自生的本初智从一开始就在，此刻也存在于当下，这个觉性或觉知，就是参与世间与出世间一切活动与事业者。也唯有这个觉知或觉性是我们必须要认出来的。认出这个觉性时，它称为「本初智」；尚未认出时，它就是「凡俗的觉知」。觉性只有一个，差别只在认出与否。好比一个人有两个名字，但本体只有一个。唯一的不同，就在于识与不识。——嘎千仁波切

游戏玩输了就要死，所以必须赢。这里的世界观和道德标准全面洗牌，是鱿鱼游戏的生存法则。

如果如果，和亲故在10分钟里必须开启鱿鱼游戏，只有一个人能活下来，会怎么度过这10分钟呢？智英用9分钟聊天，然后弃权，最后1分钟祝福，因为觉得亲故有必须活下去的理由，天真到让人心疼的善意，让咬紧牙关的氛围也会柔软下来。

想起了余华的那段话，“让我一次次回头的，不是那沟壑本身，也不是沟壑里的荆棘和毒物，而是照着沟壑的月亮和在沟壑里颠簸的月光。”

智英是月光啊

#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
例如我们的势速是速度，当一个物体在运动的时候，它产生了速度，这个速度离开了物体还有什么吗？没有了。所以说，在物体运动的时候，这个差别位就叫速度。
又如生住异灭，物体从没有到生出来的时候，它叫生；物体在变化的时候叫异；它能够安住一段时间，能够相对地安定一段时间叫住；最后它消灭了，叫灭。它都是没有自己本体的。
前面的心、色或者心所中间发生一些变化，产生一些作用，就是二十四个不相应行。所以说，“藉前三位差别假立”，就是前面的心王、心所、色法它们各式各样的差别的部位，假安立这二十四个不相应行。
“前三是实，此一为假”，前面三个是实在有的法，这一个没有体的，是假法。“所以第四明之”，当然有实体的摆前头，假安立的摆后头，所以把它摆在第四位。