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先祖月满公曾有手抄墨迹多种存世，内容多为佛经、民间唱卷等，其书写自由，亦有程式，可称“写经体”乎？不得而知。敦煌出土写经卷署款多“比丘”“信士”“经生”“白衣”“书手”等，身份不一。宋人朱长文以为唐之“写经者多士人所笔”，实未必也。写经生以抄写为职业，能识字，书写求工，自有程式。南朝陶弘景曾与梁武帝论“经书体”，以“单廓”评之，即结字单一少韵。经生体实亦有风格，南北各不同。南朝多“钟王”体，北朝存隶意。隋人轻盈疏秀，唐人谨言端丽，宋后渐趋抄工程式。先祖笃信佛缘，想必其抄经亦无所法，未刻意作书，传承佛典之功用也。

敦煌写经是一些中国古文献的总称。以佛经为主，另有老子道德经及春秋后国语的写本各一件，还有两件为唐朝时用回鹘文所写的经卷。目前国内收藏的敦煌写经卷以国家图书馆最为集中，南京博物院藏有敦煌写经30余件，由于这些写经卷均具有久远的历史及不可替代的唯一性，所以，这组经卷中的每一件都有着不同寻常的收藏经历以及极高的文物和学术价值。敦煌写经书法是中华书法艺术之宝库，写经书法具有浓厚的特色，以至于为人称为“经生体”。在师承渊源上我们却发现，经生们仍以社会流行的书法范本作为自己的楷范。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。
今天给大家发敦煌写经法华经玄赞篇

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唐人写经

唐代

敦煌藏经洞散失文物,1984年侯国柱先生捐赠。全长17米。

经文以楷书体手写,内容为《羯摩经》,是一部有关佛教戒律和忏悔内容的经典,“羯摩”为梵文译音,意为“作业”。全卷933行,每行17-18字,共16790余字。这部经卷系隋唐时期皇家用染黄纸书写楷书体,字体工整匀称、圆润,在古文献研究和书法艺术方面具有很高的艺术价值。