【一名高一新生的感想：关于“精 神鸦 片”】
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
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宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
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宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
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资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
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抑郁症：急性期折磨得我差点挺不住，唯有坚强，才能赢得最后胜利
众所周知，抑郁症爆发后的起初那三四个月时间里，都是比较难受的。这个就是所谓的急性期，也是抑郁症爆发后最难受的阶段。相信这一点大家都有深刻的体会与共鸣吧。
有人问，痛苦的时间要维持多久？
平均值来看大多数人都需要经历痛苦的三四个月时间，方可逐步得到缓解。
而有些人的这个急性痛苦期，一两个月就过去了，但是这部分人比较少见，要么TA的症状不太严重；
要么在治疗期，药物比较对症，所以他们很快就度过了这个艰难的痛苦期。像这类人，无疑是幸运的，并非急性期久的人，就不幸运，只是我们忍受的痛苦时间长了一些，仅此而已。
为了帮助大家顺利地度过这个最艰难的时期，同时也给大家接地气地揭开这个急性期的真实面貌，我有必要和大家来聊聊这个话题，目的主要是让深陷此阶段的人们看到一个真相和事实，且能够在我的文字上和原理的梳理下，一步步克服内心的迷茫与恐惧，那么对于你度过急性期是有着非常巨大的帮助的。
我说说我在急性期是怎么过来的吧！
没有任何技巧，只有妥协、听话、遵循、积极、坚强。
在最难受的时候，我依旧在正常上班工作，只是很多事情不去做了而已，毕竟这个时候，身体才是最重要的，且身体也不再允许了，因为头脑思考会导致我痛疼、因为浑身无力，爬楼梯到二楼都气喘吁吁、因为总是丢三落四，总是遭到批评……所以，内心极度受挫、消极，真有一种全盘皆输、惨不忍睹的感觉。
虽然心里很痛苦，但是我原谅了自己，做到了与自己和解，这是非常重要的。有很多患者在这一点上，做不到与自己的症状和解，总是去对抗自己的症状，那么带来的结果往往是令你会更加的沮丧和痛苦的，所以，这个时候，一是要学会选择谅解自己；二是要和自己和解起来。
如果，你做不到原谅自己，也不能去与自己的病症和解，那么你就会很痛苦，这是必然的。
对抗意味着你终究是渺小的，尤其是当我们病了的时候，病是一座大山，而我们的躯体又是如此的渺小，顶多就是五指山下的孙悟空。
所以，千万不要去对抗，你一旦去对抗，那么这种痛苦带来的便是你内心冲突所带来的产物。
而我选择了妥协，因为妥协减轻了我的痛苦。建议你也这样做！
其次，我那时是重度抑郁症，所谓的听话就是根据医嘱按时去服药，在副作用可以承受的范围内，我一直遵循着去执行和照做。因为重度了，不治疗，我可没有那么强大！再者抗抑郁症的药需要四到六周方可有一个明显的效果，我需要在坚强中等待。
第三，这才是最重要的，那就是在急性期，虽然做到了与自己和解与治疗了，但是症状的折磨根本没有那么快消停，所以这个时候要想挺过来，靠的就是自己的毅力和坚强，以及内心的不甘心与不放弃。
所以，一步步摸索过来，最终我冲破了这段最黑暗的时光。
如果你也能在治疗期间，做到这些，坚强地熬过来，那么也可以与我一样恢复健康，这似乎是毫无疑问的问题。关键是我们在症状严重时，做到坚强和自我要去学会建立信心和希望，这才是我们最终的胜利。
而这一切都是源于自己的不甘心、不放弃，冥冥之中也知道自己的问题并非多大的问题，也深知自己目前的处境只是暂时的，它终究会过去。这些常识性的知识与道理，一度消除了我内心当中的诸多不安与害怕！
因为，那时我已经在服药治疗了，有这样的一些些想法，其实一半是相信自己已经在治疗了，相信治疗会对我有所帮助，这是其一。
其二则是心中的种种信念，支撑着我坚持了下来，从而挺过了那最难受的4个月时间。
这一路走来，核心的要求 ，也是最接地气的一个指引就是告诉你：“急性期是患上抑郁症后，人人都要必经的路程，不管你服药还是不服药，前者是科学，而后者就是一个未知数了，因为后者能否熬过去，对于重度患者恐怕真的很难，也很危险。所以到了中度重度的程度，建议还是尽快就医。
如果，你目前处在急性期，那么请试着用以上的一些理念来告诫自己，以此帮助自己建立信念，轻松地度过这段黑暗的时光，只要你用这些信念和配合治疗的遵循要求，那么时间一旦走过，你也就慢慢被解救了出来，千万不要过于太着急。
在岁月静好的日子里，多给予自己一些耐心和精力，让时间来慢慢抚平你的伤痕吧。
除了以上的一些技巧以外，我们多少也从上面找到了抑郁症急性期的一些真实的面貌了，比如：
1、急性期所带来的痛苦，无论你多么痛苦，甚至想去死，那都是症状折磨你产生的一些消极想法，这时千万不要被它打败了，采取理性的思维来控制自己这种消极、甚至走极端的念头，这是其一；
2、其二，急性期所呈现出来的念想，都是一种假象，并非你的本意，无论那一刻，你多么想逃离人间，你都要试着把自己从这种假象思维里抽离出来，站在一个更高的角度，对自己说：
“这都是暂时的困境，我还有很多事情需要去做，如今我已经在治疗了，并也积极地在采取自救方式了，如：运动了等等，我只要耐心地等待这个痛苦期过去了，那么我也就会得到缓解的。”
如是这样去做，我们就能在急性期的时候，越过一个个沮丧消极的念头，克服症状呈现出来的种种假象和不真实的想法，最终在这种思想和指引下激励我们去冲破这一个个黑暗的日子，从而迎来新的光明。
坚信这是千真万确的真理和事实，不要被抑郁症的痛苦假象给蒙蔽了，我们是如此的热爱生活，渴望活着的人，而这一切的一切都会随着我们的勇敢、乐观、坚强而变得越来越微弱，直至被我们向上的能量给驱散。
剩下的时间，我们要把抑郁症时所失去的东西都统统找回来，哪怕是你曾经忽略的路边野草野花，它们在你好了，也会是一道亮丽的风景。不是吗？
正如那句话所说的一样：
当你的心情真正豁然、顿悟的时候，天空的颜色也会变成蓝色，即便此刻是灰暗的雾霾天。
众所周知，抑郁症爆发后的起初那三四个月时间里，都是比较难受的。这个就是所谓的急性期，也是抑郁症爆发后最难受的阶段。相信这一点大家都有深刻的体会与共鸣吧。
有人问，痛苦的时间要维持多久？
平均值来看大多数人都需要经历痛苦的三四个月时间，方可逐步得到缓解。
而有些人的这个急性痛苦期，一两个月就过去了，但是这部分人比较少见，要么TA的症状不太严重；
要么在治疗期，药物比较对症，所以他们很快就度过了这个艰难的痛苦期。像这类人，无疑是幸运的，并非急性期久的人，就不幸运，只是我们忍受的痛苦时间长了一些，仅此而已。
为了帮助大家顺利地度过这个最艰难的时期，同时也给大家接地气地揭开这个急性期的真实面貌，我有必要和大家来聊聊这个话题，目的主要是让深陷此阶段的人们看到一个真相和事实，且能够在我的文字上和原理的梳理下，一步步克服内心的迷茫与恐惧，那么对于你度过急性期是有着非常巨大的帮助的。
我说说我在急性期是怎么过来的吧！
没有任何技巧，只有妥协、听话、遵循、积极、坚强。
在最难受的时候，我依旧在正常上班工作，只是很多事情不去做了而已，毕竟这个时候，身体才是最重要的，且身体也不再允许了，因为头脑思考会导致我痛疼、因为浑身无力，爬楼梯到二楼都气喘吁吁、因为总是丢三落四，总是遭到批评……所以，内心极度受挫、消极，真有一种全盘皆输、惨不忍睹的感觉。
虽然心里很痛苦，但是我原谅了自己，做到了与自己和解，这是非常重要的。有很多患者在这一点上，做不到与自己的症状和解，总是去对抗自己的症状，那么带来的结果往往是令你会更加的沮丧和痛苦的，所以，这个时候，一是要学会选择谅解自己；二是要和自己和解起来。
如果，你做不到原谅自己，也不能去与自己的病症和解，那么你就会很痛苦，这是必然的。
对抗意味着你终究是渺小的，尤其是当我们病了的时候，病是一座大山，而我们的躯体又是如此的渺小，顶多就是五指山下的孙悟空。
所以，千万不要去对抗，你一旦去对抗，那么这种痛苦带来的便是你内心冲突所带来的产物。
而我选择了妥协，因为妥协减轻了我的痛苦。建议你也这样做！
其次，我那时是重度抑郁症，所谓的听话就是根据医嘱按时去服药，在副作用可以承受的范围内，我一直遵循着去执行和照做。因为重度了，不治疗，我可没有那么强大！再者抗抑郁症的药需要四到六周方可有一个明显的效果，我需要在坚强中等待。
第三，这才是最重要的，那就是在急性期，虽然做到了与自己和解与治疗了，但是症状的折磨根本没有那么快消停，所以这个时候要想挺过来，靠的就是自己的毅力和坚强，以及内心的不甘心与不放弃。
所以，一步步摸索过来，最终我冲破了这段最黑暗的时光。
如果你也能在治疗期间，做到这些，坚强地熬过来，那么也可以与我一样恢复健康，这似乎是毫无疑问的问题。关键是我们在症状严重时，做到坚强和自我要去学会建立信心和希望，这才是我们最终的胜利。
而这一切都是源于自己的不甘心、不放弃，冥冥之中也知道自己的问题并非多大的问题，也深知自己目前的处境只是暂时的，它终究会过去。这些常识性的知识与道理，一度消除了我内心当中的诸多不安与害怕！
因为，那时我已经在服药治疗了，有这样的一些些想法，其实一半是相信自己已经在治疗了，相信治疗会对我有所帮助，这是其一。
其二则是心中的种种信念，支撑着我坚持了下来，从而挺过了那最难受的4个月时间。
这一路走来，核心的要求 ，也是最接地气的一个指引就是告诉你：“急性期是患上抑郁症后，人人都要必经的路程，不管你服药还是不服药，前者是科学，而后者就是一个未知数了，因为后者能否熬过去，对于重度患者恐怕真的很难，也很危险。所以到了中度重度的程度，建议还是尽快就医。
如果，你目前处在急性期，那么请试着用以上的一些理念来告诫自己，以此帮助自己建立信念，轻松地度过这段黑暗的时光，只要你用这些信念和配合治疗的遵循要求，那么时间一旦走过，你也就慢慢被解救了出来，千万不要过于太着急。
在岁月静好的日子里，多给予自己一些耐心和精力，让时间来慢慢抚平你的伤痕吧。
除了以上的一些技巧以外，我们多少也从上面找到了抑郁症急性期的一些真实的面貌了，比如：
1、急性期所带来的痛苦，无论你多么痛苦，甚至想去死，那都是症状折磨你产生的一些消极想法，这时千万不要被它打败了，采取理性的思维来控制自己这种消极、甚至走极端的念头，这是其一；
2、其二，急性期所呈现出来的念想，都是一种假象，并非你的本意，无论那一刻，你多么想逃离人间，你都要试着把自己从这种假象思维里抽离出来，站在一个更高的角度，对自己说：
“这都是暂时的困境，我还有很多事情需要去做，如今我已经在治疗了，并也积极地在采取自救方式了，如：运动了等等，我只要耐心地等待这个痛苦期过去了，那么我也就会得到缓解的。”
如是这样去做，我们就能在急性期的时候，越过一个个沮丧消极的念头，克服症状呈现出来的种种假象和不真实的想法，最终在这种思想和指引下激励我们去冲破这一个个黑暗的日子，从而迎来新的光明。
坚信这是千真万确的真理和事实，不要被抑郁症的痛苦假象给蒙蔽了，我们是如此的热爱生活，渴望活着的人，而这一切的一切都会随着我们的勇敢、乐观、坚强而变得越来越微弱，直至被我们向上的能量给驱散。
剩下的时间，我们要把抑郁症时所失去的东西都统统找回来，哪怕是你曾经忽略的路边野草野花，它们在你好了，也会是一道亮丽的风景。不是吗？
正如那句话所说的一样：
当你的心情真正豁然、顿悟的时候，天空的颜色也会变成蓝色，即便此刻是灰暗的雾霾天。
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