这本书认为，对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，而这种幸福，就是古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。

何为理性支配？首先是人对自己无法离开自然与环境而封闭生存的确认；其次是人对自己和群体所处环境的了解，以及对未知环境的向往；其三是人对外部美的发现和寻找，并从中获得自我体验。

何为积极生活？首先是踏访已知环境的热忱；其次是探索未知环境的勇敢；其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。

我想，旅行确实能够全方位地满足这种幸福感，而反过来，也只有包含着理性支配和积极生活的态度，旅行本身才能抵达完满。

#rr每日一读#

———《旅行的艺术》

【蚂蚁社会强大有序，但人类不能学，因为人不能没有思想与自由】

将人比作蚂蚁，堪称一个古老的世界性比喻。中国人有命若蝼蚁之说，但这种对卑微命运的形容，似乎是一种局限，就像中国古代哲学更偏重于感性，缺乏理性思辨一样，命若蝼蚁虽然在大多数历史时期都是现实，但却忽视了蚂蚁的另一种隐喻。

在西方社会，从文学作品到政治学著作和社会学著作，蚂蚁都是常见的意象。从古希腊寓言开始，蚂蚁就被用来比喻人类。但人们一直渴望的是从蚂蚁身上寻找人类社会的最佳组织形式，因为通过观察，人们发现虽然单个蚂蚁愚蠢而无力，但整个蚁群却能完成许多复杂工作。

亚里士多德就发现，在自然界中，只有蚂蚁和蜜蜂等少数动物和人类一样，能合作完成工作，并组成社区，属于发自天性的政治动物。蚂蚁分工合作的天性也被认为是共和制在自然界中的某种印证，成为古典政治学中的乌托邦。而在古希腊时代之后，这种对蚂蚁的探索从未停止。

但是，毫无疑问，人类社会不可能变成蚂蚁社会——如果真的变成了，反而是巨大灾难，因为它意味着人性的丧失。

蚂蚁个体在集体中的角色，仅仅是一个工具单元，如果某些角色不能完成自己的功能，比如蚁后不产卵，或者工蚁不干活，那么整个集体就无法实现生存与繁衍的目标。

同时，蚂蚁社会没有绝对领导，大家没有等级，自然分工，完成各自任务，没有思想和个性可言。

人类当然可以借鉴蚂蚁社会的组织形式和效率，但如果像某些评价而言，在未来，塑造我们世界的不是个人的自由，而是集体的逻辑，那就太可怕了。因为在人类历史上，试图实现这一目标的，都是不折不扣的恶魔。

（摘编自叶克飞《蚂蚁社会强大有序，但人类不能学，因为人不能没有思想与自由》）

案例很丰富，作者很有趣。
简单做下书摘，明天摘录。

要记下荒诞的爱情
要警惕“情绪层叠”
还要思辨王教授做的序

我当初也发现了理性人假设，跟王教授的思想不谋而合。
起初是觉得欣喜，发现了了不起的哲学，紧接着又很失落，好像发现了人性的丑恶。如果这样看人的话，每个人做任何事情都有动机，那这个世界都好冷漠。虽然可以这样解释，因为绝大多数事情其实是中性的。很多所谓的善举都有披了皮的动因，那这样会不会少了些人情味。

这又让我想到陈光标的“暴力慈善”，虽然他的直白过于暴力了点，但是确实是帮到穷人实处了，即使有人跟风，那对社会来说也是一种好事呐。

今天在图书馆的还车小推车随便捡的书，本来打算睡觉的，没想到上个厕所回来转悠一下就发现了宝藏。很多心理学、行为学效应以前都被科普过，所以标题党只挑了自己感兴趣的看。

事实上最终还是睡了午觉[doge]