【前洲社区开展“汇聚人道心 博爱传真情”文艺晚会】11月14日，由前洲街道红十字会、前洲社区党总支主办、惠山区如意公益协会承办，以弘扬民俗文化为主的“汇聚人道心 博爱传真情”文艺演出活动在前洲社区广场顺利开展，热情洋溢的歌舞，精彩有趣的小品，让现场观众们响起一阵又一阵掌声，为居民们营造了热烈、欢乐、祥和的晚会氛围。
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地藏菩萨子指禅开示录
第三章
念佛愿力大修行悟如来
诗曰:寒风冷冷遍九华 降笔著书教佛法
指禅宝典皆醒世 惟传心法种菩提
地藏菩萨曰:昔佛云【十方三世佛，同共一法身。】这是指诸佛之法身乃【光光相入】的非异，又云:【心佛众生，三无差别。】佛是由心作，众生也是由心作的，从【象天界】而云，自有千差万别。但在【佛体】上去看，佛与众生的真实体性，全是一般无二之【妙明真心，性净明体。】在那种【一无相境界中】，也是二而一，一而二。非一非异的。因此，众生可以明白普贤菩萨的【众生界尽，忏悔乃尽】的永恒忏悔真义。
静慧法师问曰:感谢菩萨慈悲，今晚法驾再开示，三期末法之中，众生应知悟，我等与众生，从无始来常为父母，妻子，儿女，亲友和众生……共造诸业，和众生种种因缘，种种瓜葛，早已结下无量无数之关系。故我们可谓与一切众生息息相关，浑然一体，不但须为一己忏罪，且须同时为一切众生忏罪，若仅为一己忏罪，其心量未免太小。若同时为一切众生忏罪，其心量乃大，心量大，则感应佛力愈大。
且若仅忏一己之罪，众生之罪不了，则于众生所有的罪苦中，我们至少仍有道义上的责任。因我们已曾与大地众生共同造业故。
又何况一切众生亦曾于我们常为多生多劫的眷属，又直接间接结下种种业缘，故不代之忏罪、度之成佛，则我们所修之【菩萨道】，便不得谓为圆满。以不圆满之【菩萨道】而就佛位，纵有可能，于心何安之？
然则，学佛之人，应该怎样？如果惟有向地藏王菩萨及观世音菩萨看齐修行，才是应有的愿行！【众生度尽，方成正觉，地狱未空，誓不成佛】。
请 菩萨今晚能开示有关众生大德问到学佛之后，如何来念佛？还要注意什么？
地藏菩萨答曰:念佛号之人或学道修行之人，不管念何经典或佛号，切记心里不可有胡思乱想，或想入非非，这种修行念法只种恶果而已，恭念佛号或念经典必心神合一，心里想佛，心口如一，然后才能成功之。
静慧法师问曰:要做到心口合一，一心不乱，那不是很困难吗？
地藏菩萨答曰:净慧法师！你看，你一会儿说念佛很容易，一会儿又嫌太难。实在说:念佛一法说易极易，说难很难，不过，不管如何难或容易，必须耐心多念，日子久了，心自然慢慢地静下来。俗话说【世上无难事，就怕心不专】。学佛道须坚持下去。最后就能获得成功。
静慧法师问曰:念佛号应该在什么时候念，比较适宜呢？
地藏菩萨答曰:应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，可以照个人的情况规定，规定以后，无论忙闲，非念完佛号经典不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念，念的遍数愈多愈好，念的时间越长越好。感应佛力越大。
静慧法师问曰:请示菩萨！在工作的时候也能念佛吗？
地藏菩萨答曰:可以的，搬柴挑水的时候可以念佛号，刷牙洗脸的时候也可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行、住、坐、卧都可以念佛。只要众生在工作时，不阻碍也可以念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使恶念不生，心志专一，头脑清醒，会使工作做得更美好。
静慧法师问曰:念佛要大声念，还是小声念好呢？
地藏菩萨答曰:大声念也好，小声念也好，口中不念心中默念也好，只要睡在床上的时候，和不清净的地方，只可心中默念即可，不可念出声来，念出声就对佛不恭敬之。但是遇有危急的时候，无论在什么场合都可以出声恭念的。
静慧法师问曰:学佛修行之人是否要供佛像呢？
地藏菩萨答曰:最好是供奉释迦摩尼之金身，或西方三圣佛（阿弥陀佛和观世音菩萨及大势至菩萨，称作西方三圣）。
静慧法师问曰:金身佛像供奉在什么地方最为合适呢？
地藏菩萨答曰:供奉在自己住的房间即可，但要清静为主，而金身佛像最好向东，念佛修行之人向西对着佛像，如果不能这样，随便向哪一边也都可以供奉佛，但念佛经时须诚心至虔，才会感应佛光普照，以消业障也。
静慧法师问曰:拜佛时应该供养什么供品最为合适呢？
地藏菩萨答曰:通常可以用香、花、灯、饭菜、清水，水果，山珍海味等物。如果修行之人不容易办到，缺几个供品或全都没有也可以的，但决不可供奉荤菜鱼肉等类。修行之人，修道之人，学道之人，切记！切记！
静慧法师问曰:请菩萨开示，不管是道教或佛教烧香点灯烛是代表何种意义呢？请开示之？
地藏菩萨答曰:众生拜佛时诚心点香烛是象征心香和心地光明。又为众生和佛同一体，本来心香与心光，因被业障缠住或妄想心执着心所蒙蔽了。如果众生现在及时礼敬佛菩萨，不但可以消业障，除病业，把原有本性佛光显露出来。而烧香及点佛灯也代表对佛表示诚心和敬意也。因此，敬香只要点一炷或三烛即可（五烛香也可）。烛只要有光亮即可，有些众生不知敬佛道理，以为香烧得越多，烛点的越大，就越有功德，就越能得到佛菩萨的保佑。这是误解了点香烛的意义，众生只要有拜佛虔诚心，也一样可以得到供养功德的。但愿烧香拜佛之人，能顿悟其义也。
静慧法师问曰:有一些拜佛之众生，对于礼佛应该行何种礼节呢？
地藏菩萨答曰:静慧法师！礼节的方式很多，如示:可以叩头、可以作揖、可以鞠躬、可以合掌，但以叩头礼拜最为恭敬，也最能得到佛祖消业赐福的。
静慧法师问曰:菩萨！方才说到，修行之人或念佛之人早晚要立一个课程修持，烦请菩萨替众生修持之人，立一个修持课程表好不好呢？
地藏菩萨答曰:说到修持课程，可由歌人忙闲规定自己修持课程。静慧法师！现在你既然请示我，本座就大略告诉你一些修持念佛最简单的方式。
念佛修持最简单方便法门如下:
一、每天早晨起床以后和晚上就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献茶，合掌恭敬，或跪着，或站着必须诚心至虔，照着如左的次序念佛。
（一）南无十方诸佛菩萨常住三宝。（念一声、拜一拜）
（二）南无本师释迦摩尼佛。（念一声，拜一拜）
（三）南无西方极乐世界、大慈大悲阿弥陀佛！（念一生，拜一拜）
（四）南无阿弥陀佛。（百声、千声）
（五）或可恭念本座佛号南无大愿地藏王菩萨。（百声、千声）
（念佛号，越多越有感应佛力，随各人的忙闲自己定下课目，必须做到由少加多，不可由多减少，无论念多少声，可不必拜跪，也可坐着念，站着念。）
（六）南无观世音菩萨。（念一声、拜一拜）
（七）南无大势至菩萨。（念一声、拜一拜）
（八）南无清净大海众菩萨。（念一声、拜一拜）
（九）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，叩头拜三拜，这一庄严课程就算圆满。）
静慧法师问曰:感谢菩萨安排那么好修持课程。请示菩萨什么叫做十方三宝呢？
地藏菩萨答曰:东南西北，东北，西北，东南，西南加上下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。
佛，是教主，法，是佛和菩萨所说的法，是修因证果佛法，是成就佛道的经典。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨，缘觉，声闻等国位。以上所云的称谓十方三宝也。
静慧法师问曰:佛门之中，为什么要恭称佛、法、僧为三宝呢？理由何在？
地藏菩萨答曰:佛、法、僧因为它能使众生增长不生不灭的法身慧命，就像世间的财宝能养活人的生命一样。能顿悟此一原理，于礼念佛号时，既能付以全心全意将佛号和佛经，以及菩萨高僧等伟大圣典法则当为我师。以此诚心皈依佛，做一个佛门信徒，做佛门弟子，必须要虔信，佛、法、僧乃不生不灭智慧（至宝）也。
静慧法师问曰:闻说恭念观世音菩萨和大势至菩萨佛号，临终时菩萨会降法驾恭迎是否真的？
地藏菩萨答曰:静慧法师！当然是真的，但是要指有修行之高僧、居士、大德们，因为念佛的人在临终的时候，这两位大菩萨和阿弥陀佛会率天龙八部及天女散花及佛音赞声，一路下凡恭迎接引到西方极乐去。
众生啊！众生啊！赶快的放下心来，修行、修行，放下屠刀立地成佛就在你的眼前。
静慧法师问曰:感谢菩萨开悟之。我有一位弟子问吾说:清净大海众菩萨是代表什么菩萨呢？愿菩萨能给弟子再开示之。
地藏菩萨答曰:好的。西方清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称。
【清净】是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。
【大海众】是说菩萨的众多就和大海一样，众生早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以作早晚课时，必须恭念【西方清净大海众菩萨】的名号，恭拜菩萨的意义就在。
静慧法师问曰:不管是佛教、道教和各宗派，都有回向偈是代表什么意思？有何好处呢？
地藏菩萨答曰:回向偈的愿力用处很大，修行之人不论念经念佛号，念完之后一定要把回向偈恭念一遍，【回向】就是要把念诵经的功德汇集到一个想得到【福报】和【消业】的目的上。这是【回向偈】好处之一。为什么念佛修行之人要念【回向偈】目的见解如下:
回向往生到西方极乐世界，而不但修行之人要念佛诵经回向极乐西方，就是做了善事、助印善书、慈悲放生、印赠经书等等善德，都要念【回向偈】回向极乐西方世界。尤其修行之人，不应求什么名利、健康、长寿、事业光明等之果报。果能达到如此境界，你的道行已增加一分佛力，往生西方的愿力也就大一分功德了。修行之人，若是不把所做的功德回向往生西方极乐世界，恐怕下一世只能得天道或人道享福的果报而已。那么，依然不能脱离六道轮回。众生要了悟人间福报越大，造罪孽就越容易，因福报用尽，于下一世可能要受阴律六道轮回之报受苦受难，但愿修道者必须顿悟之。
因此，修行学佛之人必须把一切功德，都回向到往生西方极乐世界，这样道行圆满寿终以后，就可以往生到西方极乐世界。
但愿吾佛门弟子能认真修行，西方就在眼前。顿悟！顿悟！
静慧法师问曰:请菩萨能再开悟【偈】中每一句的佛法意义，使学佛之人能再进一步了悟！
地藏菩萨答曰:好的，净慧法师你很有智慧，能把佛门念佛知识方法都彻底问到底，但愿将来你能替佛门弘扬佛法真理，使众生能脱离苦海也。
【偈曰】
第一句:我诚心诚意念佛诵经的功德。
第二句:诚修建或修饰阿弥陀佛金身佛像，使他格外庄严美好。
第三句:再用这功德回向，上报父母、众生、国家和三宝等四重恩德。
第四句:愿下济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
第五句:如果有人看见我念佛诵经，或者闻听见我念佛诵经的。
第六句:希望能发起上求佛果，下度众生的善心来。
第七句:等我功德圆满，临终受命完时。
第八句:恭请大家或大千世界众生一起往生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样，再按第八句偈有第二种重大的意义。
第一、是说我们修行念佛之人，为了往生西方净土，绝不是求功名、富贵、事业成功等，一切为人间的利益。
第二、是说我们念佛修道之人。是为了救度一切众生脱离苦海，决不为己利益打算。明白了第二种意义，不管是念佛诵经、做任何善事或代天宣化、行功立德都必须存有佛心，这样诵回向偈，可算是真正发菩提心学佛之人。静慧法师曰:很感谢菩萨开悟那么多修行念佛之方法，可是有些人如大企业家、大政治家因事多繁忙，不能抽出时间来念佛，可是他们有向佛之心，请菩萨慈悲开示这该怎么办呢？
地藏菩萨答曰:对于那些有佛根却很忙碌的人，本座可以教他们佛门中一种小乘十念法，就是早上起床盥洗漱口之后，向佛三叩首，（如果没有供奉佛像之人，就像西方三拜或合掌问讯）。然后立正合掌，念六字或四字佛号，进一口气为一念，这样连续念十口气，叫做小城乘十念法。但必须把念出来的声音，自己听得非常清楚，气息长短可以随个人吸气而定，不可勉强，伤了元气。
佛定此小乘十念法，是为了借气息来束心，使心不乱。念完十念法之后，再念回向偈，最后在三拜或合掌问讯，这叫做小乘十念法。很忙的人，每日诚心照这个方法持念，且必须时常行功立德，将来才可以往生到西方极乐世界去。
因阿弥陀佛曾经发过这么一个愿:【只要有人能至诚地称念我的佛号十声、百声或千声，我也要接应他往生西方极乐世界的。】
【佛】发了这样大愿力，但愿阅读《指禅开示录》一书之大德，能依法修持，将来功果当可圆满成功。
静慧法师！今晚著书问法就到此。灵体归回本身。
人心好静欲多牵 劝君当将六门关
修身诚意惟格物 清心寡欲须戒贪
实用四勿常克己 体行八德时格天
一念不生烦恼尽 佛性不炼自然圆
第三章
念佛愿力大修行悟如来
诗曰:寒风冷冷遍九华 降笔著书教佛法
指禅宝典皆醒世 惟传心法种菩提
地藏菩萨曰:昔佛云【十方三世佛，同共一法身。】这是指诸佛之法身乃【光光相入】的非异，又云:【心佛众生，三无差别。】佛是由心作，众生也是由心作的，从【象天界】而云，自有千差万别。但在【佛体】上去看，佛与众生的真实体性，全是一般无二之【妙明真心，性净明体。】在那种【一无相境界中】，也是二而一，一而二。非一非异的。因此，众生可以明白普贤菩萨的【众生界尽，忏悔乃尽】的永恒忏悔真义。
静慧法师问曰:感谢菩萨慈悲，今晚法驾再开示，三期末法之中，众生应知悟，我等与众生，从无始来常为父母，妻子，儿女，亲友和众生……共造诸业，和众生种种因缘，种种瓜葛，早已结下无量无数之关系。故我们可谓与一切众生息息相关，浑然一体，不但须为一己忏罪，且须同时为一切众生忏罪，若仅为一己忏罪，其心量未免太小。若同时为一切众生忏罪，其心量乃大，心量大，则感应佛力愈大。
且若仅忏一己之罪，众生之罪不了，则于众生所有的罪苦中，我们至少仍有道义上的责任。因我们已曾与大地众生共同造业故。
又何况一切众生亦曾于我们常为多生多劫的眷属，又直接间接结下种种业缘，故不代之忏罪、度之成佛，则我们所修之【菩萨道】，便不得谓为圆满。以不圆满之【菩萨道】而就佛位，纵有可能，于心何安之？
然则，学佛之人，应该怎样？如果惟有向地藏王菩萨及观世音菩萨看齐修行，才是应有的愿行！【众生度尽，方成正觉，地狱未空，誓不成佛】。
请 菩萨今晚能开示有关众生大德问到学佛之后，如何来念佛？还要注意什么？
地藏菩萨答曰:念佛号之人或学道修行之人，不管念何经典或佛号，切记心里不可有胡思乱想，或想入非非，这种修行念法只种恶果而已，恭念佛号或念经典必心神合一，心里想佛，心口如一，然后才能成功之。
静慧法师问曰:要做到心口合一，一心不乱，那不是很困难吗？
地藏菩萨答曰:净慧法师！你看，你一会儿说念佛很容易，一会儿又嫌太难。实在说:念佛一法说易极易，说难很难，不过，不管如何难或容易，必须耐心多念，日子久了，心自然慢慢地静下来。俗话说【世上无难事，就怕心不专】。学佛道须坚持下去。最后就能获得成功。
静慧法师问曰:念佛号应该在什么时候念，比较适宜呢？
地藏菩萨答曰:应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，可以照个人的情况规定，规定以后，无论忙闲，非念完佛号经典不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念，念的遍数愈多愈好，念的时间越长越好。感应佛力越大。
静慧法师问曰:请示菩萨！在工作的时候也能念佛吗？
地藏菩萨答曰:可以的，搬柴挑水的时候可以念佛号，刷牙洗脸的时候也可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行、住、坐、卧都可以念佛。只要众生在工作时，不阻碍也可以念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使恶念不生，心志专一，头脑清醒，会使工作做得更美好。
静慧法师问曰:念佛要大声念，还是小声念好呢？
地藏菩萨答曰:大声念也好，小声念也好，口中不念心中默念也好，只要睡在床上的时候，和不清净的地方，只可心中默念即可，不可念出声来，念出声就对佛不恭敬之。但是遇有危急的时候，无论在什么场合都可以出声恭念的。
静慧法师问曰:学佛修行之人是否要供佛像呢？
地藏菩萨答曰:最好是供奉释迦摩尼之金身，或西方三圣佛（阿弥陀佛和观世音菩萨及大势至菩萨，称作西方三圣）。
静慧法师问曰:金身佛像供奉在什么地方最为合适呢？
地藏菩萨答曰:供奉在自己住的房间即可，但要清静为主，而金身佛像最好向东，念佛修行之人向西对着佛像，如果不能这样，随便向哪一边也都可以供奉佛，但念佛经时须诚心至虔，才会感应佛光普照，以消业障也。
静慧法师问曰:拜佛时应该供养什么供品最为合适呢？
地藏菩萨答曰:通常可以用香、花、灯、饭菜、清水，水果，山珍海味等物。如果修行之人不容易办到，缺几个供品或全都没有也可以的，但决不可供奉荤菜鱼肉等类。修行之人，修道之人，学道之人，切记！切记！
静慧法师问曰:请菩萨开示，不管是道教或佛教烧香点灯烛是代表何种意义呢？请开示之？
地藏菩萨答曰:众生拜佛时诚心点香烛是象征心香和心地光明。又为众生和佛同一体，本来心香与心光，因被业障缠住或妄想心执着心所蒙蔽了。如果众生现在及时礼敬佛菩萨，不但可以消业障，除病业，把原有本性佛光显露出来。而烧香及点佛灯也代表对佛表示诚心和敬意也。因此，敬香只要点一炷或三烛即可（五烛香也可）。烛只要有光亮即可，有些众生不知敬佛道理，以为香烧得越多，烛点的越大，就越有功德，就越能得到佛菩萨的保佑。这是误解了点香烛的意义，众生只要有拜佛虔诚心，也一样可以得到供养功德的。但愿烧香拜佛之人，能顿悟其义也。
静慧法师问曰:有一些拜佛之众生，对于礼佛应该行何种礼节呢？
地藏菩萨答曰:静慧法师！礼节的方式很多，如示:可以叩头、可以作揖、可以鞠躬、可以合掌，但以叩头礼拜最为恭敬，也最能得到佛祖消业赐福的。
静慧法师问曰:菩萨！方才说到，修行之人或念佛之人早晚要立一个课程修持，烦请菩萨替众生修持之人，立一个修持课程表好不好呢？
地藏菩萨答曰:说到修持课程，可由歌人忙闲规定自己修持课程。静慧法师！现在你既然请示我，本座就大略告诉你一些修持念佛最简单的方式。
念佛修持最简单方便法门如下:
一、每天早晨起床以后和晚上就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献茶，合掌恭敬，或跪着，或站着必须诚心至虔，照着如左的次序念佛。
（一）南无十方诸佛菩萨常住三宝。（念一声、拜一拜）
（二）南无本师释迦摩尼佛。（念一声，拜一拜）
（三）南无西方极乐世界、大慈大悲阿弥陀佛！（念一生，拜一拜）
（四）南无阿弥陀佛。（百声、千声）
（五）或可恭念本座佛号南无大愿地藏王菩萨。（百声、千声）
（念佛号，越多越有感应佛力，随各人的忙闲自己定下课目，必须做到由少加多，不可由多减少，无论念多少声，可不必拜跪，也可坐着念，站着念。）
（六）南无观世音菩萨。（念一声、拜一拜）
（七）南无大势至菩萨。（念一声、拜一拜）
（八）南无清净大海众菩萨。（念一声、拜一拜）
（九）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，叩头拜三拜，这一庄严课程就算圆满。）
静慧法师问曰:感谢菩萨安排那么好修持课程。请示菩萨什么叫做十方三宝呢？
地藏菩萨答曰:东南西北，东北，西北，东南，西南加上下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。
佛，是教主，法，是佛和菩萨所说的法，是修因证果佛法，是成就佛道的经典。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨，缘觉，声闻等国位。以上所云的称谓十方三宝也。
静慧法师问曰:佛门之中，为什么要恭称佛、法、僧为三宝呢？理由何在？
地藏菩萨答曰:佛、法、僧因为它能使众生增长不生不灭的法身慧命，就像世间的财宝能养活人的生命一样。能顿悟此一原理，于礼念佛号时，既能付以全心全意将佛号和佛经，以及菩萨高僧等伟大圣典法则当为我师。以此诚心皈依佛，做一个佛门信徒，做佛门弟子，必须要虔信，佛、法、僧乃不生不灭智慧（至宝）也。
静慧法师问曰:闻说恭念观世音菩萨和大势至菩萨佛号，临终时菩萨会降法驾恭迎是否真的？
地藏菩萨答曰:静慧法师！当然是真的，但是要指有修行之高僧、居士、大德们，因为念佛的人在临终的时候，这两位大菩萨和阿弥陀佛会率天龙八部及天女散花及佛音赞声，一路下凡恭迎接引到西方极乐去。
众生啊！众生啊！赶快的放下心来，修行、修行，放下屠刀立地成佛就在你的眼前。
静慧法师问曰:感谢菩萨开悟之。我有一位弟子问吾说:清净大海众菩萨是代表什么菩萨呢？愿菩萨能给弟子再开示之。
地藏菩萨答曰:好的。西方清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称。
【清净】是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。
【大海众】是说菩萨的众多就和大海一样，众生早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以作早晚课时，必须恭念【西方清净大海众菩萨】的名号，恭拜菩萨的意义就在。
静慧法师问曰:不管是佛教、道教和各宗派，都有回向偈是代表什么意思？有何好处呢？
地藏菩萨答曰:回向偈的愿力用处很大，修行之人不论念经念佛号，念完之后一定要把回向偈恭念一遍，【回向】就是要把念诵经的功德汇集到一个想得到【福报】和【消业】的目的上。这是【回向偈】好处之一。为什么念佛修行之人要念【回向偈】目的见解如下:
回向往生到西方极乐世界，而不但修行之人要念佛诵经回向极乐西方，就是做了善事、助印善书、慈悲放生、印赠经书等等善德，都要念【回向偈】回向极乐西方世界。尤其修行之人，不应求什么名利、健康、长寿、事业光明等之果报。果能达到如此境界，你的道行已增加一分佛力，往生西方的愿力也就大一分功德了。修行之人，若是不把所做的功德回向往生西方极乐世界，恐怕下一世只能得天道或人道享福的果报而已。那么，依然不能脱离六道轮回。众生要了悟人间福报越大，造罪孽就越容易，因福报用尽，于下一世可能要受阴律六道轮回之报受苦受难，但愿修道者必须顿悟之。
因此，修行学佛之人必须把一切功德，都回向到往生西方极乐世界，这样道行圆满寿终以后，就可以往生到西方极乐世界。
但愿吾佛门弟子能认真修行，西方就在眼前。顿悟！顿悟！
静慧法师问曰:请菩萨能再开悟【偈】中每一句的佛法意义，使学佛之人能再进一步了悟！
地藏菩萨答曰:好的，净慧法师你很有智慧，能把佛门念佛知识方法都彻底问到底，但愿将来你能替佛门弘扬佛法真理，使众生能脱离苦海也。
【偈曰】
第一句:我诚心诚意念佛诵经的功德。
第二句:诚修建或修饰阿弥陀佛金身佛像，使他格外庄严美好。
第三句:再用这功德回向，上报父母、众生、国家和三宝等四重恩德。
第四句:愿下济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
第五句:如果有人看见我念佛诵经，或者闻听见我念佛诵经的。
第六句:希望能发起上求佛果，下度众生的善心来。
第七句:等我功德圆满，临终受命完时。
第八句:恭请大家或大千世界众生一起往生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样，再按第八句偈有第二种重大的意义。
第一、是说我们修行念佛之人，为了往生西方净土，绝不是求功名、富贵、事业成功等，一切为人间的利益。
第二、是说我们念佛修道之人。是为了救度一切众生脱离苦海，决不为己利益打算。明白了第二种意义，不管是念佛诵经、做任何善事或代天宣化、行功立德都必须存有佛心，这样诵回向偈，可算是真正发菩提心学佛之人。静慧法师曰:很感谢菩萨开悟那么多修行念佛之方法，可是有些人如大企业家、大政治家因事多繁忙，不能抽出时间来念佛，可是他们有向佛之心，请菩萨慈悲开示这该怎么办呢？
地藏菩萨答曰:对于那些有佛根却很忙碌的人，本座可以教他们佛门中一种小乘十念法，就是早上起床盥洗漱口之后，向佛三叩首，（如果没有供奉佛像之人，就像西方三拜或合掌问讯）。然后立正合掌，念六字或四字佛号，进一口气为一念，这样连续念十口气，叫做小城乘十念法。但必须把念出来的声音，自己听得非常清楚，气息长短可以随个人吸气而定，不可勉强，伤了元气。
佛定此小乘十念法，是为了借气息来束心，使心不乱。念完十念法之后，再念回向偈，最后在三拜或合掌问讯，这叫做小乘十念法。很忙的人，每日诚心照这个方法持念，且必须时常行功立德，将来才可以往生到西方极乐世界去。
因阿弥陀佛曾经发过这么一个愿:【只要有人能至诚地称念我的佛号十声、百声或千声，我也要接应他往生西方极乐世界的。】
【佛】发了这样大愿力，但愿阅读《指禅开示录》一书之大德，能依法修持，将来功果当可圆满成功。
静慧法师！今晚著书问法就到此。灵体归回本身。
人心好静欲多牵 劝君当将六门关
修身诚意惟格物 清心寡欲须戒贪
实用四勿常克己 体行八德时格天
一念不生烦恼尽 佛性不炼自然圆
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