#洛阳24小时# 【昨夜《中秋奇妙游》，洛阳故事知多少？】 “果然是视觉盛宴”“这审美绝了”“创意满分“……19日晚，你的朋友圈是不是也被《中秋奇妙游》刷屏了？不少网友发现，节目中有非常多的洛阳元素。跟这些元素有关的洛阳历史故事，你知道哪些？一起来看看吧！
唐代胡人牵驼
在创意舞蹈《东都行者》中，出现了一幅《胡人牵驼图》。图中的那位胡人，头戴卷沿式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，是典型的胡人装扮。
再看这位胡人的长相，浓眉深目高鼻阔嘴，还有连鬓卷曲的络腮胡子，让人不禁想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于华岳山。”他身后的那头骆驼高大雄健，驼背上载着的似乎是成卷的丝绸。
这幅驼马出行图出自唐代安国相王儒人唐氏墓，现藏于洛阳古代艺术博物馆壁画馆内。由墓中出土的墓志得知，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。安国相王就是后来的唐睿宗李旦，孺人，在唐代是对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。
该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上。《东都行者》中出现的是西壁驼马出行图，东壁上的驼马出行图中，有一名胡人的穿着则是汉人装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
其实这并不奇怪。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。据史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
丝绸之路上的“洛阳印记”
在节目《东都行者》中，茫茫大漠上，一行骆驼和商人的足迹，远处是落日余晖，苍茫的沙丘，在天际延续……
众所周知，唐代综合国力强盛，洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远万里，纷至沓来。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。
2014年，定鼎门遗址作为“丝绸之路”的一处遗址点被列入世界文化遗产。到定鼎门遗址参观的朋友，都会发现城门外广场上，有一段圈起来的坑洼不平的路面，这正是文物部门通过特殊的技术模拟出来的车辙印、脚印和骆驼蹄印。这些模拟印迹下面2米多的地方，正是古丝绸之路留下的真实印迹。
这些印迹是在2007年被发现的。当时，考古人员在对定鼎门遗址外侧一条道路进行发掘时，在晚唐地层上意外地发现了一个壮观的场景：在150平方米的地面上，200多个人与动物的脚印、蹄印以及数十条车辙痕迹清晰可见。
考古人员当时就惊呼：在古代道路上发现如此密集的人、动物和车的痕迹，在国内尚属首次，尤其是骆驼蹄印，为当时洛阳与西域文化、商贸交流提供了新的鲜活的证据。
玄奘在洛阳累计生活近20年
在节目中，出现了两句玄奘法师写的诗句“不因行苦过人表”“不惜丹躯舍此山”。 同时，用国风舞蹈来诠释《大唐行者》玄奘的心路，用肢体演绎“不困行苦过人表”的取经精神。
玄奘，俗姓陈，名祎（yī），洛阳偃师缑氏人。1300多年前，玄奘踏上西行之路，历经艰难险阻求取真经，是具有世界影响力的历史文化名人。
隋文帝开皇二十年（公元600年），玄奘大师诞生于洛州缑氏县（今偃师），直到隋炀帝大业十四年（公元618年），玄奘大师一直生活在洛阳。唐太宗贞观十九年（公元645年）二月，玄奘大师谒唐太宗于洛阳宫，在洛阳停留约一个月。
我市著名文史学者徐金星介绍，唐高宗显庆二年（公元657年）春二月，玄奘大师随驾至洛阳，在洛阳生活一年左右。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜半，玄奘大师圆寂。玄奘大师世寿65岁，先后共计在洛阳生活了近20年。
玄奘大师生于洛阳，长于洛阳，出家于洛阳，修学起步于洛阳，是洛阳这方沃土，抚养了玄奘，培育了玄奘。玄奘大师是终其一生不忘初心的高僧大德，而他的“初心”，就是在洛阳净土寺出家时所讲的“远绍如来，近光遗法”！
客家文化，根在河洛
“豫州夜渐远，人在丹霞山南，响起那时方言，在北边只等一只客家船，龙门山听到雁归南，故楼圆北望有炊烟……”《中秋奇妙游》为歌手周深打造的新歌《若思念便思念》歌词，表达了“客从河洛来”的主题。
“豫州，北边，龙门山，方言”代表客家人的故乡。西晋末年爆发“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从大谷关出京师洛阳，就意味着离开了故乡。这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”，后来一批批客家先民离开中原故土，踏上漫漫迁徙之路。
“丹霞山，客家船，圆楼”代表衣冠南渡的客家人繁衍生息的地方。如今分散在我国闽南、台湾地区乃至世界各地的客家人，仍自称“河洛郎”，这是为了记住自己从哪里来，也是对河洛地区的眷恋。 对家乡的甜美记忆似昨日重现，牵动海内外远离家乡的客家人的思乡情。
“拨云见晓月，千里心相连，中原归忘何处是，东南明月几回圆……”
（洛报融媒记者 仝景菁）
唐代胡人牵驼
在创意舞蹈《东都行者》中，出现了一幅《胡人牵驼图》。图中的那位胡人，头戴卷沿式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，是典型的胡人装扮。
再看这位胡人的长相，浓眉深目高鼻阔嘴，还有连鬓卷曲的络腮胡子，让人不禁想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于华岳山。”他身后的那头骆驼高大雄健，驼背上载着的似乎是成卷的丝绸。
这幅驼马出行图出自唐代安国相王儒人唐氏墓，现藏于洛阳古代艺术博物馆壁画馆内。由墓中出土的墓志得知，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。安国相王就是后来的唐睿宗李旦，孺人，在唐代是对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。
该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上。《东都行者》中出现的是西壁驼马出行图，东壁上的驼马出行图中，有一名胡人的穿着则是汉人装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
其实这并不奇怪。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。据史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
丝绸之路上的“洛阳印记”
在节目《东都行者》中，茫茫大漠上，一行骆驼和商人的足迹，远处是落日余晖，苍茫的沙丘，在天际延续……
众所周知，唐代综合国力强盛，洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远万里，纷至沓来。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。
2014年，定鼎门遗址作为“丝绸之路”的一处遗址点被列入世界文化遗产。到定鼎门遗址参观的朋友，都会发现城门外广场上，有一段圈起来的坑洼不平的路面，这正是文物部门通过特殊的技术模拟出来的车辙印、脚印和骆驼蹄印。这些模拟印迹下面2米多的地方，正是古丝绸之路留下的真实印迹。
这些印迹是在2007年被发现的。当时，考古人员在对定鼎门遗址外侧一条道路进行发掘时，在晚唐地层上意外地发现了一个壮观的场景：在150平方米的地面上，200多个人与动物的脚印、蹄印以及数十条车辙痕迹清晰可见。
考古人员当时就惊呼：在古代道路上发现如此密集的人、动物和车的痕迹，在国内尚属首次，尤其是骆驼蹄印，为当时洛阳与西域文化、商贸交流提供了新的鲜活的证据。
玄奘在洛阳累计生活近20年
在节目中，出现了两句玄奘法师写的诗句“不因行苦过人表”“不惜丹躯舍此山”。 同时，用国风舞蹈来诠释《大唐行者》玄奘的心路，用肢体演绎“不困行苦过人表”的取经精神。
玄奘，俗姓陈，名祎（yī），洛阳偃师缑氏人。1300多年前，玄奘踏上西行之路，历经艰难险阻求取真经，是具有世界影响力的历史文化名人。
隋文帝开皇二十年（公元600年），玄奘大师诞生于洛州缑氏县（今偃师），直到隋炀帝大业十四年（公元618年），玄奘大师一直生活在洛阳。唐太宗贞观十九年（公元645年）二月，玄奘大师谒唐太宗于洛阳宫，在洛阳停留约一个月。
我市著名文史学者徐金星介绍，唐高宗显庆二年（公元657年）春二月，玄奘大师随驾至洛阳，在洛阳生活一年左右。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜半，玄奘大师圆寂。玄奘大师世寿65岁，先后共计在洛阳生活了近20年。
玄奘大师生于洛阳，长于洛阳，出家于洛阳，修学起步于洛阳，是洛阳这方沃土，抚养了玄奘，培育了玄奘。玄奘大师是终其一生不忘初心的高僧大德，而他的“初心”，就是在洛阳净土寺出家时所讲的“远绍如来，近光遗法”！
客家文化，根在河洛
“豫州夜渐远，人在丹霞山南，响起那时方言，在北边只等一只客家船，龙门山听到雁归南，故楼圆北望有炊烟……”《中秋奇妙游》为歌手周深打造的新歌《若思念便思念》歌词，表达了“客从河洛来”的主题。
“豫州，北边，龙门山，方言”代表客家人的故乡。西晋末年爆发“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从大谷关出京师洛阳，就意味着离开了故乡。这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”，后来一批批客家先民离开中原故土，踏上漫漫迁徙之路。
“丹霞山，客家船，圆楼”代表衣冠南渡的客家人繁衍生息的地方。如今分散在我国闽南、台湾地区乃至世界各地的客家人，仍自称“河洛郎”，这是为了记住自己从哪里来，也是对河洛地区的眷恋。 对家乡的甜美记忆似昨日重现，牵动海内外远离家乡的客家人的思乡情。
“拨云见晓月，千里心相连，中原归忘何处是，东南明月几回圆……”
（洛报融媒记者 仝景菁）
1942年，62岁的弘一法师心知大限已到，他提前写好遗嘱，再三嘱咐他的遗体装龛时，在手脚下都要垫上一个碗，装上水。不久，他写下“悲欣交集”四个大字，安详去世。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山icon会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
读大师经典，品味禅意人生，在仓促繁忙的生活之中，不妨静下心来，读一读那些让人心静，能够生出智慧的句子。感兴趣的小伙伴可以点击下面的链接，就可以拥有！（来源：溪行漫记）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山icon会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
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#喜迎COP15#聚焦cop15# COP15尚未启幕 196个缔约方“信使”已“飞抵”昆明
世上总有一些看似毫无关联的事，冥冥中却有着很深的缘分。就像《生物多样性公约》的196个缔约方和“凤翎南现”鸟类科普展中“世界最全鸟类邮票”展览之间，因为对鸟类保护共同的关注，被联系到了一起。
在人类过去的发展历史中，由于人口的急剧增加和对自然资源的疯狂掠夺，地球上的生态系统受到了极大地冲击，生物多样性也受到了挑战。1987年，世界环境和发展委员会发表了一份名为《我们共同的未来》的划时代报告，向世界呼吁“一个健康的、绿色的经济发展新纪元”。
于是，1992年，在距离北京17000多公里，与北京相隔11个时区的巴西里约热内卢，联合国环境与发展大会的各参会国共同签署了《生物多样性公约》，旨在保护濒临灭绝的植物和动物，最大限度的保护地球上多种多样的生物资源，以造福于当代和后世子孙。
2006年5月14日，著名探险家金飞豹在世界屋脊向珠峰峰顶发起最后突击的关键时候，他发现在这个人类需要靠氧气瓶、羽绒服才能维持生命的极端环境里，乌鸦竟然还能在这里振翅飞翔。自此，他对鸟类产生了浓厚的兴趣，鸟类也成了金飞豹探险路上永不缺席的伙伴。
一旦心有所属，便会责无旁骛、不计回报地投入。从2008年开始，出于对鸟类的喜爱，金飞豹在开展探险活动之余开始着眼全球，以鸟类专题收集邮票，不少邮品是他从国外跳蚤市场顶着炎炎烈日、慧眼识珠淘来的，有的则是付出不小代价、历尽周折从收藏家手上得来，从这小小的方寸之间，金飞豹领略到了世界异鸟珍禽的风采，为濒危鸟类的生存状况牵肠挂肚，更为生态环境恶化导致灭绝的鸟类扼腕痛惜。
直至2018年，金飞豹潜心收集的14558枚鸟类邮票，获得了吉尼斯世界纪录“世界最全鸟类邮票”认证。获得殊荣后，仍然没能停下金飞豹继续扩充鸟类邮票收集的脚步，在联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会即将在昆明召开之际，当金飞豹重新梳理这套已经扩充至16500枚的邮票时，意外地发现，在其所涉及的全球315个国家、地区及海外属地中，尽然毫无遗漏的包含了《生物多样性公约》中所有196个缔约方（其中欧盟未发行过邮票）所发行的鸟类邮票！
在“凤翎南现”鸟类科普展上，各个缔约方通过邮票这种世界通行的文化IP和图形语言，不约而同地向大众讲述了一个关于鸟类的故事，这实在是一种冥冥之中、心有灵犀的约定。
鸟类是人类眼中一道“飞翔的风景”
邮票的方寸之间，是最能展现各国文化艺术水平的“迷你舞台”。此次展出的邮票，不单饱含着各国人民对鸟类喜爱的深情，更充分展现了各缔约国在生物多样性保护方面的风范。本套邮品中最古老的邮票要数西澳大利亚于1861年发行的黑天鹅邮票。西澳大利亚是黑天鹅的故乡，其首府珀斯有“天鹅城”的别名，我们不难想象，当100多年前的匠人，用自己的一双巧手塑造这栩栩如生的黑天鹅的时候，他们是多么的引以为傲。
展品中的奥杜邦纪念邮票，出自美国画家约翰·詹姆斯·奥杜邦之手。约翰·詹姆斯·奥杜邦是美国著名的画家、博物学家，他绘制的鸟类图鉴被称作"美国国宝"。奥杜邦从小时候开始就对大自然和鸟类产生了浓厚的兴趣，他喜欢徜徉在无拘无束的田野和森林里。奥杜邦一生留下了无数的画作，他的每一部作品不仅是科学研究的重要资料，也是不可多得的艺术杰作，他先后出版了《美洲鸟类》和《美洲的四足动物》两本画谱。其中的《美洲鸟类》曾被誉为19世纪最伟大和最具影响力的著作。
在中国，也同样有被誉为“最美设计”的鸟类邮票——中国鸟。中科院昆明植物研究所研究员王立松这样评价邮票设计者曾孝濂：“曾老师的画可以把人美哭!”曾孝濂老师现任中国科学院昆明植物研究所教授级画家，中国科普作家协会会员，美术专业委员会委员，中国云南美术家协会会员，长期从事科技图书插图工作，已发表的插图有2000余幅。曾孝濂毕生精力都在科学和艺术之间寻求结合点，用绘画形式讴歌大自然、宣传呼吁保护鸟类、保护珍稀植物、保护地球环境。
在曾孝濂四十多年的科研和艺术生涯中，他应约为国家邮电部设计了多套邮票：1991年6月25日 T162《杜鹃花》、1992年3月10日 1992-3《杉树》、1996年5月2日 1996-7《苏铁》、1997年5月9日 1997-7《珍禽》、2000年12月12日 2000-24《君子兰》、2003年3月5日 2003-4《百合花》、2004年9月19日 2004-18《绿绒蒿》、2006年3月12日 2006-5《孑遗植物》、2008年2月28日 2008-4《中国鸟》。
《中国鸟》邮票获得了第十三届政府间邮票印制者大会最佳连票奖，这是中国第一次也是迄今为止唯一一次获得该项奖项，填补了国际大奖的一项空白，意义深远。面对2008年国家邮政局给到的《中国鸟》设计命题，曾孝濂经过再三考证和思考，最终决定用小版张的形式把不同地域的几种鸟浓缩在一个虚拟的空间中，互相穿插、各得其所，营造一个非客观真实但又貌似自然和谐的环境，以增强邮票的感染力。在这个设计思路下，我们才在这张邮票上看到了真实生存环境与虚拟环境的结合；看到了以“家庭”形式出现的鸟类群相；看到了各种鸟各行其是、自然生动的不同姿态。
共同保护即将消失的美好
邮票对于21世纪的新一代来说，可以说是一个很陌生的品类了。随着互联网的飞速发展，电子邮件也早已代替了传统邮件在人类通讯中的作用和地位。快节奏的生活让人们更需要“嗖”一声抵达的信息，传统的“鸿雁传书”或许会在人类通讯史上彻底成为历史。邮票也不再承载其“已付费待传递”的功能，我们也只能通过收藏爱好者的分享，才能领略到这些独特的历史文化。
同样可能面临消失的，还有邮票中的动物们。此次展品中，很多邮票内容包含多种已经灭绝的鸟类（如：渡渡鸟、古巴红鹦鹉、旅鸽、恐鸟、大海雀等）以及濒危物种（如：圣卢西亚鹦哥，百慕大圆尾鹱，纯色鸽，圣文森特鹦哥，波多黎各鹦哥等）。
曾经，他们也是这个地球的主人，也许因为物种进化的自然淘汰，也许因为环境破坏或人为因素的干预，它们有些已经彻底退出了历史舞台，有些只存有很少的数量，面临严峻的生存环境。当人们只能在这小小的方寸间才能领略这些物种美丽独特的身姿时，那种对心灵深处的撞击，才是唤起人们保护生物多样性意识的“药引子”。
金飞豹总是擅长用深受人们喜爱的事物，讲述背后感人的故事，将那些应该被人们看到的情感和精神传递出去。此次“凤翎南现”鸟类科普展，通过用邮票这种特别的方式来展示生物多样性，就是希望唤起人们对鸟类的关注，自发的去保护鸟类。
保护生物多样性是所有缔约方共同的意愿
邮票自古就与信息传递相关，非常巧合的是，这套“世界最全鸟类邮票”中囊括了《生物多样性公约》中全部196个缔约方（其中欧盟未发行过邮票）发行过的鸟类邮票！这看起来像是一个偶然的“巧合”，实际却是一场共同关注的“心灵碰撞”。
可以说地球上凡是有生命迹象的地方，都有鸟类的身影，鸟类对生存环境的选择也在一定程度上说明了被选择地区的环境状况。这场始于对鸟类关注和喜爱的邮票收藏，最终向人们传递了196个缔约方不约而同都在关注“环境风向标”——鸟类的信息。包括中国在内的各缔约方，早就从鸟类这一与人类生存联系最紧密的生物，注意到了保护鸟类、保护生态多样性的重要性。
免费向社会大众开放的展览，卸下了一切功利的门槛，充分展示了中国云南作为COP15大会东道主，早已敞开怀抱，热烈欢迎前来参会的社会各界及各缔约方。而这些邮票可以算是缔约方提前派来的“信使”，代表196个缔约方，为大会的隆重举行“打CALL”。我们不难想象，当COP15大会到来之际，各国代表能在远隔千山万水的中国云南，看到这份来自各自家乡的邮品时的骄傲与喜悦，这将是我们献给196个缔约方来宾最好的礼物。（张文娟）
世上总有一些看似毫无关联的事，冥冥中却有着很深的缘分。就像《生物多样性公约》的196个缔约方和“凤翎南现”鸟类科普展中“世界最全鸟类邮票”展览之间，因为对鸟类保护共同的关注，被联系到了一起。
在人类过去的发展历史中，由于人口的急剧增加和对自然资源的疯狂掠夺，地球上的生态系统受到了极大地冲击，生物多样性也受到了挑战。1987年，世界环境和发展委员会发表了一份名为《我们共同的未来》的划时代报告，向世界呼吁“一个健康的、绿色的经济发展新纪元”。
于是，1992年，在距离北京17000多公里，与北京相隔11个时区的巴西里约热内卢，联合国环境与发展大会的各参会国共同签署了《生物多样性公约》，旨在保护濒临灭绝的植物和动物，最大限度的保护地球上多种多样的生物资源，以造福于当代和后世子孙。
2006年5月14日，著名探险家金飞豹在世界屋脊向珠峰峰顶发起最后突击的关键时候，他发现在这个人类需要靠氧气瓶、羽绒服才能维持生命的极端环境里，乌鸦竟然还能在这里振翅飞翔。自此，他对鸟类产生了浓厚的兴趣，鸟类也成了金飞豹探险路上永不缺席的伙伴。
一旦心有所属，便会责无旁骛、不计回报地投入。从2008年开始，出于对鸟类的喜爱，金飞豹在开展探险活动之余开始着眼全球，以鸟类专题收集邮票，不少邮品是他从国外跳蚤市场顶着炎炎烈日、慧眼识珠淘来的，有的则是付出不小代价、历尽周折从收藏家手上得来，从这小小的方寸之间，金飞豹领略到了世界异鸟珍禽的风采，为濒危鸟类的生存状况牵肠挂肚，更为生态环境恶化导致灭绝的鸟类扼腕痛惜。
直至2018年，金飞豹潜心收集的14558枚鸟类邮票，获得了吉尼斯世界纪录“世界最全鸟类邮票”认证。获得殊荣后，仍然没能停下金飞豹继续扩充鸟类邮票收集的脚步，在联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会即将在昆明召开之际，当金飞豹重新梳理这套已经扩充至16500枚的邮票时，意外地发现，在其所涉及的全球315个国家、地区及海外属地中，尽然毫无遗漏的包含了《生物多样性公约》中所有196个缔约方（其中欧盟未发行过邮票）所发行的鸟类邮票！
在“凤翎南现”鸟类科普展上，各个缔约方通过邮票这种世界通行的文化IP和图形语言，不约而同地向大众讲述了一个关于鸟类的故事，这实在是一种冥冥之中、心有灵犀的约定。
鸟类是人类眼中一道“飞翔的风景”
邮票的方寸之间，是最能展现各国文化艺术水平的“迷你舞台”。此次展出的邮票，不单饱含着各国人民对鸟类喜爱的深情，更充分展现了各缔约国在生物多样性保护方面的风范。本套邮品中最古老的邮票要数西澳大利亚于1861年发行的黑天鹅邮票。西澳大利亚是黑天鹅的故乡，其首府珀斯有“天鹅城”的别名，我们不难想象，当100多年前的匠人，用自己的一双巧手塑造这栩栩如生的黑天鹅的时候，他们是多么的引以为傲。
展品中的奥杜邦纪念邮票，出自美国画家约翰·詹姆斯·奥杜邦之手。约翰·詹姆斯·奥杜邦是美国著名的画家、博物学家，他绘制的鸟类图鉴被称作"美国国宝"。奥杜邦从小时候开始就对大自然和鸟类产生了浓厚的兴趣，他喜欢徜徉在无拘无束的田野和森林里。奥杜邦一生留下了无数的画作，他的每一部作品不仅是科学研究的重要资料，也是不可多得的艺术杰作，他先后出版了《美洲鸟类》和《美洲的四足动物》两本画谱。其中的《美洲鸟类》曾被誉为19世纪最伟大和最具影响力的著作。
在中国，也同样有被誉为“最美设计”的鸟类邮票——中国鸟。中科院昆明植物研究所研究员王立松这样评价邮票设计者曾孝濂：“曾老师的画可以把人美哭!”曾孝濂老师现任中国科学院昆明植物研究所教授级画家，中国科普作家协会会员，美术专业委员会委员，中国云南美术家协会会员，长期从事科技图书插图工作，已发表的插图有2000余幅。曾孝濂毕生精力都在科学和艺术之间寻求结合点，用绘画形式讴歌大自然、宣传呼吁保护鸟类、保护珍稀植物、保护地球环境。
在曾孝濂四十多年的科研和艺术生涯中，他应约为国家邮电部设计了多套邮票：1991年6月25日 T162《杜鹃花》、1992年3月10日 1992-3《杉树》、1996年5月2日 1996-7《苏铁》、1997年5月9日 1997-7《珍禽》、2000年12月12日 2000-24《君子兰》、2003年3月5日 2003-4《百合花》、2004年9月19日 2004-18《绿绒蒿》、2006年3月12日 2006-5《孑遗植物》、2008年2月28日 2008-4《中国鸟》。
《中国鸟》邮票获得了第十三届政府间邮票印制者大会最佳连票奖，这是中国第一次也是迄今为止唯一一次获得该项奖项，填补了国际大奖的一项空白，意义深远。面对2008年国家邮政局给到的《中国鸟》设计命题，曾孝濂经过再三考证和思考，最终决定用小版张的形式把不同地域的几种鸟浓缩在一个虚拟的空间中，互相穿插、各得其所，营造一个非客观真实但又貌似自然和谐的环境，以增强邮票的感染力。在这个设计思路下，我们才在这张邮票上看到了真实生存环境与虚拟环境的结合；看到了以“家庭”形式出现的鸟类群相；看到了各种鸟各行其是、自然生动的不同姿态。
共同保护即将消失的美好
邮票对于21世纪的新一代来说，可以说是一个很陌生的品类了。随着互联网的飞速发展，电子邮件也早已代替了传统邮件在人类通讯中的作用和地位。快节奏的生活让人们更需要“嗖”一声抵达的信息，传统的“鸿雁传书”或许会在人类通讯史上彻底成为历史。邮票也不再承载其“已付费待传递”的功能，我们也只能通过收藏爱好者的分享，才能领略到这些独特的历史文化。
同样可能面临消失的，还有邮票中的动物们。此次展品中，很多邮票内容包含多种已经灭绝的鸟类（如：渡渡鸟、古巴红鹦鹉、旅鸽、恐鸟、大海雀等）以及濒危物种（如：圣卢西亚鹦哥，百慕大圆尾鹱，纯色鸽，圣文森特鹦哥，波多黎各鹦哥等）。
曾经，他们也是这个地球的主人，也许因为物种进化的自然淘汰，也许因为环境破坏或人为因素的干预，它们有些已经彻底退出了历史舞台，有些只存有很少的数量，面临严峻的生存环境。当人们只能在这小小的方寸间才能领略这些物种美丽独特的身姿时，那种对心灵深处的撞击，才是唤起人们保护生物多样性意识的“药引子”。
金飞豹总是擅长用深受人们喜爱的事物，讲述背后感人的故事，将那些应该被人们看到的情感和精神传递出去。此次“凤翎南现”鸟类科普展，通过用邮票这种特别的方式来展示生物多样性，就是希望唤起人们对鸟类的关注，自发的去保护鸟类。
保护生物多样性是所有缔约方共同的意愿
邮票自古就与信息传递相关，非常巧合的是，这套“世界最全鸟类邮票”中囊括了《生物多样性公约》中全部196个缔约方（其中欧盟未发行过邮票）发行过的鸟类邮票！这看起来像是一个偶然的“巧合”，实际却是一场共同关注的“心灵碰撞”。
可以说地球上凡是有生命迹象的地方，都有鸟类的身影，鸟类对生存环境的选择也在一定程度上说明了被选择地区的环境状况。这场始于对鸟类关注和喜爱的邮票收藏，最终向人们传递了196个缔约方不约而同都在关注“环境风向标”——鸟类的信息。包括中国在内的各缔约方，早就从鸟类这一与人类生存联系最紧密的生物，注意到了保护鸟类、保护生态多样性的重要性。
免费向社会大众开放的展览，卸下了一切功利的门槛，充分展示了中国云南作为COP15大会东道主，早已敞开怀抱，热烈欢迎前来参会的社会各界及各缔约方。而这些邮票可以算是缔约方提前派来的“信使”，代表196个缔约方，为大会的隆重举行“打CALL”。我们不难想象，当COP15大会到来之际，各国代表能在远隔千山万水的中国云南，看到这份来自各自家乡的邮品时的骄傲与喜悦，这将是我们献给196个缔约方来宾最好的礼物。（张文娟）
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