法从恭敬中而得
当今网络发达时代，得闻经律论三藏，完全可以通过网络等各个渠道，都可以听闻得到佛法。因一方面得来的容易，另一方面是贪恋世间的五欲六尘不肯放舍，我執坚固，所以即便听闻了大乘了义之法，恭敬心也很难升起和稀有难得之心。又因当今社会种种之放逸，对修行人来说处处都是诱惑，所以对大乘佛法很难升起坚固的信心、出离心和菩提心。因此，即便听闻了佛法，心中也不觉得稀有难得、深深好乐之心，虽然常说人身难得、佛法难闻，而其心并没有如实正知，故而得不到正确的理解和受用。因不能体悟佛法中真实义理，也就不能如理作意，转变成自己的思想，成为自己相续中的思维模式。
佛法由信心而得入
尤其是大乘佛法，要能够理解佛的心性，体悟佛法中义，要有百分百的恭敬、百分百的信乐之心，抛开自我凡夫的所有认知和观念，简单的说，就是彻底的放空自我，才能接受佛陀的教导。没有自我的概念、没有自我的想法、没有自我的认知、没有自我的感受如何如何等等，把心歇下来，完全放下自我，来体悟佛的心，契入佛的理念，体悟我空法空的道理。
首先
要知道自己之所以是凡夫，受轮回之苦，是因为自己的思想和观念不正确。佛菩萨和祖师大德是圣人，乃至佛陀的一代时教，开显三乘教理之法，那是圣人的思想，是正确的思想。所以我们要想成为圣人，就要依从佛陀的圣教，入佛知佛见，才能发明自己的心性，转凡夫而成为圣人。
学者
当以恭敬之心、虔诚的信心来求法学法，恭敬三宝，乃至恭敬一切众生如佛，在《法华经》中，释迦牟尼佛尚且为造作五逆之罪的提婆达多受记，无量劫后当得成佛，更何况其他有情众生呢？恭敬一切众生，是增长自己的德行，一切的善法皆悉从恭敬中得。
行者
放下自我，歇即是菩提！！！

——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj

众生因无明、颠倒、惑、业苦而造种种业，又因过去无量的业而感业障、报障、烦恼障种种烦恼苦，又因业的影响感召推动，而在苦中以苦舍苦不但没有离苦更造无量的苦因，使得以苦感得贫穷、疾病、饥谨、疾疫、横祸、咒诅、鬼魅、身心困苦、忧愁困苦等种种贫穷疾病邪见我执等苦报。为此佛说使令众生离此等苦之法，教令众生修种种功德以法为药、以慈悲为甘露，应病予药捣筛合和，以六度为导引、以解救众生苦为慈悲水，令众生服大乘不可思议之药，拔除一切病苦之无名根。为离病苦当服佛法之药，依法所说修称念、礼拜、诵经、供养、斋戒、放生、造像、斋僧、悬幡、燃灯、修福、请法师讲说大乘方等等经以此种种功德忏悔回向令离苦因令离苦报。在行此离苦法中一定要具信心无疑惑嗔恼，不管为自还是利他都会在恭敬行法中渐渐远离种种苦。因为恭敬、礼拜、修种种功德中具觉悟的因，彻底离苦必然要觉悟，所以修种种功德时必然要带着觉悟或是向于觉悟和自觉觉他的理去修种种功德，这样能一心的称念、礼拜、斋戒、供养、忏悔、发愿、回向必能在因病服药的过程离苦同时也会了知病因、因而知苦乐法普施一切众生法药，应药师佛的大愿成就发利益众生的大愿。——华平法师

众生因无名、颠倒、惑、业苦而造种种业，又因过去无量的业而感业障、报障、烦恼障种种烦恼苦，又因业的影响感召推动而在苦中以苦舍苦不但没有离苦更造无量的苦因，使得以苦感得贫穷、疾病、饥谨、疾疫、横祸、咒诅、鬼魅、身心困苦、忧愁困苦等种种贫穷疾病邪见我执等苦报。为此佛说使令众生离此等苦之法，教令众生修种种功德以法为药、以慈悲为甘露，应病予药捣筛合和，以六度为导引、以解救众生苦为慈悲水，令众生服大乘不可思议之药，拔除一切病苦之无名根。为离病苦当服佛法之药，依法所说修称念、礼拜、诵经、供养、斋戒、放生、造像、斋僧、悬幡、燃灯、修福、请法师讲说大乘方等等经以此种种功德忏悔回向令离苦因令离苦报。在行此离苦法中一定要具信心无疑惑嗔恼，不管为自还是利他都会在恭敬行法中渐渐远离种种苦。因为恭敬、礼拜、修种种功德中具觉悟的因，彻底离苦必然要觉悟，所以修种种功德时必然要带着觉悟或是向于觉悟和自觉觉他的理去修种种功德，这样能一心的称念、礼拜、斋戒、供养、忏悔、发愿、回向必能在因病服药的过程离苦同时也会了知病因、因而知苦乐法普施一切众生法药，应药师佛的大愿成就发利益众生的大愿。——华平法师