咿呀～～真是后知后觉意外的收获呀～[羞嗒嗒]～
刚微信给我家傻大姐转账，她退回来了说让我转支付宝给她，已经很久没有用支付宝转账的我一时找不到她，翻看了通讯录和消息记录才发现很早以前有一只猪竟然悄悄的给我转钱！！！开心开心就像突然中奖️了几百万一样开心[憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬]
刚微信给我家傻大姐转账，她退回来了说让我转支付宝给她，已经很久没有用支付宝转账的我一时找不到她，翻看了通讯录和消息记录才发现很早以前有一只猪竟然悄悄的给我转钱！！！开心开心就像突然中奖️了几百万一样开心[憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬]
問：可否請法王建議一下，該如何協助或者說照顧這些臨終者？尤其他們不是佛教徒的這些臨終者，尤其他們如果是自己的父母的話，要怎麼樣照顧他們？
法王答：無論說這一位臨終者他是不是一位佛教徒，我們說要能夠引領他能夠投生到一個善道這是很重要的。那麼，尤其我們說臨終的這個時候呢，要幫助他升起一念善心，那麼我們常常說在死亡的那一刻，我們要他不要有惡念，而要讓他有善念，如果我們努力這樣去的話呢，這個利益會非常的大的！或許這個人一生當中沒有做過一些什麼善事，但是我們說死亡時候的這個心的力量是非常大的，所以我們應該引導他向善。
那麼就好像過去有一個真實的故事。有一個屠夫，他在快要死之前，他見到一位比丘，這個比丘跟他說到佛陀的功德的時候，他生起了一個虔誠的心，然後他一隻手比了一個手，就合掌的一個手勢，一隻手而已，然後他就死了！那後來呢，他們的家人就夢到這個亡者來託夢說：“明天我會投生在鄰居家裡面豬圈裡面的一隻豬，那麼你們要把我放生！” 那麼當時他夢裡還說：“你會看到有一隻小豬呢，他會長出一隻人的手，那麼那個就是我！” 後來的確隔天家人去看的時候呢，就真的有這麼一隻小豬，然後就把它放生了。
所以，這是一個真的故事，因為也有這樣一個照片。總之，這個故事它告訴我們說：“人在死的時候，他的臨終的那一念是非常重要的！”所以我們要盡量的用各種的方式，讓我們的親人，臨終的這個親人能夠這個時候生起一念善心，那這是很重要的。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
（本文摘自《生活中的佛法》）
法王答：無論說這一位臨終者他是不是一位佛教徒，我們說要能夠引領他能夠投生到一個善道這是很重要的。那麼，尤其我們說臨終的這個時候呢，要幫助他升起一念善心，那麼我們常常說在死亡的那一刻，我們要他不要有惡念，而要讓他有善念，如果我們努力這樣去的話呢，這個利益會非常的大的！或許這個人一生當中沒有做過一些什麼善事，但是我們說死亡時候的這個心的力量是非常大的，所以我們應該引導他向善。
那麼就好像過去有一個真實的故事。有一個屠夫，他在快要死之前，他見到一位比丘，這個比丘跟他說到佛陀的功德的時候，他生起了一個虔誠的心，然後他一隻手比了一個手，就合掌的一個手勢，一隻手而已，然後他就死了！那後來呢，他們的家人就夢到這個亡者來託夢說：“明天我會投生在鄰居家裡面豬圈裡面的一隻豬，那麼你們要把我放生！” 那麼當時他夢裡還說：“你會看到有一隻小豬呢，他會長出一隻人的手，那麼那個就是我！” 後來的確隔天家人去看的時候呢，就真的有這麼一隻小豬，然後就把它放生了。
所以，這是一個真的故事，因為也有這樣一個照片。總之，這個故事它告訴我們說：“人在死的時候，他的臨終的那一念是非常重要的！”所以我們要盡量的用各種的方式，讓我們的親人，臨終的這個親人能夠這個時候生起一念善心，那這是很重要的。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
（本文摘自《生活中的佛法》）
当感觉修行有一点辛苦时，应该就算是进入状态了。如果你一直感觉很好，或许那代表你的修行不一定很好
修行是有时感觉越艰难、越受到刺激时，那时就是修行进入状态了，心已经有所改变了
修行是否进步，就是看看自己“是否比以前还坚强”，而不是比以前还快乐
当你遇到困难时，比以前更坚强，比以前更有勇气去面对事实，或许这就是修行进步的征兆
现代为了吸引更多人，而把修行说得很舒服、美好，像去度假村做心灵按摩一样
可以让你减轻压力，找回原来的自己、找回信心、平静等等，这些都是一时的快乐
修行不是要逃避，而是要勇于面对自己，更勇于面对自己的过患、错误、世界的黑暗等等，这才是真正的修行
问：可否请法王建议一下，该如何协助或者说照顾这些临终者？尤其他们不是佛教徒的这些临终者，尤其他们如果是自己的父母的话，要怎么样照顾他们？
法王答：无论说这一位临终者他是不是一位佛教徒，我们说要能够引领他能够投生到一个善道这是很重要的。那么，尤其我们说临终的这个时候呢，要帮助他升起一念善心，那么我们常常说在死亡的那一刻，我们要他不要有恶念，而要让他有善念，如果我们努力这样去的话呢，这个利益会非常的大的！或许这个人一生当中没有做过一些什么善事，但是我们说死亡时候的这个心的力量是非常大的，所以我们应该引导他向善
那么就好像过去有一个真实的故事。有一个屠夫，他在快要死之前，他见到一位比丘，这个比丘跟他说到佛陀的功德的时候，他生起了一个虔诚的心，然后他一只手比了一个手，就合掌的一个手势，一只手而已，然后他就死了！那后来呢，他们的家人就梦到这个亡者来托梦说：“明天我会投生在邻居家里面猪圈里面的一只猪，那么你们要把我放生！” 那么当时他梦里还说：“你会看到有一只小猪呢，他会长出一只人的手，那么那个就是我！” 后来的确隔天家人去看的时候呢，就真的有这么一只小猪，然后就把它放生了
所以，这是一个真的故事，因为也有这样一个照片。总之，这个故事它告诉我们说：“人在死的时候，他的临终的那一念是非常重要的！”所以我们要尽量的用各种的方式，让我们的亲人，临终的这个亲人能够这个时候生起一念善心，那这是很重要的
菩提心比空性还难
大家可能会觉得空性听起来很难、很深奥，但其实相较之下，“了解空性”比“生起菩提心”简单多了。
菩提心之所以比空性还难，主要的原因有两个
一，空性道理不变，但菩提心要对复杂众生
首先，“空性”虽然听起来很难，很深奥，但是它的道理是一致的，只不过因为我们现在的思维和空性方式都不一样，因此比较难以理解而已，需要改变观念及想法
因此，经论当中，会用很多不同的方式，解释和分析“何谓空性”，让我们更易于了解
然而，我们一旦认识到空性的道理之后，就会非常稳定了，因为空性本来就是一个永恒不变的真理
相对于“认识空性”，“菩提心”可就难多了！因为“菩提心”针对的是一切的众生，我们所要关注的每一位众生，本身都有各自的特色、差异，跟我们之间也有着复杂的因缘关系，例如有人对我好，有人对我不好等种种状况
你们在家人可能比较了解这种种情形，其实现在出家人也了解很多耶。一部律典中提到“出家”，此处的“家”有两种，一种是“小家”，一种是“大家”，当你出了小小的俗家，这是“小出家”，若你能出离整个世间的贪执或名闻利养，对此生起一种厌烦之心的话，才是出了“大家”、出了大大的家，因此现在“出家”，也不太算是“出家”了
因此，自身和众生之间，也存在着非常多的变数，因此，“要对众生生起平等的慈悲”这件事，其实是非常困难的一件事
我们往往以为，只要有一丝想要帮助他人的善念，就是具备了菩提心，也常常将那些善良、想要帮助他人的人，称做为“菩萨”，但这其实是错误的，菩提心并不是那么好修的！这是第一个关键原因
二，空性是理智修行，菩提心是情感修行
第二个关键原因，是因为“理解空性”属于“理智”上的修行，而“菩提心”则是“情感”上的修行，理智上的分析往往能够很果断地进行，对就是对，错就是错；但情感上的关心，则会受到太多事情的影响，很难一直维持着，很难说何谓对错，很复杂
因此，我们往往觉得，修菩提心比较容易，赶快去受菩萨戒，而理解空性比较难，只能等上师的加持。但其实真的不是这样的。要发起真正的菩提心，需要很多的训练、累积很多的资粮
当然了解空性也需要大量资粮，但“发起菩提心”所需要的资粮，可能是理解空性的十倍百倍之多，这不容易，为能生起菩提心，需要很多的磨练，要像是特种部队一样，不断训练自己，可以说是特、特、特种部队，打的不是一般的仗、向一个国家打仗，而是对着宇宙打，这一仗不好打
因此，必须关注大量的众生，并且设身处地的为他人着想。这样说起来就难了。所以，相对来说，“认识空性”是要深入地去了解事物的真相，所以古代大师们也说“理解空性是甚深道，发菩提心是广大道”，就是这个意思
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/EXSCzmz
修行是有时感觉越艰难、越受到刺激时，那时就是修行进入状态了，心已经有所改变了
修行是否进步，就是看看自己“是否比以前还坚强”，而不是比以前还快乐
当你遇到困难时，比以前更坚强，比以前更有勇气去面对事实，或许这就是修行进步的征兆
现代为了吸引更多人，而把修行说得很舒服、美好，像去度假村做心灵按摩一样
可以让你减轻压力，找回原来的自己、找回信心、平静等等，这些都是一时的快乐
修行不是要逃避，而是要勇于面对自己，更勇于面对自己的过患、错误、世界的黑暗等等，这才是真正的修行
问：可否请法王建议一下，该如何协助或者说照顾这些临终者？尤其他们不是佛教徒的这些临终者，尤其他们如果是自己的父母的话，要怎么样照顾他们？
法王答：无论说这一位临终者他是不是一位佛教徒，我们说要能够引领他能够投生到一个善道这是很重要的。那么，尤其我们说临终的这个时候呢，要帮助他升起一念善心，那么我们常常说在死亡的那一刻，我们要他不要有恶念，而要让他有善念，如果我们努力这样去的话呢，这个利益会非常的大的！或许这个人一生当中没有做过一些什么善事，但是我们说死亡时候的这个心的力量是非常大的，所以我们应该引导他向善
那么就好像过去有一个真实的故事。有一个屠夫，他在快要死之前，他见到一位比丘，这个比丘跟他说到佛陀的功德的时候，他生起了一个虔诚的心，然后他一只手比了一个手，就合掌的一个手势，一只手而已，然后他就死了！那后来呢，他们的家人就梦到这个亡者来托梦说：“明天我会投生在邻居家里面猪圈里面的一只猪，那么你们要把我放生！” 那么当时他梦里还说：“你会看到有一只小猪呢，他会长出一只人的手，那么那个就是我！” 后来的确隔天家人去看的时候呢，就真的有这么一只小猪，然后就把它放生了
所以，这是一个真的故事，因为也有这样一个照片。总之，这个故事它告诉我们说：“人在死的时候，他的临终的那一念是非常重要的！”所以我们要尽量的用各种的方式，让我们的亲人，临终的这个亲人能够这个时候生起一念善心，那这是很重要的
菩提心比空性还难
大家可能会觉得空性听起来很难、很深奥，但其实相较之下，“了解空性”比“生起菩提心”简单多了。
菩提心之所以比空性还难，主要的原因有两个
一，空性道理不变，但菩提心要对复杂众生
首先，“空性”虽然听起来很难，很深奥，但是它的道理是一致的，只不过因为我们现在的思维和空性方式都不一样，因此比较难以理解而已，需要改变观念及想法
因此，经论当中，会用很多不同的方式，解释和分析“何谓空性”，让我们更易于了解
然而，我们一旦认识到空性的道理之后，就会非常稳定了，因为空性本来就是一个永恒不变的真理
相对于“认识空性”，“菩提心”可就难多了！因为“菩提心”针对的是一切的众生，我们所要关注的每一位众生，本身都有各自的特色、差异，跟我们之间也有着复杂的因缘关系，例如有人对我好，有人对我不好等种种状况
你们在家人可能比较了解这种种情形，其实现在出家人也了解很多耶。一部律典中提到“出家”，此处的“家”有两种，一种是“小家”，一种是“大家”，当你出了小小的俗家，这是“小出家”，若你能出离整个世间的贪执或名闻利养，对此生起一种厌烦之心的话，才是出了“大家”、出了大大的家，因此现在“出家”，也不太算是“出家”了
因此，自身和众生之间，也存在着非常多的变数，因此，“要对众生生起平等的慈悲”这件事，其实是非常困难的一件事
我们往往以为，只要有一丝想要帮助他人的善念，就是具备了菩提心，也常常将那些善良、想要帮助他人的人，称做为“菩萨”，但这其实是错误的，菩提心并不是那么好修的！这是第一个关键原因
二，空性是理智修行，菩提心是情感修行
第二个关键原因，是因为“理解空性”属于“理智”上的修行，而“菩提心”则是“情感”上的修行，理智上的分析往往能够很果断地进行，对就是对，错就是错；但情感上的关心，则会受到太多事情的影响，很难一直维持着，很难说何谓对错，很复杂
因此，我们往往觉得，修菩提心比较容易，赶快去受菩萨戒，而理解空性比较难，只能等上师的加持。但其实真的不是这样的。要发起真正的菩提心，需要很多的训练、累积很多的资粮
当然了解空性也需要大量资粮，但“发起菩提心”所需要的资粮，可能是理解空性的十倍百倍之多，这不容易，为能生起菩提心，需要很多的磨练，要像是特种部队一样，不断训练自己，可以说是特、特、特种部队，打的不是一般的仗、向一个国家打仗，而是对着宇宙打，这一仗不好打
因此，必须关注大量的众生，并且设身处地的为他人着想。这样说起来就难了。所以，相对来说，“认识空性”是要深入地去了解事物的真相，所以古代大师们也说“理解空性是甚深道，发菩提心是广大道”，就是这个意思
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/EXSCzmz
✋热门推荐