【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神，勇夺海王宝珠
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
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这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
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再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
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灵活运用这些市赚钱并不难！打字好累哦[笑cry]
1、如果你的资金在100万以上，一年翻番并不难。
2、真的不要太贪，因为基市里的钱是赚不完的。
3、真的不要太怕，因为是不会让基市崩盘的。
4、主力也很难，他们都很怕出不了货。
5、底部放量突破就应该关注了，不管是真是假。
6、也许再坚持一会儿，洗盘就结束了。
7、中线心态，满仓一支基，手里留点，逢高出点，逢低接点，滚动操作是上策。
8、看头才是最需要锤炼的功力。
9、做短线最主要的是看成交量和换手率。
10、买入自己能看懂的基金才是最安全的。
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12、最管用的是技术指标的背离，而不是这个指标当前的数值。
13、把大盘和基金的K线图叠加起来，就可以判断该基金有无主力，主力强弱。
14、敢于适时斩仓才是在这个场子里生存的根本。
15、无论什么方法，你只要掌握了一种，就足够了。
16、分时走势中，白线和黄线距离突然垂直向上拉大很多，就是短线出货的绝好机会，因为你一定有机会再补回来。
17、洗盘和出货最重要区别就在于一个量缩一个量增。
18、短线一定要看15分钟的K线图，根据KDJ可找到当日的进出点，根据OBV可判断主力的意图。
19、如果你真的要做长线，就把K线图设置成30、60、120日。
20、如果你有足够的技巧和胆量，大盘放量上攻时，你完全可以追龙头基的第一个涨停，说不定一周就能赢利15%以上。
21、强势上攻的基，出风险提示公告可理解为“开盘就追吧，至少还有3天的涨头呢！”。
22、短线可在ST摘帽的那天介入，你要坚信丑小鸭已变成了白天鹅，怎么着也得扑腾几下。
23、真正高手往往不会在基金明显进入下降通道的时候出货，而是更早。
24、在基市里，会休息的人才会工作，为了自己的钱袋而工作。
25、如果你能做到“有风驶到尽，无风潜海底”，那你就会发现，其实，做基金是很轻松的！
基金加仓的一些基本技巧
一、加仓的本质。首先要明确的是，加仓是一种投资的技巧。是工具，不是目的，投资的目的是获得风险含量最小的收益，因此只有当加仓可以帮助投资者达到上述目的时，它才是有利用价值的，否则就要舍弃不用，这一点就如同金刚经所说的，所有法皆是筏喻，法尚应舍，何况非法。
二、加仓适用对象。从分析能力上说，至少要对未来一周的方向能做出准确判断的投资者，才能使用加仓(这就要求投资者不单要看图表，还要关心基本面和天气、政策等)，从操作节奏上说，加仓适合于短中结合的投资者，从资金量上说，加仓适合于较大的资金，当80%的仓位能就不要考虑加仓了，或者后备资金与当前的资金比例达到或者超过1:1时，适合于加仓的操作技巧。
三、为什么要加仓投入而不是一次开仓到位。通常有这样几种情况，要进行加仓操作：
1，资金太大，一次进场很可能被发现，以强麦为例，如果一次开150以上，连续几天都这样，就很容易被机构盯上、吃掉，这时，就要采取化整为零的加仓技巧。
2，当发现基本面的变化，但技术面还没有体现时。众所周知，投机市场并不总是理性的，常常有它情绪化的一面，比如当基本面向好时，图形常常要再震一下，可能还要跌一下，反之亦然。这时，既想占据有利的位置，又不愿冒更多的震荡风险，就要采取分次投入的技巧。
四、加仓的使用。加仓通常都是金字塔式加仓法，以做多为例，在底部买入一部分，例如是80手，等行情到了一定的位置，再买入60手，随着再上涨，再买入40手，依此类推。这样，因为低位买入的数量总是多于高位的，所以总能保证自己的持仓成本低于市场平均价。当认为市场将要转势时，一次平出或分两次平出即可注意平的时候尽可能快的平出。
五、加仓的注意事项。
1，决定采用这个技巧前，对要操作的品种的规律，对自己在该品种各个阶段的心态变化，都要十分熟悉，做到知己知彼要做到这点，对品种的跟踪至少要有一个由涨转跌或由跌转涨的过程。
2，只有当基本面支持该品种走出单边势的时候，才可使用该方法，如果是震荡势或正在反转时使用，往往得不偿失。
3，一定要遵循金字塔的原则，这样才能保证自己的成本低于市场。
4，加仓往往和滚动开平、主动锁仓等结合运用。
5，始终要认识到，加仓操作只是一种技巧，加仓是为了盈利，不要为了加仓而加仓。
如何利用集合竞价5分钟抓涨停
这一方法主要就是运用量比排序，量比是一个衡量相对成交量的指标，它是开市后每分钟的平均成交量与过去5个交易日每分钟平均成交量之比。
当量比大于1时，说明当日每分钟的平均成交量要大于过去5日的平均数直，交易比过去5日火爆;
而当量比小于1时，说明现在的成交比不上过去5日的平均水平，配合的另一具体条件就是涨幅的排序：
通常以涨幅2%-4%为佳，通常涨幅较大的（5%以上）开盘后都会很快涨停，只是当天风险较大，利润也较小，第二天出现连续涨停的机会也较大。
但特别要注意的，这开盘高涨幅的，想追入一定要有相当基础的看盘功力，否则踩到拉高出货，被套在高岗上的机率也是很高，想获大利就有大风险等着你，这是相对论。
此外还需配合MACD、KDJ等指标结合K线形态。
实盘操作要点：
这一方法经过实战演练，其效果还是不错的，但是操作上有些问题还是要说一说，要强调的是这是纯技术超短线选基，原则上第二天开盘不久都要出，除非第二天高开高走，或者第二天继续符合抓涨停要求。
这些基金一般要买就在开盘前买入，如果开盘以后冲高回落在回调2%内，即回复拉升，只要还红盘这都还能买，翻绿就不要买了。
开盘前买进时填单要打高几分，一般开盘都会快速拉高，你不打高难成交，成交不了一般就不要去追高了，除非它形态特佳，连续大量买单成交不断，再验证一下5分钟涨速的窜动情形会更好。
此外，竞价5分钟抓涨停时间比较紧，可以在前一天收盘后先选出一些形态好的，各项技术指标也都呈现攻击形态，成交放大的基金，9时25分竞价出来时，这些基金里有符合条件的效果就更好。
每天9时25分竞价出来后立即排列量比，自己可以选一些实验。我自己的感觉是震荡市下跌市比较容易选出，因为大多数基金都是缩量中，当竞价发现量比大幅增加时，主力动向就暴露出来了，由于之前个基并没拉升过，这时候的放量比较不会是出货，成功概率比较大。
而大盘上升途中，由于个基大多已经放量，也有一定幅度的上涨，所以当竞价量比放大时也有可能主力出货形成冲高回落的。重点是大盘向好时，竞价时量比大的，涨2%以上的个基太多了，想找的目标过多，这又是一种不尽相同的选择与操作方式了。
实战中也遇到很多大盘大跌的情况，但是符合条件选出的个基，基本上收盘依然是红盘，很多时候还是有涨停的，即使冲高回落也会有5%以上的涨幅。
1、如果你的资金在100万以上，一年翻番并不难。
2、真的不要太贪，因为基市里的钱是赚不完的。
3、真的不要太怕，因为是不会让基市崩盘的。
4、主力也很难，他们都很怕出不了货。
5、底部放量突破就应该关注了，不管是真是假。
6、也许再坚持一会儿，洗盘就结束了。
7、中线心态，满仓一支基，手里留点，逢高出点，逢低接点，滚动操作是上策。
8、看头才是最需要锤炼的功力。
9、做短线最主要的是看成交量和换手率。
10、买入自己能看懂的基金才是最安全的。
11、看到长期横盘后底部带量向上突破的缺口，就说明你的财运来了，即使这个缺口只有一分钱价差。
12、最管用的是技术指标的背离，而不是这个指标当前的数值。
13、把大盘和基金的K线图叠加起来，就可以判断该基金有无主力，主力强弱。
14、敢于适时斩仓才是在这个场子里生存的根本。
15、无论什么方法，你只要掌握了一种，就足够了。
16、分时走势中，白线和黄线距离突然垂直向上拉大很多，就是短线出货的绝好机会，因为你一定有机会再补回来。
17、洗盘和出货最重要区别就在于一个量缩一个量增。
18、短线一定要看15分钟的K线图，根据KDJ可找到当日的进出点，根据OBV可判断主力的意图。
19、如果你真的要做长线，就把K线图设置成30、60、120日。
20、如果你有足够的技巧和胆量，大盘放量上攻时，你完全可以追龙头基的第一个涨停，说不定一周就能赢利15%以上。
21、强势上攻的基，出风险提示公告可理解为“开盘就追吧，至少还有3天的涨头呢！”。
22、短线可在ST摘帽的那天介入，你要坚信丑小鸭已变成了白天鹅，怎么着也得扑腾几下。
23、真正高手往往不会在基金明显进入下降通道的时候出货，而是更早。
24、在基市里，会休息的人才会工作，为了自己的钱袋而工作。
25、如果你能做到“有风驶到尽，无风潜海底”，那你就会发现，其实，做基金是很轻松的！
基金加仓的一些基本技巧
一、加仓的本质。首先要明确的是，加仓是一种投资的技巧。是工具，不是目的，投资的目的是获得风险含量最小的收益，因此只有当加仓可以帮助投资者达到上述目的时，它才是有利用价值的，否则就要舍弃不用，这一点就如同金刚经所说的，所有法皆是筏喻，法尚应舍，何况非法。
二、加仓适用对象。从分析能力上说，至少要对未来一周的方向能做出准确判断的投资者，才能使用加仓(这就要求投资者不单要看图表，还要关心基本面和天气、政策等)，从操作节奏上说，加仓适合于短中结合的投资者，从资金量上说，加仓适合于较大的资金，当80%的仓位能就不要考虑加仓了，或者后备资金与当前的资金比例达到或者超过1:1时，适合于加仓的操作技巧。
三、为什么要加仓投入而不是一次开仓到位。通常有这样几种情况，要进行加仓操作：
1，资金太大，一次进场很可能被发现，以强麦为例，如果一次开150以上，连续几天都这样，就很容易被机构盯上、吃掉，这时，就要采取化整为零的加仓技巧。
2，当发现基本面的变化，但技术面还没有体现时。众所周知，投机市场并不总是理性的，常常有它情绪化的一面，比如当基本面向好时，图形常常要再震一下，可能还要跌一下，反之亦然。这时，既想占据有利的位置，又不愿冒更多的震荡风险，就要采取分次投入的技巧。
四、加仓的使用。加仓通常都是金字塔式加仓法，以做多为例，在底部买入一部分，例如是80手，等行情到了一定的位置，再买入60手，随着再上涨，再买入40手，依此类推。这样，因为低位买入的数量总是多于高位的，所以总能保证自己的持仓成本低于市场平均价。当认为市场将要转势时，一次平出或分两次平出即可注意平的时候尽可能快的平出。
五、加仓的注意事项。
1，决定采用这个技巧前，对要操作的品种的规律，对自己在该品种各个阶段的心态变化，都要十分熟悉，做到知己知彼要做到这点，对品种的跟踪至少要有一个由涨转跌或由跌转涨的过程。
2，只有当基本面支持该品种走出单边势的时候，才可使用该方法，如果是震荡势或正在反转时使用，往往得不偿失。
3，一定要遵循金字塔的原则，这样才能保证自己的成本低于市场。
4，加仓往往和滚动开平、主动锁仓等结合运用。
5，始终要认识到，加仓操作只是一种技巧，加仓是为了盈利，不要为了加仓而加仓。
如何利用集合竞价5分钟抓涨停
这一方法主要就是运用量比排序，量比是一个衡量相对成交量的指标，它是开市后每分钟的平均成交量与过去5个交易日每分钟平均成交量之比。
当量比大于1时，说明当日每分钟的平均成交量要大于过去5日的平均数直，交易比过去5日火爆;
而当量比小于1时，说明现在的成交比不上过去5日的平均水平，配合的另一具体条件就是涨幅的排序：
通常以涨幅2%-4%为佳，通常涨幅较大的（5%以上）开盘后都会很快涨停，只是当天风险较大，利润也较小，第二天出现连续涨停的机会也较大。
但特别要注意的，这开盘高涨幅的，想追入一定要有相当基础的看盘功力，否则踩到拉高出货，被套在高岗上的机率也是很高，想获大利就有大风险等着你，这是相对论。
此外还需配合MACD、KDJ等指标结合K线形态。
实盘操作要点：
这一方法经过实战演练，其效果还是不错的，但是操作上有些问题还是要说一说，要强调的是这是纯技术超短线选基，原则上第二天开盘不久都要出，除非第二天高开高走，或者第二天继续符合抓涨停要求。
这些基金一般要买就在开盘前买入，如果开盘以后冲高回落在回调2%内，即回复拉升，只要还红盘这都还能买，翻绿就不要买了。
开盘前买进时填单要打高几分，一般开盘都会快速拉高，你不打高难成交，成交不了一般就不要去追高了，除非它形态特佳，连续大量买单成交不断，再验证一下5分钟涨速的窜动情形会更好。
此外，竞价5分钟抓涨停时间比较紧，可以在前一天收盘后先选出一些形态好的，各项技术指标也都呈现攻击形态，成交放大的基金，9时25分竞价出来时，这些基金里有符合条件的效果就更好。
每天9时25分竞价出来后立即排列量比，自己可以选一些实验。我自己的感觉是震荡市下跌市比较容易选出，因为大多数基金都是缩量中，当竞价发现量比大幅增加时，主力动向就暴露出来了，由于之前个基并没拉升过，这时候的放量比较不会是出货，成功概率比较大。
而大盘上升途中，由于个基大多已经放量，也有一定幅度的上涨，所以当竞价量比放大时也有可能主力出货形成冲高回落的。重点是大盘向好时，竞价时量比大的，涨2%以上的个基太多了，想找的目标过多，这又是一种不尽相同的选择与操作方式了。
实战中也遇到很多大盘大跌的情况，但是符合条件选出的个基，基本上收盘依然是红盘，很多时候还是有涨停的，即使冲高回落也会有5%以上的涨幅。
【说忍辱】
能行忍者，乃可名为有力大人。
忍是梵文 ksanti的意译。
有忍受、认可的意思，即是安於受苦、受害，而无怨恨的德行。
佛教提倡忍辱柔和，受辱不怨。如果为了一点小事，而怀恨在心，矛盾就会逐渐扩大，以致寃寃相报，不可收拾。
反之，如果遇到矛盾，能够大事化小，小事化无，互相谦让，就可以化干戈为玉帛。《佛遗教经》讲：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能忍受，恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
忍辱的力量非常之大，胜过一切拳头、刀枪。
任何力量，在忍者面前，也会甘拜下风。
何为「忍」呢？
忍，是对无端横逆的事情，不以愤怒心去处理。
能忍的人，并不是懦夫，忍是一种大勇、大无畏、大智慧的表现。
忍有四种真义。
第一， 遭恶骂时，默而不报，以沉默折服恶口。
第二， 遇打击时，心能平静，以心平气和，处理烦恼。
第三， 受嫉恨的时候，以慈和对侍，以慈悲心，消除怀恨、嫉姤。
第四， 遇毁谤时，感念其德，以感念恩德去化解。
据《瑜伽师地论》记载，忍辱含有不愤怒、不结怨、心不怀恶意三种行相。
有何具体的方法，去实行忍辱呢？
先忍於口，即是不在言语上与人计较。
再忍之於面，即是脸上无不悦的表情。
后忍之於心，即是以慈悲心、平等心，去包容怨恨差别。
所以忍辱者，能增长定力，养成平等互容的心境。
大乘佛法的修持，有六度万行：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
都是要靠忍辱来支持的，如果无了忍辱，所做善事，都会受到破坏的。
所谓
一念瞋心起，烧尽功德林，就是因为无了忍的功夫。
《佛遗教经》讲：能行忍者，名为大力人。
能忍辱者，一定是有智慧的人，以柔制刚。
不单只不会被一切逆境所转，而且能够感化恶缘。
忍辱有三种功用。
第一， 能够
平息怨恨。
第二， 可以
培养善行。因为忍辱是一种阴德，能够
增长福报。
第三， 忍是成佛的亲因缘。因为它是成佛的
重要法门。
所以明朝的憨山大师，在《劝世文》里面是强调忍辱的。
红尘白浪两茫茫，
忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，
终身安份度时光。
从来强弩弦先断，
每见钢刀口易伤。
是非不必争人我，
彼此何须论短长。
吃些亏处原无碍，
退让三分也不妨。
生前枉费心千万，
死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，
寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，
百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，
不知何处是家乡。
能行忍者，乃可名为有力大人。
忍是梵文 ksanti的意译。
有忍受、认可的意思，即是安於受苦、受害，而无怨恨的德行。
佛教提倡忍辱柔和，受辱不怨。如果为了一点小事，而怀恨在心，矛盾就会逐渐扩大，以致寃寃相报，不可收拾。
反之，如果遇到矛盾，能够大事化小，小事化无，互相谦让，就可以化干戈为玉帛。《佛遗教经》讲：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能忍受，恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
忍辱的力量非常之大，胜过一切拳头、刀枪。
任何力量，在忍者面前，也会甘拜下风。
何为「忍」呢？
忍，是对无端横逆的事情，不以愤怒心去处理。
能忍的人，并不是懦夫，忍是一种大勇、大无畏、大智慧的表现。
忍有四种真义。
第一， 遭恶骂时，默而不报，以沉默折服恶口。
第二， 遇打击时，心能平静，以心平气和，处理烦恼。
第三， 受嫉恨的时候，以慈和对侍，以慈悲心，消除怀恨、嫉姤。
第四， 遇毁谤时，感念其德，以感念恩德去化解。
据《瑜伽师地论》记载，忍辱含有不愤怒、不结怨、心不怀恶意三种行相。
有何具体的方法，去实行忍辱呢？
先忍於口，即是不在言语上与人计较。
再忍之於面，即是脸上无不悦的表情。
后忍之於心，即是以慈悲心、平等心，去包容怨恨差别。
所以忍辱者，能增长定力，养成平等互容的心境。
大乘佛法的修持，有六度万行：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
都是要靠忍辱来支持的，如果无了忍辱，所做善事，都会受到破坏的。
所谓
一念瞋心起，烧尽功德林，就是因为无了忍的功夫。
《佛遗教经》讲：能行忍者，名为大力人。
能忍辱者，一定是有智慧的人，以柔制刚。
不单只不会被一切逆境所转，而且能够感化恶缘。
忍辱有三种功用。
第一， 能够
平息怨恨。
第二， 可以
培养善行。因为忍辱是一种阴德，能够
增长福报。
第三， 忍是成佛的亲因缘。因为它是成佛的
重要法门。
所以明朝的憨山大师，在《劝世文》里面是强调忍辱的。
红尘白浪两茫茫，
忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，
终身安份度时光。
从来强弩弦先断，
每见钢刀口易伤。
是非不必争人我，
彼此何须论短长。
吃些亏处原无碍，
退让三分也不妨。
生前枉费心千万，
死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，
寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，
百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，
不知何处是家乡。
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