男子出海误入仙山，再回世间已过百年#炼心篇#
隋朝有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
此行走了没多远，海面突然涌起巨浪，大雨如注，浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间，同船的人都掉进水里不知所踪，只有元藏几侥幸捞着一块破木版，半死不活地漂了半个月，不知不觉来到一座小岛，心想：终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇，告诉他：“这里是北海的沧洲仙岛，离你说的地方有数万里远呢，你如今先留在这里养好身体吧。”
隋朝有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
当地居民待他很友善，拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝，一杯下肚顿觉神清气爽，疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛，真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天；土地肥沃，枣和栗子都长得像梨那么大；产分蒂瓜，一颗两蒂，如桑椹般的紫红色；凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽，数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子，他们或住在金阙银台，或栖于玉楼紫阁；喝着露水酿的美酒，演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里，但一聊起中国的事，他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山，山下泉湧成河，被称为“流渠”。把金属或石头扔进去，可以漂在水面不沉，所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池，水石泥沙都是金色的，里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花，当地人会将这种花研磨成泥用来作画，颜色光辉灿烂，跟真的金子一样；另有金茎花，花朵似彩蝶，微风一起就像蝴蝶飞舞，女子都采来作首饰戴在头上，正应了当地“不戴金茎花，不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船，并饰以珠玉，游玩时用。这种木头入水不沉，一尺重达八百斤，就算以巨石缒于其下，也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久，忽有一天思念家乡，当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船，送他回家。
这艘船入水疾驰，一日千里，没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了，一经询问，竟已是唐贞元年，从自己出海遇难至今，已过去两百余年。去了曾经生活的地方，早已物是人非；想看看自己的子孙，奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了，虽许久未在这世俗生活过，但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟，能听懂人语，平时会替他传话，据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间，他游历江南，过往的神奇经历也广为流传。
一日，唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇，便问起元藏几的事，证明所传属实，于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事，命他立即带着元藏几入宫觐见，可谁知一行人走到半路，元藏几忽然凭空消失，没了踪影。使者慌了，赶忙上奏说明了缘由，唐武宗叹道：“我不如玄宗皇帝啊，没有机缘得遇神人！”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上，大概又是去仙岛了吧
古书中记载了很多这样的故事，也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到，而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离，为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期，一些方士就说海中有神山，如《史记》所载，渤海中有三神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，那里的鸟兽都是白色的，仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药，秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
后来，“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方，不过这种世外桃源往往只能“误入”，而不可找寻。
除了海岛仙山，人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”洞者，通也，可通仙灵之界。如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间，不仅风景优美，亦是修炼的最佳场所，所以古之修道之士，多入名山，如祖天师就在龙虎山炼就大丹，“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地，并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞，以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节，酷热难耐，但每日的美景恍若仙境，让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”，那真是大大的造化了。 https://t.cn/Evk4evd
隋朝有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
此行走了没多远，海面突然涌起巨浪，大雨如注，浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间，同船的人都掉进水里不知所踪，只有元藏几侥幸捞着一块破木版，半死不活地漂了半个月，不知不觉来到一座小岛，心想：终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇，告诉他：“这里是北海的沧洲仙岛，离你说的地方有数万里远呢，你如今先留在这里养好身体吧。”
隋朝有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
当地居民待他很友善，拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝，一杯下肚顿觉神清气爽，疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛，真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天；土地肥沃，枣和栗子都长得像梨那么大；产分蒂瓜，一颗两蒂，如桑椹般的紫红色；凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽，数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子，他们或住在金阙银台，或栖于玉楼紫阁；喝着露水酿的美酒，演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里，但一聊起中国的事，他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山，山下泉湧成河，被称为“流渠”。把金属或石头扔进去，可以漂在水面不沉，所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池，水石泥沙都是金色的，里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花，当地人会将这种花研磨成泥用来作画，颜色光辉灿烂，跟真的金子一样；另有金茎花，花朵似彩蝶，微风一起就像蝴蝶飞舞，女子都采来作首饰戴在头上，正应了当地“不戴金茎花，不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船，并饰以珠玉，游玩时用。这种木头入水不沉，一尺重达八百斤，就算以巨石缒于其下，也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久，忽有一天思念家乡，当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船，送他回家。
这艘船入水疾驰，一日千里，没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了，一经询问，竟已是唐贞元年，从自己出海遇难至今，已过去两百余年。去了曾经生活的地方，早已物是人非；想看看自己的子孙，奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了，虽许久未在这世俗生活过，但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟，能听懂人语，平时会替他传话，据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间，他游历江南，过往的神奇经历也广为流传。
一日，唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇，便问起元藏几的事，证明所传属实，于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事，命他立即带着元藏几入宫觐见，可谁知一行人走到半路，元藏几忽然凭空消失，没了踪影。使者慌了，赶忙上奏说明了缘由，唐武宗叹道：“我不如玄宗皇帝啊，没有机缘得遇神人！”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上，大概又是去仙岛了吧
古书中记载了很多这样的故事，也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到，而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离，为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期，一些方士就说海中有神山，如《史记》所载，渤海中有三神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，那里的鸟兽都是白色的，仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药，秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
后来，“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方，不过这种世外桃源往往只能“误入”，而不可找寻。
除了海岛仙山，人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”洞者，通也，可通仙灵之界。如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间，不仅风景优美，亦是修炼的最佳场所，所以古之修道之士，多入名山，如祖天师就在龙虎山炼就大丹，“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地，并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞，以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节，酷热难耐，但每日的美景恍若仙境，让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”，那真是大大的造化了。 https://t.cn/Evk4evd
友邻：上海这种城市都多不拴绳的散养大型犬。。。我心里平衡很多 我一直以为是自己住的小区不行 努力换房子中
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事实上，上海的别墅区情况可能更糟糕，有院子的人更倾向养大型犬，我家旁边有养一人多高的大丹犬的 ，出来遛狗的时候也一样不栓绳。去年松江一对母女被罗威纳咬的皮开肉绽，也是几千万房价的别墅区#上海一女子为保护女儿被罗纳威咬伤#
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事实上，上海的别墅区情况可能更糟糕，有院子的人更倾向养大型犬，我家旁边有养一人多高的大丹犬的 ，出来遛狗的时候也一样不栓绳。去年松江一对母女被罗威纳咬的皮开肉绽，也是几千万房价的别墅区#上海一女子为保护女儿被罗纳威咬伤#
#道家丹道入门#：丹道修炼，以命功入手该怎么练？
壹
以命功入手，并不是就不炼性了，炼性一事，贯穿整个丹道的修炼过程，没有不炼性的神仙，没有不修心的丹道。
命功入手，其要在于，假命以求性，性浮好动。所以需要法阴阳之交媾，以身中至阳之气，擒心中至阴之精。所以云，初则以铅求汞，次则以汞求铅，铅汞相合生成大药，人采之练之，结为圣胎，所以能长生，十月火候不差，金液练形，异骨变身，体化为膏血似银，体变纯阳，可以不死于人间，会得升迁机，瓜熟蒂落，阳神脱壳，身外有身，再三年哺育，九年面壁，破碎虚空，形神具妙。
后面几步，本人未经验证，为丹书所言，所以这里就讲讲入门功夫以金丹四百为例。
张祖云，七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。
贰
由此可知，七返还丹，神为火，七返者，神返魂。九还金丹，金为魄，九还者，魄还性。所以古人有言，修炼之道，一言以蔽之，不过练魄强魂，使魂强于魄，以木摄金，魄好动而魂好静，所以能一心清静，杂念不起，所以祖师云，对境无心是大还，很多人理解不了，讲的正是这个道理。
以火炼金，返本还元，谓之金丹。白祖云，以火炼药而成丹者，是以神御气而成道也。其理同，药只一味，水中金。
言归正传，入门之要，先使神气归伏。从此开始，方法五花八门，有守脐的，有守脐下一寸三分的，有守两肾之间的，有守尾闾的，有守夹脊的，有守口鼻的，有守心的，有守心下肾上的。问其玄关一窍，各言其是。要说那些地方不是吗？也不对。玄关本无定位。丹经讲玄关一窍，不在身内，不在身外，即在身内，也在身外。很多人就搞不懂了，到底是在身内，还是在身外？都在，以前有人问我怎么修，玄关在哪里，通常我都会用西游记的一句话来讲。
方寸山，斜月三星洞是也。
方寸，可取身中方寸之地，以为入道之凭为身。山者，取艮卦之意，不动如山，为意。
叁
斜月三星者，心也。洞者洞入玄境也，此即为入道之地。修炼始终，也不过是身心意。
肾本来为人后天之本，医家之所重，不过丹道与医，有相同处，有不同处。比如就肾而言，丹经却讲，莫于肾中求造化，当于心底觅先天，此等妙语，直露密要，人守于何处，并不算错，关键在人心，能于身心意处融而为一，玄关一窍，不在此而何？
选择守不同的地方，其后期需要维持用的，难度，火候，方法，就有差别。祖师教人以心下肾上，下丹田，脐后肾前，是因为这些部位，为人身中藏精聚气之所，便于以后行持，少出差错，之后调身，容易控制。再往前的打坐入定，调息凝神，最好还是找和引路人，人心变化太多，不能一概而论之，要长期跟踪。打坐的书，比如张三丰的道言浅近说。
还是希望大家，多读经典。古人好语需谨记，功夫不到不方圆。
壹
以命功入手，并不是就不炼性了，炼性一事，贯穿整个丹道的修炼过程，没有不炼性的神仙，没有不修心的丹道。
命功入手，其要在于，假命以求性，性浮好动。所以需要法阴阳之交媾，以身中至阳之气，擒心中至阴之精。所以云，初则以铅求汞，次则以汞求铅，铅汞相合生成大药，人采之练之，结为圣胎，所以能长生，十月火候不差，金液练形，异骨变身，体化为膏血似银，体变纯阳，可以不死于人间，会得升迁机，瓜熟蒂落，阳神脱壳，身外有身，再三年哺育，九年面壁，破碎虚空，形神具妙。
后面几步，本人未经验证，为丹书所言，所以这里就讲讲入门功夫以金丹四百为例。
张祖云，七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。
贰
由此可知，七返还丹，神为火，七返者，神返魂。九还金丹，金为魄，九还者，魄还性。所以古人有言，修炼之道，一言以蔽之，不过练魄强魂，使魂强于魄，以木摄金，魄好动而魂好静，所以能一心清静，杂念不起，所以祖师云，对境无心是大还，很多人理解不了，讲的正是这个道理。
以火炼金，返本还元，谓之金丹。白祖云，以火炼药而成丹者，是以神御气而成道也。其理同，药只一味，水中金。
言归正传，入门之要，先使神气归伏。从此开始，方法五花八门，有守脐的，有守脐下一寸三分的，有守两肾之间的，有守尾闾的，有守夹脊的，有守口鼻的，有守心的，有守心下肾上的。问其玄关一窍，各言其是。要说那些地方不是吗？也不对。玄关本无定位。丹经讲玄关一窍，不在身内，不在身外，即在身内，也在身外。很多人就搞不懂了，到底是在身内，还是在身外？都在，以前有人问我怎么修，玄关在哪里，通常我都会用西游记的一句话来讲。
方寸山，斜月三星洞是也。
方寸，可取身中方寸之地，以为入道之凭为身。山者，取艮卦之意，不动如山，为意。
叁
斜月三星者，心也。洞者洞入玄境也，此即为入道之地。修炼始终，也不过是身心意。
肾本来为人后天之本，医家之所重，不过丹道与医，有相同处，有不同处。比如就肾而言，丹经却讲，莫于肾中求造化，当于心底觅先天，此等妙语，直露密要，人守于何处，并不算错，关键在人心，能于身心意处融而为一，玄关一窍，不在此而何？
选择守不同的地方，其后期需要维持用的，难度，火候，方法，就有差别。祖师教人以心下肾上，下丹田，脐后肾前，是因为这些部位，为人身中藏精聚气之所，便于以后行持，少出差错，之后调身，容易控制。再往前的打坐入定，调息凝神，最好还是找和引路人，人心变化太多，不能一概而论之，要长期跟踪。打坐的书，比如张三丰的道言浅近说。
还是希望大家，多读经典。古人好语需谨记，功夫不到不方圆。
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