[心]整个世间,唯有慈悲心最美。心有菩提,便能善待万物,善待众生,将每一次相遇都视为最好的结局。生命虽是一道最美的风景,却也在娑婆世界渺小如尘。《六祖坛经》云:“生死事大,无常迅速。”芸芸众生,人们往往奔波一生,不知道到头来,除了生死,别的都是小事……[微风][微风][微风]#闲言碎语##心情日记##晚安心语##知音在人间呀[超话]#
说得还挺好[可爱]
生活波澜不惊,日子不疾不徐。时间从不以人的意志为转移,孤傲沉稳地向前推动,主导着这场有始无终的生命序曲。谁也不知道终点在哪,将走向何方。
我们充其量只是一只蝼蚁,卑微且努力地活着。何其有幸,造物主将神识赋予人类。身体虽渺小,心却无限大...一个念头即可容天包地。
何其悲哀,凭着这点神识,我们试图欲与天公试比高,妄想征服一切...而所有痛苦和哀伤,莫过于心念的忽明忽暗、人性的贪嗔痴慢疑。
在这场生命的游戏中,你可尽兴?是恣意畅快地享受着?还是痛苦地磨砺着?不管哪一种,悲欢喜怒哀、生离死别苦,都是生命的万般滋味。
既然如此,何不借用【美】的意境将它们描画晕染?透过美的视角看世界,一切生机盎然。借助美的氤氲,活着悲亦是乐,何其洒脱风光。 https://t.cn/z8LJKrR
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我们充其量只是一只蝼蚁,卑微且努力地活着。何其有幸,造物主将神识赋予人类。身体虽渺小,心却无限大...一个念头即可容天包地。
何其悲哀,凭着这点神识,我们试图欲与天公试比高,妄想征服一切...而所有痛苦和哀伤,莫过于心念的忽明忽暗、人性的贪嗔痴慢疑。
在这场生命的游戏中,你可尽兴?是恣意畅快地享受着?还是痛苦地磨砺着?不管哪一种,悲欢喜怒哀、生离死别苦,都是生命的万般滋味。
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观受是苦(15)
当我们动了个念头要去伤害众生,就已经破坏了我们清净、安详的内在。心如即是坐,境如即是禅,如如都不动,大道无中边,若能如是达,所谓火中莲。笛卡儿:「我思故我在。」佛法:「我观故自在。」贪婪的火,灼伤了你的良知。慈悲的水,清凉在你的心中。愚痴的人一直想让别人了解他,智慧的人却努力地了解自己。若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。迷而不知其迷,才是真迷。
您一天中曾踏实地活过一小时吗?时常反省及检点自己的心念、语言行为,即可减少贪欲。罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。多一分心力注意别人,就少一分心力反省自己。养牛的人,放牛吃草,并不放松看守牛群的行踪,而注意其所在。人的心,更应随时守之,不致迷失行踪。真的没有人束缚住你。修行人御心要像牧牛一样,时时不忘制心、息妄。法的修行落实在「观心」,观心的要诀在「念念自知,念念自觉。」庄子曰:至人用心如镜。不怕千日密,只怕一时疏。事物虽渺小,有时却会影响一生。顺境如不能忍受,便易放逸而一发不可收拾。终身行善事,须防错一椿。以镜自照见形容,以心自照见吉凶。爱出风头的人,是犯了幼稚病。最大的悲哀事,莫过于良知的丧失。
心是最难攀登的山,最难驾御的马。不试图征服它的人,就得不到属于自己的生命。不是「某人使我烦恼」,而是「我拿某人的言行来烦恼自己。」原谅欲心,即是入迷之途;克服假我,乃为正生之道。直心是道场。能举千斤之物,难抬一己之身;能看百里之远,难省一己之过。慧律法师《茅蓬语录》
当我们动了个念头要去伤害众生,就已经破坏了我们清净、安详的内在。心如即是坐,境如即是禅,如如都不动,大道无中边,若能如是达,所谓火中莲。笛卡儿:「我思故我在。」佛法:「我观故自在。」贪婪的火,灼伤了你的良知。慈悲的水,清凉在你的心中。愚痴的人一直想让别人了解他,智慧的人却努力地了解自己。若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。迷而不知其迷,才是真迷。
您一天中曾踏实地活过一小时吗?时常反省及检点自己的心念、语言行为,即可减少贪欲。罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。多一分心力注意别人,就少一分心力反省自己。养牛的人,放牛吃草,并不放松看守牛群的行踪,而注意其所在。人的心,更应随时守之,不致迷失行踪。真的没有人束缚住你。修行人御心要像牧牛一样,时时不忘制心、息妄。法的修行落实在「观心」,观心的要诀在「念念自知,念念自觉。」庄子曰:至人用心如镜。不怕千日密,只怕一时疏。事物虽渺小,有时却会影响一生。顺境如不能忍受,便易放逸而一发不可收拾。终身行善事,须防错一椿。以镜自照见形容,以心自照见吉凶。爱出风头的人,是犯了幼稚病。最大的悲哀事,莫过于良知的丧失。
心是最难攀登的山,最难驾御的马。不试图征服它的人,就得不到属于自己的生命。不是「某人使我烦恼」,而是「我拿某人的言行来烦恼自己。」原谅欲心,即是入迷之途;克服假我,乃为正生之道。直心是道场。能举千斤之物,难抬一己之身;能看百里之远,难省一己之过。慧律法师《茅蓬语录》
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