大乘金刚经论明师口诀
文殊菩萨问佛，云何是明师口诀。佛言：如来灭后，来诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟，有缘众生，正因正果，正见正修，降伏外魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传。若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相和，方得以心印心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀。有缘遇者，根无大小，皆成佛道。
纯印老人念佛法语
1、老实念佛，念而无念相，无念心在念，尤其用呼吸念佛方法，达功夫成片，必万人修万人去。
2、大圆镜，我之本体也。此我不生不灭，入水不溺、入火不焚，贯天贯地之宇宙万物。真修之人，若不能认识此我，名为修行，实未修行。
3、欲觅他方佛，则俱在数亿佛国土之外，我们惟修出清净心方能与之感应道交。
4、明此理为入道人。无我相，心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现。真我佛性，假我肉体，也就合一而无分别了，利用假而修真，其乐无穷！
5、制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人，千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义，没有一点用处。
6、通过念佛号，达功夫纯正之时，此心灵灵明明，一法无存、一无所得时，心犹如镜体，物来就映，物去就了。映时有我，去时无我，此乃有无一如也。此即转识成智，当体如来。
7、尤其是末法众生，福大、善根浅、贪心重，佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印为唤醒末法众生来到世间，以身、口、意开化显示了六度万行和三具戒：
8、纯印老人广行布施，从无分别，充满了慈悲喜舍四无量心。通过布施除掉贪欲之心，即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了。
9、三具戒：无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度。
10、八十年代，梅河口铁北街有位马老太太，姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里，一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经常给她送衣物、食品、鸡蛋，每到冬天将老人接到家中避寒，她说马老太太可怜哪，咱不接来一冬天非把她冻死不可。
11、纯印老人舍已为人、无我相的布施说之不荆行善而心无所着，不见有布施的人、我、所施之物，完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜。
12、有个卖柴的，起先用秤称，论斤付钱。老人说为人在世太叫真不好，马虎点儿能积福。
13、布施。老人一生以平等心广行布施，从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上。……周济众生从不吝啬。
14、欲觅过去佛，均已在若干年前一一示寂，我辈如不能入甚深大定则不再能得觑。
15、单提一声佛号，把自己的心住于佛号，以此伏妄想。妄想是知见，是取相，若佛号伏住妄想，没有妄想，就不取于相了，此时就是实相无相，无相无不相。通过念佛，心摄一处，无妄想了，自然会归实相无相。但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。
16、实相无相的境界就是古德常讲的照而常寂、寂而常照。实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断，寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相。实相就在我们自己的心中，外求不得。
17、世间人无不贪恋财、色、名、食、睡，孰不知来时昏昏，走时空空，除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中，引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，一无所得。
18、念佛法门，目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。所谓一心不乱，并不是心里什么也不想，那就错了。一心不乱，是将心住于佛号，不断不动，心生口念耳听再入心。
19、欲觅未来佛，其无上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”，他乃因缘和合而成，人工塑造本无灵性。
20、一九六一年闹灾荒，苏联又逼债，国家开会以茶代酒，人人都吃定量粮。周恩来总理提出勒紧腰带共渡苦难。干部群众同甘共苦，人饿得东倒西歪，以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！
一天在马路上，一位从山东逃荒来的老太太，饥饿昏倒在地，路人围着叹惜。纯印老太太让人把山东老太太抬到自己家里抚养，当时各家每顿饭都按定量下米，本来粮食就不足，又多一人吃饭，她怕儿子、儿媳有反感，就把自己的定量减少一半让出来，山东老太太整整在她家住了十几天，待身体恢复健康了，她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家……老人千恩万谢地离开了刘家。
布施犹如井中泉 今朝打去暮来填 如若三朝不去打 未见井水满出弦
布施有广义 三轮体相空
圆成一佛者 功德等虚空
文殊菩萨问佛，云何是明师口诀。佛言：如来灭后，来诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟，有缘众生，正因正果，正见正修，降伏外魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传。若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相和，方得以心印心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀。有缘遇者，根无大小，皆成佛道。
纯印老人念佛法语
1、老实念佛，念而无念相，无念心在念，尤其用呼吸念佛方法，达功夫成片，必万人修万人去。
2、大圆镜，我之本体也。此我不生不灭，入水不溺、入火不焚，贯天贯地之宇宙万物。真修之人，若不能认识此我，名为修行，实未修行。
3、欲觅他方佛，则俱在数亿佛国土之外，我们惟修出清净心方能与之感应道交。
4、明此理为入道人。无我相，心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现。真我佛性，假我肉体，也就合一而无分别了，利用假而修真，其乐无穷！
5、制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人，千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义，没有一点用处。
6、通过念佛号，达功夫纯正之时，此心灵灵明明，一法无存、一无所得时，心犹如镜体，物来就映，物去就了。映时有我，去时无我，此乃有无一如也。此即转识成智，当体如来。
7、尤其是末法众生，福大、善根浅、贪心重，佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印为唤醒末法众生来到世间，以身、口、意开化显示了六度万行和三具戒：
8、纯印老人广行布施，从无分别，充满了慈悲喜舍四无量心。通过布施除掉贪欲之心，即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了。
9、三具戒：无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度。
10、八十年代，梅河口铁北街有位马老太太，姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里，一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经常给她送衣物、食品、鸡蛋，每到冬天将老人接到家中避寒，她说马老太太可怜哪，咱不接来一冬天非把她冻死不可。
11、纯印老人舍已为人、无我相的布施说之不荆行善而心无所着，不见有布施的人、我、所施之物，完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜。
12、有个卖柴的，起先用秤称，论斤付钱。老人说为人在世太叫真不好，马虎点儿能积福。
13、布施。老人一生以平等心广行布施，从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上。……周济众生从不吝啬。
14、欲觅过去佛，均已在若干年前一一示寂，我辈如不能入甚深大定则不再能得觑。
15、单提一声佛号，把自己的心住于佛号，以此伏妄想。妄想是知见，是取相，若佛号伏住妄想，没有妄想，就不取于相了，此时就是实相无相，无相无不相。通过念佛，心摄一处，无妄想了，自然会归实相无相。但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。
16、实相无相的境界就是古德常讲的照而常寂、寂而常照。实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断，寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相。实相就在我们自己的心中，外求不得。
17、世间人无不贪恋财、色、名、食、睡，孰不知来时昏昏，走时空空，除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中，引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，一无所得。
18、念佛法门，目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。所谓一心不乱，并不是心里什么也不想，那就错了。一心不乱，是将心住于佛号，不断不动，心生口念耳听再入心。
19、欲觅未来佛，其无上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”，他乃因缘和合而成，人工塑造本无灵性。
20、一九六一年闹灾荒，苏联又逼债，国家开会以茶代酒，人人都吃定量粮。周恩来总理提出勒紧腰带共渡苦难。干部群众同甘共苦，人饿得东倒西歪，以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！
一天在马路上，一位从山东逃荒来的老太太，饥饿昏倒在地，路人围着叹惜。纯印老太太让人把山东老太太抬到自己家里抚养，当时各家每顿饭都按定量下米，本来粮食就不足，又多一人吃饭，她怕儿子、儿媳有反感，就把自己的定量减少一半让出来，山东老太太整整在她家住了十几天，待身体恢复健康了，她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家……老人千恩万谢地离开了刘家。
布施犹如井中泉 今朝打去暮来填 如若三朝不去打 未见井水满出弦
布施有广义 三轮体相空
圆成一佛者 功德等虚空
大暑 • 诗词集锦
《大暑》
曾几
赤日几时过，清风无处寻。
经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。
兰若静复静，茅茨深又深。
炎蒸乃如许，那更惜分阴。
上蒸下煮的日子里，耳边吹过的风都是热乎乎的。大热天里最幸福的时刻就是抱着凉凉的西瓜吃一肚子，翠绿的瓜皮，艳红的瓜瓤，光是看上去，就让人感到凉快。
《销夏》
白居易
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
清晨起床就被热浪包围，晚上休息时也无法入睡。起来走到院子里，看看周围的景色，忽然感觉到有风吹过，感受到一丝凉意。让心沉静下来，整个室内似乎都变得凉爽，人也变得更加自在。
《夏日》
韦应物
已谓心苦伤，如何日方永。
无人不昼寝，独坐山中静。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。
积俗易为侵，愁来复难整。
夏日那么长，天气炎热不知如何度过，或许一本书，一壶茶是最好的消遣。手边放一边书，沏一壶茶，闲来无事时，翻翻书品品茶，这真是神仙日子。
《夏夜叹》
杜甫
永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
大暑已到，最热的日子也已来临。在这一年中最热的天气里，保持自己的身体健康是最重要的。天气炎热，别忘了及时补充水分。日毒无风，也不要长时间在户外停留。
《六月十八日夜大暑》
司马光
老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。
人情正苦暑，物怎已惊秋。
月下濯寒水，风前梳白头。
如何夜半客，束带谒公侯。
倘若夏天是一首悠扬的歌，那蝉鸣就是盛夏最美妙的音符。蝉声阵阵，绿柳荫荫。溪水、泉水汩汩奔涌，让人不自觉去亲近。
《乙未六月大暑》
方回
平分天四序，最苦是炎蒸。
在我须无欲，于斯患不能。
又应当闵雨，谁识始藏冰。
人力回元造，生生实所凭。
夏季最盼的就是来一场痛痛快快的雨，给城市带来清凉。夏季的雨水总是像孩子一样，总是与你捉迷藏，你盼望他的时候，他不出现，当你已经不抱希望，他反而会给你惊喜。
《和晁应之大暑书事》
张耒
蓬门久闭谢来车，畏暑尤便小阁虚。
青引嫩苔留鸟篆，绿垂残叶带虫书。
寒泉出井功何有，白羽邀凉计已疏。
忍待西风一萧瑟，碧鲈斫鲙意何如。
天气变得炎热，人也懒洋洋的，不愿意动弹，早早的就把院门关闭，谢绝来客。独自一个人在家中逍遥快活，在自己的城堡里做自己的王。看着眼前的流水，思绪已经想到不知初秋的鲈鱼滋味是何等鲜美。
《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》
黄庭坚
蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。
何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
春天时盼着夏天快快到来，瓜果满园任人采。夏天时又盼着秋天快点到来，盼着天气凉快，想象着霜叶红花已经到来。
《毒热寄简崔评事十六弟》
杜甫
大暑运金气，荆扬不知秋。
林下有塌翼，水中无行舟。
大暑一到，自然界中的水域都好像变热了，世界成了一个大蒸笼，不知道秋天什么时候才会到来？
《大暑六月中》
元稹
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
萤火虫是夏季最美妙的景色，宾客来家，拿出新鲜的瓜果，月亮升起来了，萤火虫在漆黑的夜色里飞去，窗前放着一本未看完的书，不知何时风才能将书页吹起。
《大暑松下卧起》
陈天瑞
炎威一何骄，不有商飙惨。
苍茫云海路，飞龙不可览。
我本灌园人，昔乃从铅椠。
万事已恢心，十载空尝胆。
亭亭松篁边，小池开菡萏。
芬清泥自污，根固波徒撼。
终日哦其间，一卧寂百感。
相期晚节香，看此秋容淡。
要说夏季有什么花最能讨得大家的欢心，毫无疑问是荷花。满塘的荷花亭亭玉立，似一个个俏生生的姑娘。
《大暑》
孔平仲
泽国已炎暑，夏天仍永朝。
炙床炉燄炽，薰野水波摇。
飞鸟不敢度，鸣蝉应自焦。
可怜花叶好，憔悴苦霜凋。
大暑躺在床上，仿佛躺在烤肉架上，翻来覆去，就只有一个字“热”。大大的太阳，晒得花都蔫了，蝉也失去了往日的活力。
《登殊亭作》
元结
时节方大暑，试来登殊亭。
凭轩未及息，忽若秋气生。
主人既多闲，有酒共我倾。
坐中不相异，岂恨醉与醒。
漫歌无人听，浪语无人惊。
时复一回望，心目出四溟。
谁能守缨佩，日与灾患并。
请君诵此意，令彼惑者听。
大暑来临，往高处走，钻进山里找寻清凉之地。山中树木郁郁葱葱，偶尔山风拂过，让人产生错觉，仿佛自己已经不在夏季里。
《萤》
徐夤
月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。
流光堪在珠玑列，为火不生榆柳中。
一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。
小时候，夏季最爱做的事，就是一家人围在院子里，摇着扇子，吃西瓜，数星星。天上的星星一眨一眨的，仿佛是童年记忆的储存器。抬头看见星星，就想起了童年的夏日，想起了过去。
素材来源于儒风大家
《大暑》
曾几
赤日几时过，清风无处寻。
经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。
兰若静复静，茅茨深又深。
炎蒸乃如许，那更惜分阴。
上蒸下煮的日子里，耳边吹过的风都是热乎乎的。大热天里最幸福的时刻就是抱着凉凉的西瓜吃一肚子，翠绿的瓜皮，艳红的瓜瓤，光是看上去，就让人感到凉快。
《销夏》
白居易
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
清晨起床就被热浪包围，晚上休息时也无法入睡。起来走到院子里，看看周围的景色，忽然感觉到有风吹过，感受到一丝凉意。让心沉静下来，整个室内似乎都变得凉爽，人也变得更加自在。
《夏日》
韦应物
已谓心苦伤，如何日方永。
无人不昼寝，独坐山中静。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。
积俗易为侵，愁来复难整。
夏日那么长，天气炎热不知如何度过，或许一本书，一壶茶是最好的消遣。手边放一边书，沏一壶茶，闲来无事时，翻翻书品品茶，这真是神仙日子。
《夏夜叹》
杜甫
永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
大暑已到，最热的日子也已来临。在这一年中最热的天气里，保持自己的身体健康是最重要的。天气炎热，别忘了及时补充水分。日毒无风，也不要长时间在户外停留。
《六月十八日夜大暑》
司马光
老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。
人情正苦暑，物怎已惊秋。
月下濯寒水，风前梳白头。
如何夜半客，束带谒公侯。
倘若夏天是一首悠扬的歌，那蝉鸣就是盛夏最美妙的音符。蝉声阵阵，绿柳荫荫。溪水、泉水汩汩奔涌，让人不自觉去亲近。
《乙未六月大暑》
方回
平分天四序，最苦是炎蒸。
在我须无欲，于斯患不能。
又应当闵雨，谁识始藏冰。
人力回元造，生生实所凭。
夏季最盼的就是来一场痛痛快快的雨，给城市带来清凉。夏季的雨水总是像孩子一样，总是与你捉迷藏，你盼望他的时候，他不出现，当你已经不抱希望，他反而会给你惊喜。
《和晁应之大暑书事》
张耒
蓬门久闭谢来车，畏暑尤便小阁虚。
青引嫩苔留鸟篆，绿垂残叶带虫书。
寒泉出井功何有，白羽邀凉计已疏。
忍待西风一萧瑟，碧鲈斫鲙意何如。
天气变得炎热，人也懒洋洋的，不愿意动弹，早早的就把院门关闭，谢绝来客。独自一个人在家中逍遥快活，在自己的城堡里做自己的王。看着眼前的流水，思绪已经想到不知初秋的鲈鱼滋味是何等鲜美。
《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》
黄庭坚
蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。
何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
春天时盼着夏天快快到来，瓜果满园任人采。夏天时又盼着秋天快点到来，盼着天气凉快，想象着霜叶红花已经到来。
《毒热寄简崔评事十六弟》
杜甫
大暑运金气，荆扬不知秋。
林下有塌翼，水中无行舟。
大暑一到，自然界中的水域都好像变热了，世界成了一个大蒸笼，不知道秋天什么时候才会到来？
《大暑六月中》
元稹
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
萤火虫是夏季最美妙的景色，宾客来家，拿出新鲜的瓜果，月亮升起来了，萤火虫在漆黑的夜色里飞去，窗前放着一本未看完的书，不知何时风才能将书页吹起。
《大暑松下卧起》
陈天瑞
炎威一何骄，不有商飙惨。
苍茫云海路，飞龙不可览。
我本灌园人，昔乃从铅椠。
万事已恢心，十载空尝胆。
亭亭松篁边，小池开菡萏。
芬清泥自污，根固波徒撼。
终日哦其间，一卧寂百感。
相期晚节香，看此秋容淡。
要说夏季有什么花最能讨得大家的欢心，毫无疑问是荷花。满塘的荷花亭亭玉立，似一个个俏生生的姑娘。
《大暑》
孔平仲
泽国已炎暑，夏天仍永朝。
炙床炉燄炽，薰野水波摇。
飞鸟不敢度，鸣蝉应自焦。
可怜花叶好，憔悴苦霜凋。
大暑躺在床上，仿佛躺在烤肉架上，翻来覆去，就只有一个字“热”。大大的太阳，晒得花都蔫了，蝉也失去了往日的活力。
《登殊亭作》
元结
时节方大暑，试来登殊亭。
凭轩未及息，忽若秋气生。
主人既多闲，有酒共我倾。
坐中不相异，岂恨醉与醒。
漫歌无人听，浪语无人惊。
时复一回望，心目出四溟。
谁能守缨佩，日与灾患并。
请君诵此意，令彼惑者听。
大暑来临，往高处走，钻进山里找寻清凉之地。山中树木郁郁葱葱，偶尔山风拂过，让人产生错觉，仿佛自己已经不在夏季里。
《萤》
徐夤
月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。
流光堪在珠玑列，为火不生榆柳中。
一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。
小时候，夏季最爱做的事，就是一家人围在院子里，摇着扇子，吃西瓜，数星星。天上的星星一眨一眨的，仿佛是童年记忆的储存器。抬头看见星星，就想起了童年的夏日，想起了过去。
素材来源于儒风大家
#紫砂文化#每个年龄段有每个年龄段可为与不可为之事，
他受到经历、阅历、磨砺、经验、学识、素养的影响。别在该赚钱的年龄成了“老者”，也别在该隐退的年龄成了“顽童”。顺势而为、顺时而做、顺事而论！
像一把壶，识矿者，凿山琢石；化石抟泥，揉砂造器，水塑火生，茶养人抚，久经年岁，可成大器，教化人心，大有可为！
——— 得一斋 一壶老氿
他受到经历、阅历、磨砺、经验、学识、素养的影响。别在该赚钱的年龄成了“老者”，也别在该隐退的年龄成了“顽童”。顺势而为、顺时而做、顺事而论！
像一把壶，识矿者，凿山琢石；化石抟泥，揉砂造器，水塑火生，茶养人抚，久经年岁，可成大器，教化人心，大有可为！
——— 得一斋 一壶老氿
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