九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【三】是奇数属阳；【九】阳数。【九三】是以阳多居阳位，从【二】升到【三】变化成阳刚。过分刚直就会有危险，"君子乾乾"但由于是有德行的人，终日努力不懈，不休不止的致力完成事业。应仍抱着戒慎恐惧，虽处在危险的环境，也不会发生过错。
这一爻说明在成长期内，必须努力不懈，也谨慎地做人做事；必须坚守岗位，不可松懈，防灾难。
【三】是奇数属阳；【九】阳数。【九三】是以阳多居阳位，从【二】升到【三】变化成阳刚。过分刚直就会有危险，"君子乾乾"但由于是有德行的人，终日努力不懈，不休不止的致力完成事业。应仍抱着戒慎恐惧，虽处在危险的环境，也不会发生过错。
这一爻说明在成长期内，必须努力不懈，也谨慎地做人做事；必须坚守岗位，不可松懈，防灾难。
【看】
看灾难，提醒要好好活着！
看疾病，提醒要好好过着！
看道路，提醒要好好走着！
看历史，提醒要好好待着！
看左看右，看上看下，
看来看去，看分看合，
总是有一种力量，
亘古及今，不露声色，
隐隐约约操控着、暗示着﹍
吾思生生，吾念存存，
而立之时，所立何为？
不惑之年，生存所何？
天命之载，大任何担？
耳顺之岁，思念所往？
或曰达官，或曰富贵，或曰莫汲。
或为匹夫，或为贫芥，或为漠然。
为达官，为富贵，利禄无忧，恬达舒泰，众趋若鹜。
夕惕若厉，殷殷步趋，乾乾终日，溃一旦，几人守一？
悠悠然，乃失善德，怅然以终，亢龙有悔，悲哉、悲哉！
为匹夫，为贫芥，奔波生计，劳瘁身心，皆避若疾。
熙熙争私，攘攘逐利，何以立心，心无所，何命以立？
昏昏然，亦困节操，茫然以归，草灰瓦砾，哀哉、哀哉！
天生我材必有用，所用为何？
千金散尽还复来，所来何用？
东临碣石，以观沧海，沧海乃穹庐一粟；
苍茫大地，谁主沉浮，过眼云梦幻泡影。
景云洪钟，古道驼铃，塞外羌笛，朔风阵阵；
汉武血马，疆域驰骋，万服朝冕，漫卷西风。
长江在奔腾，黄河在咆哮，
青龙黄龙从千山万壑奋勇穿过，
虽已伤痕累累，但从未停止挣脱。
民族血脉汇成文明长河，
华夏龙种在奔流中湧动不屈的脉搏。
一气凝真，天下归仁，大道无为，济物归善。
华夏文明，人类共主，一带一路，命运同体。
一滴血可染四大海，
七尺躯可为大丈身。
生当为人杰，死亦为鬼雄。
立志当立千秋志，
登峰当登须弥峰。
遥望星辰，
缭绕的云团，缠裹着多少休眠灵魂。
注视太空，
大幕的图景，扰动着几多跌宕悲情。
也许有一双眼睛也在注视，
注视大幕岁月变幻的图景。
潮起潮落，四季更迭，
蛰伏的魂未醒。
看看画面的底片，
原来都是轮回的底纹。
回首河汉，
总有一道亮光穿过，
总有燃烧的光芒放射，
穿过星辰，透过云层，
化作不朽与永恒！
沉睡的甲骨，尘封的竹简，
久违的经典，在5G的炫舞中涌现。
凤鸣龙山，为往圣继绝学，圆梦中华。
古镜重明，为万世开太平，硕果华夏。
驻足凝望先驱开凿的河床，
俯首掬起文明长河的水花，
她从远古来，她从雪山来，
她从黄土的泥缝来，
她从祖先的血泪来﹍
流淌的水面，或许也会浮现，
衣冠上国的画面。
滚动的浪花，也在奏演，
我泱泱大国黄钟七弦。
或路漫求索， 或茅庐躬耕，
或东篱采菊，或把酒问天，
或骑牛出关，或周游杏坛，
或鞠躬游说，或龙场觉民
或心力迸发，或狮吼震天…
我湿润的眼眸里，
洞视过往的一个个伟岸身影，
犹如看到，漫漫长夜，
执火者在奔攀。
执烛者在艰行。
总是在一个个至暗时刻，
又看到执火者，在跋涉！
总是在峰回路转的关口，
又看到执烛者，在挺进！
在光明前行的路上，
我们是后来者，我们是接力者。
让文明火种在我们手中永续传承，
让复兴强音在我们髓里时刻奏鸣！
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
死生契阔，与民族复兴成说。
执子之手，与华夏文明偕老。
吾生有崖，使命于斯，奋斗于斯。
吾生无崖，感念于斯，献身于斯。
瑞林书院刘光启作
看灾难，提醒要好好活着！
看疾病，提醒要好好过着！
看道路，提醒要好好走着！
看历史，提醒要好好待着！
看左看右，看上看下，
看来看去，看分看合，
总是有一种力量，
亘古及今，不露声色，
隐隐约约操控着、暗示着﹍
吾思生生，吾念存存，
而立之时，所立何为？
不惑之年，生存所何？
天命之载，大任何担？
耳顺之岁，思念所往？
或曰达官，或曰富贵，或曰莫汲。
或为匹夫，或为贫芥，或为漠然。
为达官，为富贵，利禄无忧，恬达舒泰，众趋若鹜。
夕惕若厉，殷殷步趋，乾乾终日，溃一旦，几人守一？
悠悠然，乃失善德，怅然以终，亢龙有悔，悲哉、悲哉！
为匹夫，为贫芥，奔波生计，劳瘁身心，皆避若疾。
熙熙争私，攘攘逐利，何以立心，心无所，何命以立？
昏昏然，亦困节操，茫然以归，草灰瓦砾，哀哉、哀哉！
天生我材必有用，所用为何？
千金散尽还复来，所来何用？
东临碣石，以观沧海，沧海乃穹庐一粟；
苍茫大地，谁主沉浮，过眼云梦幻泡影。
景云洪钟，古道驼铃，塞外羌笛，朔风阵阵；
汉武血马，疆域驰骋，万服朝冕，漫卷西风。
长江在奔腾，黄河在咆哮，
青龙黄龙从千山万壑奋勇穿过，
虽已伤痕累累，但从未停止挣脱。
民族血脉汇成文明长河，
华夏龙种在奔流中湧动不屈的脉搏。
一气凝真，天下归仁，大道无为，济物归善。
华夏文明，人类共主，一带一路，命运同体。
一滴血可染四大海，
七尺躯可为大丈身。
生当为人杰，死亦为鬼雄。
立志当立千秋志，
登峰当登须弥峰。
遥望星辰，
缭绕的云团，缠裹着多少休眠灵魂。
注视太空，
大幕的图景，扰动着几多跌宕悲情。
也许有一双眼睛也在注视，
注视大幕岁月变幻的图景。
潮起潮落，四季更迭，
蛰伏的魂未醒。
看看画面的底片，
原来都是轮回的底纹。
回首河汉，
总有一道亮光穿过，
总有燃烧的光芒放射，
穿过星辰，透过云层，
化作不朽与永恒！
沉睡的甲骨，尘封的竹简，
久违的经典，在5G的炫舞中涌现。
凤鸣龙山，为往圣继绝学，圆梦中华。
古镜重明，为万世开太平，硕果华夏。
驻足凝望先驱开凿的河床，
俯首掬起文明长河的水花，
她从远古来，她从雪山来，
她从黄土的泥缝来，
她从祖先的血泪来﹍
流淌的水面，或许也会浮现，
衣冠上国的画面。
滚动的浪花，也在奏演，
我泱泱大国黄钟七弦。
或路漫求索， 或茅庐躬耕，
或东篱采菊，或把酒问天，
或骑牛出关，或周游杏坛，
或鞠躬游说，或龙场觉民
或心力迸发，或狮吼震天…
我湿润的眼眸里，
洞视过往的一个个伟岸身影，
犹如看到，漫漫长夜，
执火者在奔攀。
执烛者在艰行。
总是在一个个至暗时刻，
又看到执火者，在跋涉！
总是在峰回路转的关口，
又看到执烛者，在挺进！
在光明前行的路上，
我们是后来者，我们是接力者。
让文明火种在我们手中永续传承，
让复兴强音在我们髓里时刻奏鸣！
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
死生契阔，与民族复兴成说。
执子之手，与华夏文明偕老。
吾生有崖，使命于斯，奋斗于斯。
吾生无崖，感念于斯，献身于斯。
瑞林书院刘光启作
#凌通国学院#
凌通国学院21-181简读《周易》：
接下来，是九二。九二的爻辞，是“见龙在田，利见大人”。为什么呢？原来别卦六爻，最下面两个代表地，叫“地道”。最上面两个代表天，叫“天道”。当中两个代表人，叫“人道”。天、地、人，叫“三才之道”。九二处于地道上位，龙就到地面上来了，所以叫“见龙在田”。见，读如现，显现的意思。龙出现在田里，当然“利见大人”。何况这时，是夏历的一月、二月。春光灿烂，大地锦绣，《乾·文言》称作“天下文明”，当然大大地好。
九三，龙到了人道的下位，所以爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。乾乾，就是勤奋而强健。惕，就是警惕。白天勤奋而强健，夕阳下山了，还很警惕，那就没有问题了（无咎）。这个时候，是夏历的三月、四月，也是农作物的发育期，必须小心伺候。所以爻辞说要朝乾夕惕，《乾·文言》说要“与时偕行”。
九四呢？九四的爻辞是“或跃在渊，无咎”。九四在人道上位，象征着龙到了深渊之上，天穹之下，进退自如，也很好。这时，是夏历的五月、六月，是农作物的成长期，也是酷暑之时，《乾·文言》的解释是“乾道乃革”。革，就是变。怎么变？变成最好和最不好。
最好的是九五。此时，是夏历的七月、八月，正是收获季节。爻位九五，也已经进入了天道，就像龙飞到天上去了。龙在天上飞翔，草木在地上丰收，当然非常之好。所以九五的爻辞，是“飞龙在天，利见大人”。《乾·文言》的解释，则是“乃位乎天德”，也就是阳气的最佳状态，天德的成功之时。
最后是上九。怎么样呢？爻辞说“亢龙有悔”。为什么？过头了。九五的时候，你已经飞到天上去了，还往哪儿飞啊？这就是“亢”。亢，就是极致、极端、顶点、最高处。再飞，可就要后悔了。这个时候，是夏历的九月、十月。所以《乾·文言》的解释，是“与时偕极”，也就是和时节一起，达到阳气的鼎盛时期。盛极必衰。接下来，就要进入寒冷的冬天。或者说，要反身进入坤卦，从头开始。
这就是“龙”从初九到上九的发展变化过程。这个过程，跟前面说的情况完全一样。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20210721星期三
凌通国学院21-181简读《周易》：
接下来，是九二。九二的爻辞，是“见龙在田，利见大人”。为什么呢？原来别卦六爻，最下面两个代表地，叫“地道”。最上面两个代表天，叫“天道”。当中两个代表人，叫“人道”。天、地、人，叫“三才之道”。九二处于地道上位，龙就到地面上来了，所以叫“见龙在田”。见，读如现，显现的意思。龙出现在田里，当然“利见大人”。何况这时，是夏历的一月、二月。春光灿烂，大地锦绣，《乾·文言》称作“天下文明”，当然大大地好。
九三，龙到了人道的下位，所以爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。乾乾，就是勤奋而强健。惕，就是警惕。白天勤奋而强健，夕阳下山了，还很警惕，那就没有问题了（无咎）。这个时候，是夏历的三月、四月，也是农作物的发育期，必须小心伺候。所以爻辞说要朝乾夕惕，《乾·文言》说要“与时偕行”。
九四呢？九四的爻辞是“或跃在渊，无咎”。九四在人道上位，象征着龙到了深渊之上，天穹之下，进退自如，也很好。这时，是夏历的五月、六月，是农作物的成长期，也是酷暑之时，《乾·文言》的解释是“乾道乃革”。革，就是变。怎么变？变成最好和最不好。
最好的是九五。此时，是夏历的七月、八月，正是收获季节。爻位九五，也已经进入了天道，就像龙飞到天上去了。龙在天上飞翔，草木在地上丰收，当然非常之好。所以九五的爻辞，是“飞龙在天，利见大人”。《乾·文言》的解释，则是“乃位乎天德”，也就是阳气的最佳状态，天德的成功之时。
最后是上九。怎么样呢？爻辞说“亢龙有悔”。为什么？过头了。九五的时候，你已经飞到天上去了，还往哪儿飞啊？这就是“亢”。亢，就是极致、极端、顶点、最高处。再飞，可就要后悔了。这个时候，是夏历的九月、十月。所以《乾·文言》的解释，是“与时偕极”，也就是和时节一起，达到阳气的鼎盛时期。盛极必衰。接下来，就要进入寒冷的冬天。或者说，要反身进入坤卦，从头开始。
这就是“龙”从初九到上九的发展变化过程。这个过程，跟前面说的情况完全一样。
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