，以牡丹花为主题打造的文化共享空间和群众参事议事场所。
该空间设有堋口茶展示区、棕编体验区、文化长廊、休闲议事区等。注重展示湔江老街的人文风貌、非物质文化遗产，提升村民的认同感和归属感，同时植入国潮元素，增加国风体验，满足当地居民和外来游客的多元化需求。
地址：彭州市丹景山镇丹景村湔江老街
老茶馆
老茶馆位于龙门山镇渔江楠村鱼凫湿地景区内，环水而建，占地面积约100平方米，依托优质旅游资源并结合本土化休闲活动而打造。老茶馆运用天然建筑材料和传统建造技术，结合鱼凫湿地水上栈道，打造开放式空间，植入鱼凫文化元素，显示出自身的文化特色。
每逢节假日，这里游人如织，现由专业团队进行市场化运营，满足当地群众和外来游客的需求，是观光、休闲品茗、生态游的好去处。
地址：彭州市龙门山镇渔江楠村鱼凫湿地景区内
香蔬坊
整合利用院落废旧闲置房屋，打造增技赋能、聚会议事、传统手工农产品制作、展示、体验平台的多功能公共空间；打造“农耕文化记忆+生态休闲林盘”呈现院落文化场景；链接电商平台资源，营造“线上+线下”双线融合销售场景。
地址：彭州市濛阳街道丰碑村14组
禾文阿思创艺园
禾文阿思创艺园设计以“印巴文化”元素作为主体，充分展现印巴文化的个性之美，融入现代空间美学设计，体现传统之韵与现代之美的融合。空间以东南亚风格为主，在商业运营之下兼具公益属性，以社会资本为主，政府支持为辅，打造了一个集特色展示、阅读交流、开展座谈、举办文化活动、商业业态等于一体的综合服务空间。
该空间以其开放性、现代性、艺术性等特点，提升了城乡文化特色和文化品位，将“好看”与“好用”相结合，满足了群众对高品质精神文化生活的需求，为群众休闲娱乐提供了一个好去处。
地址：彭州市致和街道华贸国际服装产业园一期示范园118栋2号
实施“社区美空间”项目
就是要打造群众看得见、摸得着
感受得到的民心工程
当城市的发展
需要从幸福宜居出发时
打造社区美空间
不仅能让闲置的空间优化利用
也能让居民感受到从参与到分享的红利
推进社区美空间建设
是深化社区发展治理
落实幸福美好生活十大工程部署的开创性举措
坚持以人民为中心的发展思想
健全完善党建引领社区发展治理体系
彭州
持续擦亮社区美空间品牌
不断增强市民群众获得感幸福感安全感
全力打造全国基层治理标杆城市
在彭州
当充满烟火气的生活场景
与美学空间
以及新消费、新文创、新科技
等多种元素进行碰撞
又将催生出怎样的火花呢？
让我们共同期待吧！
六月六日曬衣、書、谷、豆、樂器、皮貨、喜轎、蓑笠、草鞵、鑾駕儀仗，各庵辦曬經大會。中午用塵尾、拂衣裘（避免生蛀）拂彩帛（能顏色常鮮不發霉），曬完拌上芸香或樟腦收入櫥櫃中，很講究了
●曬衣書
六月六，是日抖晾衣物書籍可去蟲蠹。估衣皮貨喜轎等鋪傍晚吹晾一切，犒勞伙友。（《北京歲時記》）
京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。（《燕京歲時記》）
六月初六，曬書曝衣。（《澄海縣誌》）
凡御樂庫看庫人役，三年一次僉補，每年六月六日曬晾在庫袍服。（《大明會典》）
士庶之家，衣冠帶履亦出曝之。（《帝京歲時紀勝》）
端凝殿在乾清宮東偏，明代尚衣所在，清沿之。六月六日端凝首領太監奏請曬晾龍衣。（《清宮詞》）
季夏之月六日，曬衣、曝書。以是日之陰晴，佔秋成之旱澇。（《懷遠縣誌》）
六月六日，內府皇史宬曬曝列聖實錄，列聖御制文集諸大函。每歲故事也。（《野獲編》）
六月六日，宋真宗以天書再降，遂為天貺節。是日，多曬經史字畫，衣服裘褐之類。洗六畜，街市施茶，至七月止。（《杭州府》）
六月：季月六日，曝書、曬衣。是日雨，殺蟲……前此，邑千佛殿中藏經萬卷，是月六日村中老嫗入城曬之，多（為）「曬經會」。道光二十一年，寺僧悉焚其經，至今無一存者。然老嫗之功不可沒也。是月多飲大麥茶，或磨為面，以糖和之，曰「食炒麵」，皆避暑氣。（《慶雲縣誌》）
六月六日，士女勤者，取書籍衣服暴之庭。六月六，開書籙，六月六，檢箱服，皆諺語之可聽者也。農家於是日祀谷神，謂之六六福蓋亦祈谷報賽之意。（《東陽縣誌》）
六月六日殺蠹蟲，無衣可出哭吾窮。聊將囚板階前曬，一物光輝與世同。（明·楊爵《六月六日》）
計日今為六月六，老屋迎暘成火域。宮閨邸第及窮檐，曬衣自古沿流俗。我無餘衣可免勞，惟有殘書十餘簏。呼僮羅列向晴階，紙故潮生蠹蕃育。（清·戴梓《曝書》）
竹素叢殘海外裝，官閒偏為曝書忙。風床葉葉舒還卷，消受長天古墨香。（清·朱景英《六月六日即事》）
六月初六日，曬經，第叢林故事耳。（《真州竹枝詞引》）
染繒帛，日曝之，色鮮明。曝曬衣裘、書畫，免霉，曬燥入廚，拌以芸香或樟腦，辟蠹魚。日中以塵尾拂衣裘，不蛀，拂彩帛，顏色常鮮不霉。（《節序同風錄·六月·初六》）
●曬穀豆
六月初六日，各曬衣服、谷豆等物，雲辟蠹，亦去濕之意也。（《饒平縣誌》）
●吹晾皮貨喜轎
六月六，是日抖晾衣物書籍可去蟲蠹。估衣皮貨喜轎等鋪傍晚吹晾一切，犒勞伙友。（《北京歲時記》）
●蓑笠、草鞵
滌食器於流水。農人曬蓑笠、草鞵。（《節序同風錄·六月·初六》）
●曬樂器
六月六日同太常寺遣官開曬樂器。（《明太學志》）
六月六日本非令節，但內府皇史宬曬暴列聖實錄，列聖御制文集諸大函，則每歲故事也。（《萬曆野獲編》）
古今通集庫，系印綬監所掌，古今君臣畫像、符券、典簿貯此。每年六月初六日曬晾，如皇史宬例。（《酌中志》）
景神殿在太廟東北，奉藏列聖御容，每歲六月六日太常寺吉服詣殿曬晾。（《春明夢余錄》）
●晾曬鑾駕
六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。（《帝京景物略》）
六月初六日，皇史宬古今通集庫，鑾駕庫曬晾。（《酌中志略》）
六月六日，曬鑾駕，民間衣服悉曝之。是月海淀蓮甚盛，就蓮而飲者，採蓮而市於城者，絡繹交錯焉。（《宛平縣誌》）
內府鑾駕苦、皇史宬等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御制詩文書集經史。（《帝京歲時紀勝》）
凡聖節、正旦、冬至三大朝會，本衛官先期於御前奏請金鼓旗纛擺列。遇郊祀等項、車駕出入，則陳於錦衣衛鹵簿之前。每歲六月六日，照例奏請曬晾。（《大明會典》）
●曬經會
六月六日，各庵曬經大會。（《萬安縣誌》）
善果寺，在慈仁寺後，完然無恙。山門內左右廊有懸山，大殿頗卑，與藍澱廠廣仁宮相類，疑此皆金元舊字。每六月六日有晾經會，實無所晾，士女雲集，駢闐竟日而已。（《天咫偶聞》）
六月：季月六日，曝書、曬衣。是日雨，殺蟲……前此，邑千佛殿中藏經萬卷，是月六日村中老嫗入城曬之，多（為）「曬經會」。道光二十一年，寺僧悉焚其經，至今無一存者。然老嫗之功不可沒也。是月多飲大麥茶，或磨為面，以糖和之，曰「食炒麵」，皆避暑氣。（《慶雲縣誌》）
每年六月初六日有曬經會之舉，遊人最夥，多購該廟出產之蒲棒，及核桃以為紀念品雲。（《幽燕禮俗志·善果寺》）
●曬衣書
六月六，是日抖晾衣物書籍可去蟲蠹。估衣皮貨喜轎等鋪傍晚吹晾一切，犒勞伙友。（《北京歲時記》）
京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。（《燕京歲時記》）
六月初六，曬書曝衣。（《澄海縣誌》）
凡御樂庫看庫人役，三年一次僉補，每年六月六日曬晾在庫袍服。（《大明會典》）
士庶之家，衣冠帶履亦出曝之。（《帝京歲時紀勝》）
端凝殿在乾清宮東偏，明代尚衣所在，清沿之。六月六日端凝首領太監奏請曬晾龍衣。（《清宮詞》）
季夏之月六日，曬衣、曝書。以是日之陰晴，佔秋成之旱澇。（《懷遠縣誌》）
六月六日，內府皇史宬曬曝列聖實錄，列聖御制文集諸大函。每歲故事也。（《野獲編》）
六月六日，宋真宗以天書再降，遂為天貺節。是日，多曬經史字畫，衣服裘褐之類。洗六畜，街市施茶，至七月止。（《杭州府》）
六月：季月六日，曝書、曬衣。是日雨，殺蟲……前此，邑千佛殿中藏經萬卷，是月六日村中老嫗入城曬之，多（為）「曬經會」。道光二十一年，寺僧悉焚其經，至今無一存者。然老嫗之功不可沒也。是月多飲大麥茶，或磨為面，以糖和之，曰「食炒麵」，皆避暑氣。（《慶雲縣誌》）
六月六日，士女勤者，取書籍衣服暴之庭。六月六，開書籙，六月六，檢箱服，皆諺語之可聽者也。農家於是日祀谷神，謂之六六福蓋亦祈谷報賽之意。（《東陽縣誌》）
六月六日殺蠹蟲，無衣可出哭吾窮。聊將囚板階前曬，一物光輝與世同。（明·楊爵《六月六日》）
計日今為六月六，老屋迎暘成火域。宮閨邸第及窮檐，曬衣自古沿流俗。我無餘衣可免勞，惟有殘書十餘簏。呼僮羅列向晴階，紙故潮生蠹蕃育。（清·戴梓《曝書》）
竹素叢殘海外裝，官閒偏為曝書忙。風床葉葉舒還卷，消受長天古墨香。（清·朱景英《六月六日即事》）
六月初六日，曬經，第叢林故事耳。（《真州竹枝詞引》）
染繒帛，日曝之，色鮮明。曝曬衣裘、書畫，免霉，曬燥入廚，拌以芸香或樟腦，辟蠹魚。日中以塵尾拂衣裘，不蛀，拂彩帛，顏色常鮮不霉。（《節序同風錄·六月·初六》）
●曬穀豆
六月初六日，各曬衣服、谷豆等物，雲辟蠹，亦去濕之意也。（《饒平縣誌》）
●吹晾皮貨喜轎
六月六，是日抖晾衣物書籍可去蟲蠹。估衣皮貨喜轎等鋪傍晚吹晾一切，犒勞伙友。（《北京歲時記》）
●蓑笠、草鞵
滌食器於流水。農人曬蓑笠、草鞵。（《節序同風錄·六月·初六》）
●曬樂器
六月六日同太常寺遣官開曬樂器。（《明太學志》）
六月六日本非令節，但內府皇史宬曬暴列聖實錄，列聖御制文集諸大函，則每歲故事也。（《萬曆野獲編》）
古今通集庫，系印綬監所掌，古今君臣畫像、符券、典簿貯此。每年六月初六日曬晾，如皇史宬例。（《酌中志》）
景神殿在太廟東北，奉藏列聖御容，每歲六月六日太常寺吉服詣殿曬晾。（《春明夢余錄》）
●晾曬鑾駕
六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。（《帝京景物略》）
六月初六日，皇史宬古今通集庫，鑾駕庫曬晾。（《酌中志略》）
六月六日，曬鑾駕，民間衣服悉曝之。是月海淀蓮甚盛，就蓮而飲者，採蓮而市於城者，絡繹交錯焉。（《宛平縣誌》）
內府鑾駕苦、皇史宬等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御制詩文書集經史。（《帝京歲時紀勝》）
凡聖節、正旦、冬至三大朝會，本衛官先期於御前奏請金鼓旗纛擺列。遇郊祀等項、車駕出入，則陳於錦衣衛鹵簿之前。每歲六月六日，照例奏請曬晾。（《大明會典》）
●曬經會
六月六日，各庵曬經大會。（《萬安縣誌》）
善果寺，在慈仁寺後，完然無恙。山門內左右廊有懸山，大殿頗卑，與藍澱廠廣仁宮相類，疑此皆金元舊字。每六月六日有晾經會，實無所晾，士女雲集，駢闐竟日而已。（《天咫偶聞》）
六月：季月六日，曝書、曬衣。是日雨，殺蟲……前此，邑千佛殿中藏經萬卷，是月六日村中老嫗入城曬之，多（為）「曬經會」。道光二十一年，寺僧悉焚其經，至今無一存者。然老嫗之功不可沒也。是月多飲大麥茶，或磨為面，以糖和之，曰「食炒麵」，皆避暑氣。（《慶雲縣誌》）
每年六月初六日有曬經會之舉，遊人最夥，多購該廟出產之蒲棒，及核桃以為紀念品雲。（《幽燕禮俗志·善果寺》）
六月六日晒衣、书、谷、豆、乐器、皮货、喜轿、蓑笠、草鞵、銮驾仪仗，各庵办晒经大会。中午用塵尾https://t.cn/A6flJVMs 拂衣裘（避免生蛀）拂彩帛（能颜色常鲜不发霉），晒完拌上芸香或樟脑收入橱柜中，很讲究了
●晒衣书
六月六，是日抖晾衣物书籍可去虫蠹。估衣皮货喜轿等铺傍晚吹晾一切，犒劳伙友。（《北京岁时记》）
京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。（《燕京岁时记》）
六月初六，晒书曝衣。（《澄海县志》）
凡御乐库看库人役，三年一次佥补，每年六月六日晒晾在库袍服。（《大明会典》）
士庶之家，衣冠带履亦出曝之。（《帝京岁时纪胜》）
端凝殿在乾清宫东偏，明代尚衣所在，清沿之。六月六日端凝首领太监奏请晒晾龙衣。（《清宫词》）
季夏之月六日，晒衣、曝书。以是日之阴晴，占秋成之旱涝。（《怀远县志》）
六月六日，内府皇史宬晒曝列圣实录，列圣御制文集诸大函。每岁故事也。（《野获编》）
六月六日，宋真宗以天书再降，遂为天贶节。是日，多晒经史字画，衣服裘褐之类。洗六畜，街市施茶，至七月止。（《杭州府》）
六月：季月六日，曝书、晒衣。是日雨，杀虫……前此，邑千佛殿中藏经万卷，是月六日村中老妪入城晒之，多（为）“晒经会”。道光二十一年，寺僧悉焚其经，至今无一存者。然老妪之功不可没也。是月多饮大麦茶，或磨为面，以糖和之，曰“食炒面”，皆避暑气。（《庆云县志》）
六月六日，士女勤者，取书籍衣服暴之庭。六月六，开书箓，六月六，检箱服，皆谚语之可听者也。农家于是日祀谷神，谓之六六福盖亦祈谷报赛之意。（《东阳县志》）
六月六日杀蠹虫，无衣可出哭吾穷。聊将囚板阶前晒，一物光辉与世同。（明·杨爵《六月六日》）
计日今为六月六，老屋迎旸成火域。宫闺邸第及穷檐，晒衣自古沿流俗。我无馀衣可免劳，惟有残书十馀簏。呼僮罗列向晴阶，纸故潮生蠹蕃育。（清·戴梓《曝书》）
竹素丛残海外装，官闲偏为曝书忙。风床叶叶舒还卷，消受长天古墨香。（清·朱景英《六月六日即事》）
六月初六日，晒经，第丛林故事耳。（《真州竹枝词引》）
染缯帛，日曝之，色鲜明。曝晒衣裘、书画，免霉，晒燥入厨，拌以芸香或樟脑，辟蠹鱼。日中以塵尾拂衣裘，不蛀，拂彩帛，颜色常鲜不霉。（《节序同风录·六月·初六》）
●晒谷豆
六月初六日，各晒衣服、谷豆等物，云辟蠹，亦去湿之意也。（《饶平县志》）
●吹晾皮货喜轿
六月六，是日抖晾衣物书籍可去虫蠹。估衣皮货喜轿等铺傍晚吹晾一切，犒劳伙友。（《北京岁时记》）
●蓑笠、草鞵
涤食器于流水。农人晒蓑笠、草鞵。（《节序同风录·六月·初六》）
●晒乐器
六月六日同太常寺遣官开晒乐器。（《明太学志》）
六月六日本非令节，但内府皇史宬晒暴列圣实录，列圣御制文集诸大函，则每岁故事也。（《万历野获编》）
古今通集库，系印绶监所掌，古今君臣画像、符券、典簿贮此。每年六月初六日晒晾，如皇史宬例。（《酌中志》）
景神殿在太庙东北，奉藏列圣御容，每岁六月六日太常寺吉服诣殿晒晾。（《春明梦余录》）
●晾晒銮驾
六月六日，晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。（《帝京景物略》）
六月初六日，皇史宬古今通集库，銮驾库晒晾。（《酌中志略》）
六月六日，晒銮驾，民间衣服悉曝之。是月海淀莲甚盛，就莲而饮者，采莲而市于城者，络绎交错焉。（《宛平县志》）
内府銮驾苦、皇史宬等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。（《帝京岁时纪胜》）
凡圣节、正旦、冬至三大朝会，本卫官先期于御前奏请金鼓旗纛摆列。遇郊祀等项、车驾出入，则陈于锦衣卫卤簿之前。每岁六月六日，照例奏请晒晾。（《大明会典》）
●晒经会
六月六日，各庵晒经大会。（《万安县志》）
善果寺，在慈仁寺后，完然无恙。山门内左右廊有悬山，大殿颇卑，与蓝淀厂广仁宫相类，疑此皆金元旧字。每六月六日有晾经会，实无所晾，士女云集，骈阗竟日而已。（《天咫偶闻》）
六月：季月六日，曝书、晒衣。是日雨，杀虫……前此，邑千佛殿中藏经万卷，是月六日村中老妪入城晒之，多（为）“晒经会”。道光二十一年，寺僧悉焚其经，至今无一存者。然老妪之功不可没也。是月多饮大麦茶，或磨为面，以糖和之，曰“食炒面”，皆避暑气。（《庆云县志》）
每年六月初六日有晒经会之举，游人最夥，多购该庙出产之蒲棒，及核桃以为纪念品云。（《幽燕礼俗志·善果寺》）
●晒衣书
六月六，是日抖晾衣物书籍可去虫蠹。估衣皮货喜轿等铺傍晚吹晾一切，犒劳伙友。（《北京岁时记》）
京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。（《燕京岁时记》）
六月初六，晒书曝衣。（《澄海县志》）
凡御乐库看库人役，三年一次佥补，每年六月六日晒晾在库袍服。（《大明会典》）
士庶之家，衣冠带履亦出曝之。（《帝京岁时纪胜》）
端凝殿在乾清宫东偏，明代尚衣所在，清沿之。六月六日端凝首领太监奏请晒晾龙衣。（《清宫词》）
季夏之月六日，晒衣、曝书。以是日之阴晴，占秋成之旱涝。（《怀远县志》）
六月六日，内府皇史宬晒曝列圣实录，列圣御制文集诸大函。每岁故事也。（《野获编》）
六月六日，宋真宗以天书再降，遂为天贶节。是日，多晒经史字画，衣服裘褐之类。洗六畜，街市施茶，至七月止。（《杭州府》）
六月：季月六日，曝书、晒衣。是日雨，杀虫……前此，邑千佛殿中藏经万卷，是月六日村中老妪入城晒之，多（为）“晒经会”。道光二十一年，寺僧悉焚其经，至今无一存者。然老妪之功不可没也。是月多饮大麦茶，或磨为面，以糖和之，曰“食炒面”，皆避暑气。（《庆云县志》）
六月六日，士女勤者，取书籍衣服暴之庭。六月六，开书箓，六月六，检箱服，皆谚语之可听者也。农家于是日祀谷神，谓之六六福盖亦祈谷报赛之意。（《东阳县志》）
六月六日杀蠹虫，无衣可出哭吾穷。聊将囚板阶前晒，一物光辉与世同。（明·杨爵《六月六日》）
计日今为六月六，老屋迎旸成火域。宫闺邸第及穷檐，晒衣自古沿流俗。我无馀衣可免劳，惟有残书十馀簏。呼僮罗列向晴阶，纸故潮生蠹蕃育。（清·戴梓《曝书》）
竹素丛残海外装，官闲偏为曝书忙。风床叶叶舒还卷，消受长天古墨香。（清·朱景英《六月六日即事》）
六月初六日，晒经，第丛林故事耳。（《真州竹枝词引》）
染缯帛，日曝之，色鲜明。曝晒衣裘、书画，免霉，晒燥入厨，拌以芸香或樟脑，辟蠹鱼。日中以塵尾拂衣裘，不蛀，拂彩帛，颜色常鲜不霉。（《节序同风录·六月·初六》）
●晒谷豆
六月初六日，各晒衣服、谷豆等物，云辟蠹，亦去湿之意也。（《饶平县志》）
●吹晾皮货喜轿
六月六，是日抖晾衣物书籍可去虫蠹。估衣皮货喜轿等铺傍晚吹晾一切，犒劳伙友。（《北京岁时记》）
●蓑笠、草鞵
涤食器于流水。农人晒蓑笠、草鞵。（《节序同风录·六月·初六》）
●晒乐器
六月六日同太常寺遣官开晒乐器。（《明太学志》）
六月六日本非令节，但内府皇史宬晒暴列圣实录，列圣御制文集诸大函，则每岁故事也。（《万历野获编》）
古今通集库，系印绶监所掌，古今君臣画像、符券、典簿贮此。每年六月初六日晒晾，如皇史宬例。（《酌中志》）
景神殿在太庙东北，奉藏列圣御容，每岁六月六日太常寺吉服诣殿晒晾。（《春明梦余录》）
●晾晒銮驾
六月六日，晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。（《帝京景物略》）
六月初六日，皇史宬古今通集库，銮驾库晒晾。（《酌中志略》）
六月六日，晒銮驾，民间衣服悉曝之。是月海淀莲甚盛，就莲而饮者，采莲而市于城者，络绎交错焉。（《宛平县志》）
内府銮驾苦、皇史宬等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。（《帝京岁时纪胜》）
凡圣节、正旦、冬至三大朝会，本卫官先期于御前奏请金鼓旗纛摆列。遇郊祀等项、车驾出入，则陈于锦衣卫卤簿之前。每岁六月六日，照例奏请晒晾。（《大明会典》）
●晒经会
六月六日，各庵晒经大会。（《万安县志》）
善果寺，在慈仁寺后，完然无恙。山门内左右廊有悬山，大殿颇卑，与蓝淀厂广仁宫相类，疑此皆金元旧字。每六月六日有晾经会，实无所晾，士女云集，骈阗竟日而已。（《天咫偶闻》）
六月：季月六日，曝书、晒衣。是日雨，杀虫……前此，邑千佛殿中藏经万卷，是月六日村中老妪入城晒之，多（为）“晒经会”。道光二十一年，寺僧悉焚其经，至今无一存者。然老妪之功不可没也。是月多饮大麦茶，或磨为面，以糖和之，曰“食炒面”，皆避暑气。（《庆云县志》）
每年六月初六日有晒经会之举，游人最夥，多购该庙出产之蒲棒，及核桃以为纪念品云。（《幽燕礼俗志·善果寺》）
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