【“教化”远胜于教育,“良知教”来告诉你】
“教化”一词最早出自于《诗•周南•关雎序》的:“美教化,移风俗。”那么到底什么是“教化”呢?“教化”是儒家思想特有的核心观念,是儒家通过政治教育、教育感化、政教风化来影响社会人文环境。“教化”不能等同于教育,“教化”的作用要远胜于教育。儒家思想的“教化”,就是要通过人的“本体工夫”使人的精神气质发生转变。本质上就是一种实质性的转化,通过“教”来达到“化”的目的,只“教”不“化”就是没有转变转化,这就相当于教育学生没学到知识一样。儒家的“教化”首先是自己教化自己的“自我教化”,只有“自我教化”好了才有资格和能力去教化他人。
《“教化儒学”的思想历程》一书中说到:“儒学作为’哲学’,以’教化’为其旨趣,其思想的视域是实现论的而非认识性的。儒学’教化’的哲学意义,就是要在人的实存及其内在精神生活转变、变化的前提下实现生命的真智慧和存在的’真实’,由此达到德化天下,以至参赞天地之’化’育的天人合一。儒家哲学的目的,是要为人的存在寻求真实,实现和建立超越性的基础。如果说儒学是一种哲学,需要加一个定语,名之为’教化的哲学’。”也就是,儒学是“教化的哲学”,儒家就是“教化的哲学家”。
中国几千年历史上的儒家“教化的哲学家”很多,但是杰出的儒家“教化的哲学家”屈指可数,在古代除了孔子就是王阳明了。从“教化”上来说,“阳明心学思想”就是“良知教”,是以“良知”为核心价值来展开“教化”的,所以王阳明才说“吾平生讲学,只是’致良知’三字’,他去世前在广西特别强调了“欲求明峻德,惟在致良知”。个人认为,在“阳明心学思想”里,“知行合一”之“知”和“良知”之“知”,就是“教化”中的“教”;“知行合一”中的“行”和“致良知”中的“致”,就是“教化”中的“化”。在21世纪的今天,若要实现真正的“良知教”,唯一的途径、唯一的工夫就是做到“知行合一致良知”。
(原创首发。文章仅是本博观点)
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“教化”一词最早出自于《诗•周南•关雎序》的:“美教化,移风俗。”那么到底什么是“教化”呢?“教化”是儒家思想特有的核心观念,是儒家通过政治教育、教育感化、政教风化来影响社会人文环境。“教化”不能等同于教育,“教化”的作用要远胜于教育。儒家思想的“教化”,就是要通过人的“本体工夫”使人的精神气质发生转变。本质上就是一种实质性的转化,通过“教”来达到“化”的目的,只“教”不“化”就是没有转变转化,这就相当于教育学生没学到知识一样。儒家的“教化”首先是自己教化自己的“自我教化”,只有“自我教化”好了才有资格和能力去教化他人。
《“教化儒学”的思想历程》一书中说到:“儒学作为’哲学’,以’教化’为其旨趣,其思想的视域是实现论的而非认识性的。儒学’教化’的哲学意义,就是要在人的实存及其内在精神生活转变、变化的前提下实现生命的真智慧和存在的’真实’,由此达到德化天下,以至参赞天地之’化’育的天人合一。儒家哲学的目的,是要为人的存在寻求真实,实现和建立超越性的基础。如果说儒学是一种哲学,需要加一个定语,名之为’教化的哲学’。”也就是,儒学是“教化的哲学”,儒家就是“教化的哲学家”。
中国几千年历史上的儒家“教化的哲学家”很多,但是杰出的儒家“教化的哲学家”屈指可数,在古代除了孔子就是王阳明了。从“教化”上来说,“阳明心学思想”就是“良知教”,是以“良知”为核心价值来展开“教化”的,所以王阳明才说“吾平生讲学,只是’致良知’三字’,他去世前在广西特别强调了“欲求明峻德,惟在致良知”。个人认为,在“阳明心学思想”里,“知行合一”之“知”和“良知”之“知”,就是“教化”中的“教”;“知行合一”中的“行”和“致良知”中的“致”,就是“教化”中的“化”。在21世纪的今天,若要实现真正的“良知教”,唯一的途径、唯一的工夫就是做到“知行合一致良知”。
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#神威[超话]#曾因为《牧羊少年的奇幻之旅》而非常向往从西班牙到北非的旅行。这一次,从西班牙的塞哥维亚出发,经马德里机场飞往摩洛哥的非斯,从一种文化穿越到了另一种截然不同的生活。这样的旅行,之于我很平常,之于牧羊少年,却是对生命的一种重大改变,上天赋予了我们一种向往诗和远方的使命,我们行走,去寻找生命珍宝。#不止旅行##带着微博去旅行# @微博旅游
时间悄无声息,不知不觉,秋已踏着和风徐徐来到了我们的世界。轮回中,有人伤春,有人悲秋,这多半是与个人彼时的心绪有关。其实,人生最好的境界,不是诗,不是远方,而是平静下来后,发现眼前一切皆是心之所往,只要活得简单洒脱,活得健康平安,就是最好的怡然。生活,就该悲也从容,喜也从容,即使生活不尽人意,也积极进取,坦然面对;即使强颜,也要欢笑,即使苦涩,也要咀嚼。又是一年秋高气爽,愿我们每一个人,都能健康平安,岁月无恙,做到不负年华,不负家人,不负自己,在未来的人生旅途上,开心地过好每一个当下的日子,且行且珍惜,便足矣!
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