小学的时候看，和同学讨论高中能不能看到完结；初中的时候看，心想大学能看到完结吧；高中的时候看，和同学讨论自己30岁了能不能看到完结；现在，我只想知道我有生之年能不能看到完结[苦涩][苦涩][苦涩]说好的八年，咋滴，八年又八年，拖拖拽拽又八年啊[苦涩][苦涩][苦涩]狠狠怀念一些诸子百家和万里长城更新时候的日子[苦涩][苦涩][苦涩]

王良其：看诸子百家# 中国古代士大夫阶层往往都是集文、官、医、兵等于一身，如张仲景不仅著有《伤寒杂病论》是医学家，而且也是东汉长沙太守；范仲淹不仅是大文化人，同时也是北宋改革家和军事家；苏轼不仅是诗人词人，而且也是北宋高官和水利专家……凡此种种，这与他们读的书有关——中国古代很多古籍都是文史哲于一体，而且许多古籍还包含有天文、历法、人体、医学、水利等内容，故中国古代士大夫阶层素有“不为良相，便为良医”的美誉。

2021.09.19
《春秋》与“汉道”：两汉政治与政治文化研究
陈苏镇

谈论汉家制度，总是会提起宣帝的名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。这种制度本身，就是为了达成秦汉时期的治理需要，而不断地在诸子百家中进行选择、融合，并最终形成的思想结晶。陈苏镇教授在梳理秦汉政治思想史的时候，非常注重两条线索。其一是关中地区和关东地区的文化差异，以及之后的文化统一进程；其二是法家、黄老和儒学对秦汉之际社会现实所给出的治理方案，以及其背后的理论依据。《春秋》三传的沉浮史，就是儒学在思想领域逐步站稳脚跟，并做到内部统一的历史，可以从中折射出“汉道”的影子。作者从此处着手研究，提出了许多真知卓见。本书行文之中有着丰富的文献引用，其优点固然使得文史佐证清晰，但也带来了阅读上的割裂感，造成史实过多而史论偏少的弊端。另外，东汉时期的叙述虽多，但不如西汉时期的深刻，略有遗憾。