和朋友聊天被问到为什么这么喜欢李响，脑海里瞬间会杂七杂八蹦出一堆词来形容他，但无非也就三点。

外在形象: 李响不是传统审美中的大帅哥，但我看到他的第一眼，想到的是长身玉立，白鹤少年。挺直的背，高昂的头，多像骄傲的鹤呀，优雅端庄。看他的脸，我觉得最美的是圆圆的亮亮的眼睛，小鹿眼，干净清澈，而这恰是少年该有的样子，脸部线条清晰，好爱他之前寸头的发型，清清爽爽越看越好看。经年累月的艺术熏陶，让他有一种在人群中能一眼就被看见的气质。

业务能力: 从小因为自己喜欢4岁就去学跳舞，一跳就是25年，中国古典舞身韵派的顶级舞者，全满贯青年舞蹈家，各种闪闪发光的头衔，人毕竟都是慕强的。我是真的喜欢他的舞台，最初也确实是舞台打到我，我觉得李响老师的舞好不同，别人顶多能跳出人性，可他的舞里有佛性，神韵气韵身韵都太棒了，他的作品能让我共情，能让我安安静静啥也不想地从头到尾地看完后觉得意蕴悠长，这可能就是沈培艺老师说的“羚羊挂角，无迹可寻”吧。

性格三观: 三观很正，人生观价值观的相似让我特别理解他。李响很有思想有原则，很多人有自己的想法但没有自己的思想，思想是经过判断思考总结抽象出的意识形态而不会被各种各样的信息轻易左右。性格鲜明，真实不做作，活得纯粹又通透，带点理想主义却又具备清醒的认知。很多次看他落泪，可以说他是同理心很强的感性主义者，但他的思考他的表达又都很逻辑清晰，理性和感性完美糅合，性格中的幽默感简直是锦上添花。

抛开粉丝属性，如果硬要说缺点的话，可能就是这种直来直往有话直说的性格，可能会不小心得罪人，因为我就是这种性格也确实吃过亏。但我想说的是，这恰恰是一种很可爱的真诚，因为说出的话没半点恶意不带半点偏见，只是当下最真实的感受而已，这并不是低情商反而是知世故而不世故。

算是很全面地审视并剖析了下自己，到底为何喜欢李响老师，希望李英俊能永葆初心，越来越好@舞者李响

曾经我发问，什么样的诗才是好的诗？有人回答说是能打动人的。当时我觉得这个答案有失偏颇，那些语言出彩，意识超群，技艺高超的诗同样很好，而将诗歌好坏的话标准定位为是否能打动人是不是有些草率了？
但写现代诗写到现在，才体会到现代诗和小说的写作或者说创作，乃至一切艺术的底层都是美学的选择与对人类的关怀，能打动人是最真诚，最无私的奉献，创作者是与读者一同存在的，而技艺上的炫目，情感的体验不过是写作元素的合理利用，它们或许羚羊挂角，令人惊叹，但在文本结束后，人们念念不忘的只是画面的留存，以及对复杂故事的留恋。
但这并非说这样的文本是讨巧的文本，而是它们留存的价值缺少灵魂，创作者与读者总是会没那么多会心一笑的默契。

◎夏莲居居士开示如何念佛

●【夏莲居居士念佛偈】

•【念来字句用心听，自唤自醒还自应。妄想千般都莫管，声声佛号要分明】：念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。

•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。

•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。

●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。

•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。

•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。

●莲公(夏莲居)法语：

【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】

•弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。

•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。

•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。

•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。

•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。

•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。