【孩子是天生矮还是晚长？腿部有这些特点，身高可能会“后来居上”】
孩子身高问题，给不少妈妈带来了焦虑，这几天，一个消息在妈妈群里炸锅了。
有一位妈妈，花了48万给儿子增高！结果孩子却只长高了1cm！许多妈妈都在调侃，这位妈妈太有钱了，花48万巨款，这都够买辆车了，在二三线城市都够买套房子了。还有妈妈说，确实也曾想过，给孩子打一次“增高针”，但可惜价格太贵了，只能放弃了，还真没有这位妈妈的魄力！
孩子的身高一直是家长比较关心的话题，不过，从科学角度讲，妈妈们也没必要太过于焦虑了，因为有些孩子小时候矮，并不代表着将来矮。有可能孩子属于“晚长型”，只是妈妈们自己却不知道。
孩子腿部有这种特征，是“大长腿”预兆，身高会“后来居上”
邻居家的女孩子，就属于典型的晚长型。在她7岁的时候，身高比同龄孩子要矮3cm左右。但是，女孩的妈妈并没焦虑，反而安慰女儿：“你的腿那么长，一看将来就能长成大高个，不用急，上学不要跟人家比个子。”
后来，妈妈经常陪女儿打羽毛球，陪伴女儿跑步健身，每天催促女儿早点睡觉，还时常给女儿做增高美食吃。结果，女儿到了18岁时，果然长成了175cm的大高个，人见人夸。现在模特公司争先想要签约，培养成一位模特。
其实，想要判定孩子是不是“晚长型”，不用看别处，只需要看看孩子的腿部，有没有以下的特征。如果有，就意味着孩子的身高可能会“后来者居上”，在某个阶段内突飞猛进，一下子超越很多的同龄小孩子。
别担心，你家孩子可能是“晚长型”！孩子下肢有3个特点，多半会是“大长腿”
1膝盖较高，小腿纤长
孩子的下肢长，身高看起来就显高，但有的孩子下肢发育较晚，好像是没长开一样。这时候妈妈不用太担心，只要观察下孩子下肢的比例。
如果膝盖位置较高，小腿看起来修长，那大腿也会逐渐长长，这就意味着，孩子将来长高个子的概率比较大。
2脚丫格外长
“人小脚丫长，长得高差不了”经常听老人说，总觉得没依据。但很多亲自带娃的妈妈，都会发现，孩子的脚丫子长得最快，尤其是身高突飞猛涨期，孩子的脚丫穿鞋最废了，不经意间就尺码小了，要买新鞋穿。
这恰恰说明，孩子的脚丫发育速度很快，脚丫长得越快，孩子越容易长高个子。
3肌肉结实
据调查，一年的体育锻炼，就能让孩子的身高，高于不锻炼的同龄小孩1-2cm左右，甚至是更多。因此，你会发觉，一个孩子下肢小腿的肌肉很结实，说明这个孩子经常锻炼。这类爱锻炼的小孩子，更容易促使身高增高，能促进生长激素分泌，很可能就是晚长型。
这里有一个数值表格，您可以参考身高标准，看看您家孩子，到底属于晚长型，还是矮小型。如果是后者，身高发育出了大问题，需要及时带孩子就医，帮孩子治疗。
2021年儿童身高标准对照表，供您参考。0-18岁的小孩，指标在正负1sd范围内，属于身高正常的孩子。身高在-2sd、-3sd左右，说明身高发育出了问题！
如果爸妈发现，孩子的身高长得太慢了，不能单纯地认为，孩子就是“晚长型”，直接坐以待毙，爸妈要积极帮孩子挽救身高才行。
在骨骺线闭合前，爸妈从这3方面入手，能促进孩子长身高：
人体是由206块骨头支撑起来的，孩子的身高，实际上就是头骨、脊柱和下肢骨加起来的长度。孩子的头骨在1岁左右就发育完了，孩子的身高最主要的决定因素，都在于下肢发育的快慢。
想要孩子长得高，就要在骨骺闭合前，帮助孩子快速长起来。从这三方面入手，就能帮到孩子：
1睡觉方面
小孩子要保证充足的睡眠时间，每天8个小时左右，每晚11点之前必须睡觉，每日的睡眠总时长，最少不能低于7个小时。
在夜间的时候，促进孩子长高个的生长激素，分泌得更多，更有利于孩子骨骼生长，长高个子。
2运动方面
运动能让孩子的血液循环速度加快，呼吸到新鲜空气，血氧含量升高，助力孩子的骨组织发育。爸妈常陪孩子做户外运动，如打篮球、踢足球、散步慢跑等，孩子的身高增长，可能会更快些。
3饮食方面，给孩子准备增高食物
想要孩子长身高，爸妈可以帮助孩子科学饮食，避免吃一些对健康不利的食物，比如，甜食、碳酸饮料等，要适当多给孩子准备一些有增高作用的食物。如果爸妈不知道准备哪些食材好，可以参考这本书《儿童长高食谱》。
《儿童长高食谱》这本书内含38种天然且常见的增高食材，有193道既营养又利于孩子长个的食谱，它由全国很有影响的专家、教授团队共同研究、编撰的，里面不乏有著名的儿科专家、知名的营养师、烹饪大师，所以长高食谱很专业，家长照着做即可，不用担心营养的问题。
这本书按照孩子身高增长的五个阶段（婴儿期、幼儿期、学龄前、学龄期、青春期）不同的特点，分别设计了不同的食谱，更有针对地补充长个所需的营养，所以长个的效果会更好一些。
《儿童长高食谱》内容贴心，划分细致，查阅起来很方便，哪怕是平时不爱做饭的爸妈，只需要按照书中介绍，就可以从食材准备，调料配比，再到烹饪步骤，一次性学清楚，十分方便。
这本书现在在做活动，只要29.8元，可以用十几年，给一胎做完饭再二胎、三胎做，利用率很高，相当于每年花两三块，就能把“身高营养学家”带回家，真的非常值得，有兴趣的可点击下方链接下单！
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孩子的身高一直是家长比较关心的话题，不过，从科学角度讲，妈妈们也没必要太过于焦虑了，因为有些孩子小时候矮，并不代表着将来矮。有可能孩子属于“晚长型”，只是妈妈们自己却不知道。
孩子腿部有这种特征，是“大长腿”预兆，身高会“后来居上”
邻居家的女孩子，就属于典型的晚长型。在她7岁的时候，身高比同龄孩子要矮3cm左右。但是，女孩的妈妈并没焦虑，反而安慰女儿：“你的腿那么长，一看将来就能长成大高个，不用急，上学不要跟人家比个子。”
后来，妈妈经常陪女儿打羽毛球，陪伴女儿跑步健身，每天催促女儿早点睡觉，还时常给女儿做增高美食吃。结果，女儿到了18岁时，果然长成了175cm的大高个，人见人夸。现在模特公司争先想要签约，培养成一位模特。
其实，想要判定孩子是不是“晚长型”，不用看别处，只需要看看孩子的腿部，有没有以下的特征。如果有，就意味着孩子的身高可能会“后来者居上”，在某个阶段内突飞猛进，一下子超越很多的同龄小孩子。
别担心，你家孩子可能是“晚长型”！孩子下肢有3个特点，多半会是“大长腿”
1膝盖较高，小腿纤长
孩子的下肢长，身高看起来就显高，但有的孩子下肢发育较晚，好像是没长开一样。这时候妈妈不用太担心，只要观察下孩子下肢的比例。
如果膝盖位置较高，小腿看起来修长，那大腿也会逐渐长长，这就意味着，孩子将来长高个子的概率比较大。
2脚丫格外长
“人小脚丫长，长得高差不了”经常听老人说，总觉得没依据。但很多亲自带娃的妈妈，都会发现，孩子的脚丫子长得最快，尤其是身高突飞猛涨期，孩子的脚丫穿鞋最废了，不经意间就尺码小了，要买新鞋穿。
这恰恰说明，孩子的脚丫发育速度很快，脚丫长得越快，孩子越容易长高个子。
3肌肉结实
据调查，一年的体育锻炼，就能让孩子的身高，高于不锻炼的同龄小孩1-2cm左右，甚至是更多。因此，你会发觉，一个孩子下肢小腿的肌肉很结实，说明这个孩子经常锻炼。这类爱锻炼的小孩子，更容易促使身高增高，能促进生长激素分泌，很可能就是晚长型。
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如果爸妈发现，孩子的身高长得太慢了，不能单纯地认为，孩子就是“晚长型”，直接坐以待毙，爸妈要积极帮孩子挽救身高才行。
在骨骺线闭合前，爸妈从这3方面入手，能促进孩子长身高：
人体是由206块骨头支撑起来的，孩子的身高，实际上就是头骨、脊柱和下肢骨加起来的长度。孩子的头骨在1岁左右就发育完了，孩子的身高最主要的决定因素，都在于下肢发育的快慢。
想要孩子长得高，就要在骨骺闭合前，帮助孩子快速长起来。从这三方面入手，就能帮到孩子：
1睡觉方面
小孩子要保证充足的睡眠时间，每天8个小时左右，每晚11点之前必须睡觉，每日的睡眠总时长，最少不能低于7个小时。
在夜间的时候，促进孩子长高个的生长激素，分泌得更多，更有利于孩子骨骼生长，长高个子。
2运动方面
运动能让孩子的血液循环速度加快，呼吸到新鲜空气，血氧含量升高，助力孩子的骨组织发育。爸妈常陪孩子做户外运动，如打篮球、踢足球、散步慢跑等，孩子的身高增长，可能会更快些。
3饮食方面，给孩子准备增高食物
想要孩子长身高，爸妈可以帮助孩子科学饮食，避免吃一些对健康不利的食物，比如，甜食、碳酸饮料等，要适当多给孩子准备一些有增高作用的食物。如果爸妈不知道准备哪些食材好，可以参考这本书《儿童长高食谱》。
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#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
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因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
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元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
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唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
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四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
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