一大早，相信不少人和橘子一样，被娱乐圈传来的最新消息震惊到了——赵丽颖和冯绍峰官宣离婚！
就算曾被传出婚变，也都被当事人及时否定了，为何这离婚来得如此突然？
回顾了赵丽颖和冯绍峰这些年来的经历后，橘子发现两人婚姻的破裂，其实早有预兆。
两人结婚后，冯绍峰参加节目谈到家庭，所有内容几乎都在透露一个信息——赵丽颖是家里的主事人。
比如家中的物件摆放，都是赵丽颖说的算，他只是“听旨”。
比如节目中被问到如果会被外星人带走，赵丽颖会让他来吗？他直接表示——我老婆不在乎。
赵丽颖大家都知道，从农村走出来的独立女性。凭着扎实演技和吃苦精神，从一个无人在意的小配角，经过8年的摸爬滚打，成为如今当之无愧的女主角。
性格上，完全是耿直代言人，说话随心所欲，没什么心机。
在2015年播出的《偶像来了》中因说话耿直、善于“补刀”而被同期参与节目的几位嘉宾取了“赵小刀”的昵称。2016年，赵丽颖工作室还申请过“赵小刀”相关商标。
不得不说，颖宝既豪爽，又聪明。
而冯绍峰呢，出身家境殷实，起点也高，但内心却更为敏感。
冯绍峰曾参加《奇遇人生》，就对着镜头提出与赵丽颖结婚时的踌躇不安。他不清楚，赵丽颖到底是真的喜欢他，想和他结婚，还是为了结婚而结婚。
主持人阿雅问他为什么不带戒指，他还直接爆料说因为老婆没给过他婚戒。
但他不一样，他会思考很多，比如对方的真心、目的，在真正去做一件事情前，他会犹豫徘徊很久需要他人多次肯定，且在其后推一把。
拍戏遇到不愉快，他回家就是抱头一顿大哭，赵丽颖也不说话，只是静静看着他，让他自个抒发情绪。末后，会用一句“你去看看孩子”吧，让他彻底释怀心结。
一件小事，足以看出赵丽颖通透智慧，和冯绍峰的敏感内心。
除开本身的演艺事业之外，外界关于冯绍峰“花心”的传闻和猜测也多了起来。
高调官宣过的恋情就有3段，从倪妮到林允，再到赵丽颖，都是娱乐圈的当红女星。
没有官宣的，当年拍摄《宫》时和杨幂的暧昧互动，不少人应该也还记得。
而无缝衔接的感情，更是有过实锤——当年他和倪妮还未正式分手，就被爆料说已有了新欢，传说中的新欢模特孙心娅更是自己承认了此事。
冯绍峰这对待感情游刃有余的态度，让他在大众心中的第一印象开始发生改变——不再是那些代表作品，而是多段恋情装饰出来的“花蝴蝶”形象。
和赵丽颖结婚以后，冯绍峰其实在有意无意扳正自己的形象——在一些访谈中，他都表现出对赵丽颖的重视和喜爱，甚至有点“老婆奴”的味道。
但这些都是展现给外界的东西，真正婚姻维持靠的不是好听的语言，而是生活中实际两人的相处。
这些我们作为看客难以了解，而过去的那些情史，会不会成为现在婚姻中的阴影，也只有当事人才清楚。
第三点：事业差距拉大，两人聚少离多
冯绍峰和赵丽颖因戏结缘，当年《知否知否》大爆，两人又感情甜蜜，有网友曾调侃说这是事业爱情双丰收。
但在结婚后，生完孩子不久赵丽颖就复出了，不仅恢复了电视剧的拍摄，参加的综艺同样有很高的热度，各类时尚活动更是没少参加。
可以看出来，结婚生子并没有影响赵丽颖的事业心，她对于自己的演艺事业还是有很大的热情甚至野心的。
但冯绍峰却相反，在大众面前露面的机会确实少了很多。而他这两年的作品，数量不多，收获的反响和热度也始终平平，甚至还不如赵丽颖出席一次活动引起的讨论之多。
要知道在两人结婚之初，还有人曾经觉得赵丽颖和冯绍峰的出身不对等，认为奉子成婚农村出身的赵丽颖是“嫁入豪门”。
而现在大家再提起两人，却能明显感觉到双方在事业上的差距。
原本被外界认为处于弱势的赵丽颖，事业发展越来越好，在一众85后小花里，称一句顶流也不为过；冯绍峰已经不再是当年那个演啥啥火的“古装男神”了。
而除了演艺事业，两人的商业投资走向也是截然相反。
赵丽颖持股的江苏稻草熊影业，已经上市；而冯绍峰投资的乐视影业，早在两年就已退市。两人关联的商业公司之间也并无直接关联。
当然，事业上的落差还会带来另一个副作用——生活中的聚少离多。
冯绍峰和赵丽颖结婚不过三年，说一句还是热恋期也不为过。两人的儿子也才两岁大，正是需要父母陪伴的关键时刻。
但可想而知，追求事业发展必然要牺牲私人的自由时间，而事业的不对等让两人连在工作中见上一面的机会都少有。
一段刚开始不久的婚姻，就面临着事业落差、聚少离多这样的考验，想必是有着不少为难和疲惫的。
小像——
其实不管怎么样，赵丽颖冯绍峰的官宣离婚，给了娱乐圈一个样本——没有撕逼，彼此体面。
不管实际原因如何，或出轨，或撕逼等等，至少在人前是“聚少离地和平分手”，冯绍峰的13字回应也是令人无可挑剔——既肯定了两人共度在一起的光阴，又祝福了对方未来灿烂。
这事发酵后，赵丽颖方也向某娱乐回应表示：“这是丽颖峰哥友好协商后的共同决定，我们尊重他们的决定，之后两人会继续承担作为父母的责任。”
同时还强调，两人离婚的事情之后不再做任何回应。态度很明确了——绝不会拿感情炒作。
最重要的是，两人从恋爱到结婚再到离婚，几乎没有经济纠葛。
现在既没有一起开公司，也没有合体拍戏炒作，离得算是比较干净，官宣稿也体现出了两人为人父母的责任——共同抚养孩子的成长。
另外，整个事情中，我最最惊喜的一笔，是网友开明的态度。以前明星离婚都是不相信爱情，感叹娱乐圈婚姻的脆弱，现在打开评论区，几乎是祝福两人各自安好，不为孩子维持破碎婚姻的态度值得点赞。
是啊，最好的爱情，可能并不一定要以结局为评判标准，过程中的辛酸苦辣甜蜜悲伤，或许也是彼此成长、不会忘记的一部分。
爱从来都是一个方向，而不是一个目的。真心爱过已经算是难得，祝福赵丽颖冯绍峰彼此迎接更美好的未来吧。
就算曾被传出婚变，也都被当事人及时否定了，为何这离婚来得如此突然？
回顾了赵丽颖和冯绍峰这些年来的经历后，橘子发现两人婚姻的破裂，其实早有预兆。
两人结婚后，冯绍峰参加节目谈到家庭，所有内容几乎都在透露一个信息——赵丽颖是家里的主事人。
比如家中的物件摆放，都是赵丽颖说的算，他只是“听旨”。
比如节目中被问到如果会被外星人带走，赵丽颖会让他来吗？他直接表示——我老婆不在乎。
赵丽颖大家都知道，从农村走出来的独立女性。凭着扎实演技和吃苦精神，从一个无人在意的小配角，经过8年的摸爬滚打，成为如今当之无愧的女主角。
性格上，完全是耿直代言人，说话随心所欲，没什么心机。
在2015年播出的《偶像来了》中因说话耿直、善于“补刀”而被同期参与节目的几位嘉宾取了“赵小刀”的昵称。2016年，赵丽颖工作室还申请过“赵小刀”相关商标。
不得不说，颖宝既豪爽，又聪明。
而冯绍峰呢，出身家境殷实，起点也高，但内心却更为敏感。
冯绍峰曾参加《奇遇人生》，就对着镜头提出与赵丽颖结婚时的踌躇不安。他不清楚，赵丽颖到底是真的喜欢他，想和他结婚，还是为了结婚而结婚。
主持人阿雅问他为什么不带戒指，他还直接爆料说因为老婆没给过他婚戒。
但他不一样，他会思考很多，比如对方的真心、目的，在真正去做一件事情前，他会犹豫徘徊很久需要他人多次肯定，且在其后推一把。
拍戏遇到不愉快，他回家就是抱头一顿大哭，赵丽颖也不说话，只是静静看着他，让他自个抒发情绪。末后，会用一句“你去看看孩子”吧，让他彻底释怀心结。
一件小事，足以看出赵丽颖通透智慧，和冯绍峰的敏感内心。
除开本身的演艺事业之外，外界关于冯绍峰“花心”的传闻和猜测也多了起来。
高调官宣过的恋情就有3段，从倪妮到林允，再到赵丽颖，都是娱乐圈的当红女星。
没有官宣的，当年拍摄《宫》时和杨幂的暧昧互动，不少人应该也还记得。
而无缝衔接的感情，更是有过实锤——当年他和倪妮还未正式分手，就被爆料说已有了新欢，传说中的新欢模特孙心娅更是自己承认了此事。
冯绍峰这对待感情游刃有余的态度，让他在大众心中的第一印象开始发生改变——不再是那些代表作品，而是多段恋情装饰出来的“花蝴蝶”形象。
和赵丽颖结婚以后，冯绍峰其实在有意无意扳正自己的形象——在一些访谈中，他都表现出对赵丽颖的重视和喜爱，甚至有点“老婆奴”的味道。
但这些都是展现给外界的东西，真正婚姻维持靠的不是好听的语言，而是生活中实际两人的相处。
这些我们作为看客难以了解，而过去的那些情史，会不会成为现在婚姻中的阴影，也只有当事人才清楚。
第三点：事业差距拉大，两人聚少离多
冯绍峰和赵丽颖因戏结缘，当年《知否知否》大爆，两人又感情甜蜜，有网友曾调侃说这是事业爱情双丰收。
但在结婚后，生完孩子不久赵丽颖就复出了，不仅恢复了电视剧的拍摄，参加的综艺同样有很高的热度，各类时尚活动更是没少参加。
可以看出来，结婚生子并没有影响赵丽颖的事业心，她对于自己的演艺事业还是有很大的热情甚至野心的。
但冯绍峰却相反，在大众面前露面的机会确实少了很多。而他这两年的作品，数量不多，收获的反响和热度也始终平平，甚至还不如赵丽颖出席一次活动引起的讨论之多。
要知道在两人结婚之初，还有人曾经觉得赵丽颖和冯绍峰的出身不对等，认为奉子成婚农村出身的赵丽颖是“嫁入豪门”。
而现在大家再提起两人，却能明显感觉到双方在事业上的差距。
原本被外界认为处于弱势的赵丽颖，事业发展越来越好，在一众85后小花里，称一句顶流也不为过；冯绍峰已经不再是当年那个演啥啥火的“古装男神”了。
而除了演艺事业，两人的商业投资走向也是截然相反。
赵丽颖持股的江苏稻草熊影业，已经上市；而冯绍峰投资的乐视影业，早在两年就已退市。两人关联的商业公司之间也并无直接关联。
当然，事业上的落差还会带来另一个副作用——生活中的聚少离多。
冯绍峰和赵丽颖结婚不过三年，说一句还是热恋期也不为过。两人的儿子也才两岁大，正是需要父母陪伴的关键时刻。
但可想而知，追求事业发展必然要牺牲私人的自由时间，而事业的不对等让两人连在工作中见上一面的机会都少有。
一段刚开始不久的婚姻，就面临着事业落差、聚少离多这样的考验，想必是有着不少为难和疲惫的。
小像——
其实不管怎么样，赵丽颖冯绍峰的官宣离婚，给了娱乐圈一个样本——没有撕逼，彼此体面。
不管实际原因如何，或出轨，或撕逼等等，至少在人前是“聚少离地和平分手”，冯绍峰的13字回应也是令人无可挑剔——既肯定了两人共度在一起的光阴，又祝福了对方未来灿烂。
这事发酵后，赵丽颖方也向某娱乐回应表示：“这是丽颖峰哥友好协商后的共同决定，我们尊重他们的决定，之后两人会继续承担作为父母的责任。”
同时还强调，两人离婚的事情之后不再做任何回应。态度很明确了——绝不会拿感情炒作。
最重要的是，两人从恋爱到结婚再到离婚，几乎没有经济纠葛。
现在既没有一起开公司，也没有合体拍戏炒作，离得算是比较干净，官宣稿也体现出了两人为人父母的责任——共同抚养孩子的成长。
另外，整个事情中，我最最惊喜的一笔，是网友开明的态度。以前明星离婚都是不相信爱情，感叹娱乐圈婚姻的脆弱，现在打开评论区，几乎是祝福两人各自安好，不为孩子维持破碎婚姻的态度值得点赞。
是啊，最好的爱情，可能并不一定要以结局为评判标准，过程中的辛酸苦辣甜蜜悲伤，或许也是彼此成长、不会忘记的一部分。
爱从来都是一个方向，而不是一个目的。真心爱过已经算是难得，祝福赵丽颖冯绍峰彼此迎接更美好的未来吧。
#历史那些事[超话]#1997年，中国银行在一次例行审计时，查出了一笔放置了30年的存款，这引起了银行领导的重视。
存款总数是1万2千英镑，虽然在1967年可称之为“巨款”，但最让人震惊的是，存款人一栏中登记着周总理的名字。
在60年代，周总理每月400元工资。按照当年的汇率换算，要用8万2千多人民币才能换汇1万2千英镑。
于是，疑问产生了，这笔钱是周总理的个人存款吗？为何存在中国银行30年无人问及？为了解开这个谜团，上级下令彻查。让人意外的是，竟然查出了一段催人泪下的跨国故事。
1940年，德国空军开始对英国本土实施轰炸。22岁的英国女孩多利所在公司，不出意外也宣告破产了。
为了维持生计，多利四处求职，最终中国银行在伦敦的分行给了她一份工作。
担任银行前台柜员期间，多利负责给国民党在英国的政府职员和海员发薪水。当她看到这些人拿到钱后，只知吃喝享乐，直到挥霍一空后，便劝他们把钱汇到国内同样在饱受战争磨难的亲人。
多利善良的举动，得到了同事们的友谊。其中有一名中国员工刘本堃，渐渐对她产生了爱慕之情。
1944年，多利做了一件“出格”的善事，却差点让她丢了工作。
当时，为了替中国抗战募集资金，在银行柜台上摆着2个募捐箱。一个是以中国红十字会名义留下的，另一个是以宋美龄名义设立的。
每到月末，负责管理的人会来检查。可是多利却发现，此人经常偷偷把善款装进自己的口袋里。
出于义愤，多利想尽可能地将善款保存下来。
有一天，多利看到管理员进了银行，她就把宋美龄设立的募捐箱（名人效应，加之地位特殊，所以此箱中钱多）偷偷藏到了柜台底下。
这一举动，让眼尖的管理员看个正着。让他很不爽的是，最近两个月影响他收益的，竟然是一个外国底层雇员。
于是，管理员恶人先告状，他找到银行行长，以“多利私藏募捐箱，有偷钱嫌疑”的借口，要求银行立即开除她。
银行行长不愿为一个外国雇员而得罪政府要员，就在他准备辞退多利时，刘本堃勇敢地挺身而出。在他的仗义执言下，行长顶住了压力，将多利留了下来。
由“地狱到天堂”，只在转瞬之间，多利感动到流泪不止。
为了感谢刘本堃的帮助，多利经常会邀请他参加一些聚会和活动。两人互相吸引，很快步入了婚姻的殿堂。
1949年，中国人民政府接管了原来的中国银行。周总理亲自指示，通知各海外分行，立即冻结所有资产，等待派员审计和接收。
当时，中国银行伦敦分行领导倾向于台湾省国民党当局，正准备把资金转到台湾去。而刘本堃等5名热血青年却心向新中国，他们给北京发电报，表示完全服从中央人民政府的领导。
在他们的努力下，伦敦分行的资金保住了。刘本堃也被新中国任命为分行代经理，负责伦敦地区业务。
在接下来的几年里，英国经济快速恢复，伦敦分行的业务蒸蒸日上，刘本堃夫妻的收入也节节攀升。
夫妻二人在市区里买了别墅和小汽车，过起了让人羡慕的富足生活。
有一天，刘本堃去新中国驻伦敦办事处拜访。在那里，他看到了很多关于中国的真实影像和新闻。
当刘本堃得知新中国正处于百废待兴的阶段，老百姓还在为吃口饱饭而辛勤工作时，刘本堃下定决心，一定要回到祖国出一份力。
刘本堃把这一想法告诉了妻子，虽然多利知道中国的生活水平要远远落后于英国，但她却坚定地支持丈夫的想法。
最令刘本堃感动的是，为了能跟随他回到中国，妻子愿意放弃英国国籍，选择加入中国籍。
虽然英国是最早承认新中国的西方国家（1950年），但直到1954年，两国才建立了代办级外交关系。
因此，多利改换国籍的事情，一直拖到1957年才办妥。
就在这一年，刘本堃向总部提出回国效力的申请。行里没有合适的人能替代刘本昆，所以领导劝他在伦敦继续工作一段时间。
1967年6月，刘本堃的申请终获批准。他立即将伦敦的房产、汽车全部处理了，并给周总理寄去了一封没有署名的信，大致内容如下：
敬爱的周总理，我随信给您汇去1万2千英镑，这都是我们从工资内节省下来的。我想把这笔钱用在祖国建设上。
由于我们不知将这笔钱交给谁才稳妥，只能将它交给您处理，因为在我们心里，您是最值得信任的人。
周总理收到信后，立即批示：国家不能收，请查明捐款人，做退款处理。
当时正值特殊时期，捐款人很难查实。工作人员就以周总理的名义，将这笔钱存到了中国银行。
刘本堃夫妻回国后，被安排在总部工作。薪水微薄、生活困苦，但两人都无怨无悔。
时间过去了30年，按照周总理当年的批示，中国银行工作人员将这笔捐款加上利息换算成46万多人民币退还给两位老人。
可他们坚决不要，最终将这笔钱成立了一个基金，每年用来奖励银行优秀的员工。
1998年，刘本堃病逝。2013年，多利也走完了自己的一生。
从古至今，中国从来不缺无私奉献的爱国者，就像基辛格说的“中国很幸运，总会被生活在这里的人民保护得很好！”
存款总数是1万2千英镑，虽然在1967年可称之为“巨款”，但最让人震惊的是，存款人一栏中登记着周总理的名字。
在60年代，周总理每月400元工资。按照当年的汇率换算，要用8万2千多人民币才能换汇1万2千英镑。
于是，疑问产生了，这笔钱是周总理的个人存款吗？为何存在中国银行30年无人问及？为了解开这个谜团，上级下令彻查。让人意外的是，竟然查出了一段催人泪下的跨国故事。
1940年，德国空军开始对英国本土实施轰炸。22岁的英国女孩多利所在公司，不出意外也宣告破产了。
为了维持生计，多利四处求职，最终中国银行在伦敦的分行给了她一份工作。
担任银行前台柜员期间，多利负责给国民党在英国的政府职员和海员发薪水。当她看到这些人拿到钱后，只知吃喝享乐，直到挥霍一空后，便劝他们把钱汇到国内同样在饱受战争磨难的亲人。
多利善良的举动，得到了同事们的友谊。其中有一名中国员工刘本堃，渐渐对她产生了爱慕之情。
1944年，多利做了一件“出格”的善事，却差点让她丢了工作。
当时，为了替中国抗战募集资金，在银行柜台上摆着2个募捐箱。一个是以中国红十字会名义留下的，另一个是以宋美龄名义设立的。
每到月末，负责管理的人会来检查。可是多利却发现，此人经常偷偷把善款装进自己的口袋里。
出于义愤，多利想尽可能地将善款保存下来。
有一天，多利看到管理员进了银行，她就把宋美龄设立的募捐箱（名人效应，加之地位特殊，所以此箱中钱多）偷偷藏到了柜台底下。
这一举动，让眼尖的管理员看个正着。让他很不爽的是，最近两个月影响他收益的，竟然是一个外国底层雇员。
于是，管理员恶人先告状，他找到银行行长，以“多利私藏募捐箱，有偷钱嫌疑”的借口，要求银行立即开除她。
银行行长不愿为一个外国雇员而得罪政府要员，就在他准备辞退多利时，刘本堃勇敢地挺身而出。在他的仗义执言下，行长顶住了压力，将多利留了下来。
由“地狱到天堂”，只在转瞬之间，多利感动到流泪不止。
为了感谢刘本堃的帮助，多利经常会邀请他参加一些聚会和活动。两人互相吸引，很快步入了婚姻的殿堂。
1949年，中国人民政府接管了原来的中国银行。周总理亲自指示，通知各海外分行，立即冻结所有资产，等待派员审计和接收。
当时，中国银行伦敦分行领导倾向于台湾省国民党当局，正准备把资金转到台湾去。而刘本堃等5名热血青年却心向新中国，他们给北京发电报，表示完全服从中央人民政府的领导。
在他们的努力下，伦敦分行的资金保住了。刘本堃也被新中国任命为分行代经理，负责伦敦地区业务。
在接下来的几年里，英国经济快速恢复，伦敦分行的业务蒸蒸日上，刘本堃夫妻的收入也节节攀升。
夫妻二人在市区里买了别墅和小汽车，过起了让人羡慕的富足生活。
有一天，刘本堃去新中国驻伦敦办事处拜访。在那里，他看到了很多关于中国的真实影像和新闻。
当刘本堃得知新中国正处于百废待兴的阶段，老百姓还在为吃口饱饭而辛勤工作时，刘本堃下定决心，一定要回到祖国出一份力。
刘本堃把这一想法告诉了妻子，虽然多利知道中国的生活水平要远远落后于英国，但她却坚定地支持丈夫的想法。
最令刘本堃感动的是，为了能跟随他回到中国，妻子愿意放弃英国国籍，选择加入中国籍。
虽然英国是最早承认新中国的西方国家（1950年），但直到1954年，两国才建立了代办级外交关系。
因此，多利改换国籍的事情，一直拖到1957年才办妥。
就在这一年，刘本堃向总部提出回国效力的申请。行里没有合适的人能替代刘本昆，所以领导劝他在伦敦继续工作一段时间。
1967年6月，刘本堃的申请终获批准。他立即将伦敦的房产、汽车全部处理了，并给周总理寄去了一封没有署名的信，大致内容如下：
敬爱的周总理，我随信给您汇去1万2千英镑，这都是我们从工资内节省下来的。我想把这笔钱用在祖国建设上。
由于我们不知将这笔钱交给谁才稳妥，只能将它交给您处理，因为在我们心里，您是最值得信任的人。
周总理收到信后，立即批示：国家不能收，请查明捐款人，做退款处理。
当时正值特殊时期，捐款人很难查实。工作人员就以周总理的名义，将这笔钱存到了中国银行。
刘本堃夫妻回国后，被安排在总部工作。薪水微薄、生活困苦，但两人都无怨无悔。
时间过去了30年，按照周总理当年的批示，中国银行工作人员将这笔捐款加上利息换算成46万多人民币退还给两位老人。
可他们坚决不要，最终将这笔钱成立了一个基金，每年用来奖励银行优秀的员工。
1998年，刘本堃病逝。2013年，多利也走完了自己的一生。
从古至今，中国从来不缺无私奉献的爱国者，就像基辛格说的“中国很幸运，总会被生活在这里的人民保护得很好！”
#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
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