#勤善精进[超话]#丢掉面子,去劝阻人们放下屠刀吧
有一天,我去菜市场买菜,看见一家蔬菜超市的门口放着一个杀鱼墩(杀鱼用的木墩)。
我与店主聊起天来。我问:"生意做得怎样?"他回答:"不好“。我说:"你在门口放了个杀鱼墩,你的买卖能好吗?鱼的灵魂和咱们人的灵魂都平等。它们也有感情,也有家人,我们杀了它们,它们会恨我们的……"店主看了看门口的杀鱼墩,没有再言语,似乎在思考着什么。
第二天我又到这家蔬菜店买菜,门口的杀鱼墩不见了。我好奇地问他:"杀鱼墩呢?"他说:"撤掉了。你说得有道理,以后不杀生了"。我喜出望外。
其实,当时我只是简单说了几句不杀生的事,没想到他从此只卖菜而不做杀生的买卖了。这件事情对我触动很大,我在想,如果每个佛弟子在日常生活中,都能随缘劝阻人们放下屠刀,将会挽救多少生命啊!
我们这样做,尽管可能会“挨白眼”,但终会遇到一部分“通情达理”的人。而这些“通情达理”的人弃恶从善,不杀生了,我们不就帮助到他们,也帮助到那些待宰的生命了吗?
不是非得到寺庙、佛堂或山洞闭关清修才是修行,生活处处皆修行啊。
春节快到了,这正是我们劝说亲朋好友不杀生的好机会。所以,放下我们的面子,丢下我执,去大胆劝阻人们放下屠刀吧,这样有利于滋养我们的慈悲之心,落实我们的菩提之行。
有一天,我去菜市场买菜,看见一家蔬菜超市的门口放着一个杀鱼墩(杀鱼用的木墩)。
我与店主聊起天来。我问:"生意做得怎样?"他回答:"不好“。我说:"你在门口放了个杀鱼墩,你的买卖能好吗?鱼的灵魂和咱们人的灵魂都平等。它们也有感情,也有家人,我们杀了它们,它们会恨我们的……"店主看了看门口的杀鱼墩,没有再言语,似乎在思考着什么。
第二天我又到这家蔬菜店买菜,门口的杀鱼墩不见了。我好奇地问他:"杀鱼墩呢?"他说:"撤掉了。你说得有道理,以后不杀生了"。我喜出望外。
其实,当时我只是简单说了几句不杀生的事,没想到他从此只卖菜而不做杀生的买卖了。这件事情对我触动很大,我在想,如果每个佛弟子在日常生活中,都能随缘劝阻人们放下屠刀,将会挽救多少生命啊!
我们这样做,尽管可能会“挨白眼”,但终会遇到一部分“通情达理”的人。而这些“通情达理”的人弃恶从善,不杀生了,我们不就帮助到他们,也帮助到那些待宰的生命了吗?
不是非得到寺庙、佛堂或山洞闭关清修才是修行,生活处处皆修行啊。
春节快到了,这正是我们劝说亲朋好友不杀生的好机会。所以,放下我们的面子,丢下我执,去大胆劝阻人们放下屠刀吧,这样有利于滋养我们的慈悲之心,落实我们的菩提之行。
#新春快乐##我的佛系生活#《佛说八大人觉经》虽然经文简短,可是它的内容丰富,言简意赅,这是诸佛菩萨所觉悟的八项真理,对我们现实的人生,很切实的指出了一条修行的大道。它具足了原始佛教的精髓,也包涵了菩萨救世的精神,可算是融合了大小乘佛法的精义,这是一部为佛弟子:无论是自求解脱、或救度众生的菩萨行者,所必须受持读诵的圣典!
#救度母[超话]#善根福德
佛陀时代,一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在,于是欢喜地前往精舍,希望皈依于佛陀座下,到了精舍,佛陀早已出门行化,他心想:「虽然世尊不在,但听说佛弟子中,舍利弗尊者的智慧第一,我何不求他让我出家呢?」
当他见到尊者,满心欢喜地表明来意时,舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足?尊者发现,这个人于此生乃至过去百千世中,都没有善根;再仔细推寻,这一劫乃至过去百千劫,竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气,说:「你的因缘还未具足,先回去修修福报吧!」
如此的结果,并没有浇息老人出家求道的热忱,于是他又转而向其他比丘求助,希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时,便说:「连舍利弗尊者都不度化你,肯定你有什么重大的过患,我们又怎能度你出家呢?你还是走吧!」
万念俱灰的老人,神情落寞地蹲在精舍门口,喃喃自语道:「福慧具足的佛陀啊,为何我的罪业如此深重?任何种姓不问尊卑皆可出家,为何独我福薄,如此广大的佛门竟无我容身之地!这么苟活着,还有什么意义呢?」于是说了一首偈子:
「犹如清净水,一切悉得饮,乃至旃陀罗,
各皆得出家。如此佛法中,而不容受我,
我是不调顺,当用是活为?」
此时,佛陀早已了然他的委屈,来到精舍门前,说了一首偈子:
「一切种智身,大悲以为体,佛于三界中,
觅诸受化子,犹如牛求犊,爱念无休息。」
泪眼朦胧之中,老人发现有一无比柔软的手,如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影,散发清净柔和的光芒,那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道:「你为何在这哭泣呢?」
「我想要出家求道,但是比丘们皆不答应我的请求,说我因缘还未具足,所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细,只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢?」
这个人一听,立刻说:「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说:「你错怪舍利弗了,并不是他没有慈悲心、不肯度人,而是无量劫微细之事,纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊!我也是经由累劫难行能行的修行实证,才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人,怎会让你过佛门而不入呢?」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者:「舍利弗,为何你不愿让这位老人家出家呢?」舍利弗回答:「佛陀,弟子观察其宿世因缘,发现他实在没有一点点善根呀!」佛陀告诉舍利弗:「千万不要有如此的想法,因为此人的善根因缘是非常微细的,就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样,必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是,舍利弗尊者偏袒右肩,长跪合掌,祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗:「这位老人的善根因缘十分微细,就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前,有一个穷人到深山里捡柴,遇到老虎,惊慌恐怖之际,一声『南无佛!』脱口而出,这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人,因为善根种子成熟,所以他才有出家修行得解脱的因缘。」接着,佛陀说了一首偈子:
「唯见此称佛,以是为微细,因是尽苦际,
如是为善哉。至心归命佛,必得至解脱,
得是相似果,更无有及者。」
于是,老人在佛陀的座下出家修行,并且接受佛陀的亲自教化,经过不断的精进用功,终于证得阿罗汉果。
典故出自《大庄严论·卷十》
佛陀时代,一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在,于是欢喜地前往精舍,希望皈依于佛陀座下,到了精舍,佛陀早已出门行化,他心想:「虽然世尊不在,但听说佛弟子中,舍利弗尊者的智慧第一,我何不求他让我出家呢?」
当他见到尊者,满心欢喜地表明来意时,舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足?尊者发现,这个人于此生乃至过去百千世中,都没有善根;再仔细推寻,这一劫乃至过去百千劫,竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气,说:「你的因缘还未具足,先回去修修福报吧!」
如此的结果,并没有浇息老人出家求道的热忱,于是他又转而向其他比丘求助,希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时,便说:「连舍利弗尊者都不度化你,肯定你有什么重大的过患,我们又怎能度你出家呢?你还是走吧!」
万念俱灰的老人,神情落寞地蹲在精舍门口,喃喃自语道:「福慧具足的佛陀啊,为何我的罪业如此深重?任何种姓不问尊卑皆可出家,为何独我福薄,如此广大的佛门竟无我容身之地!这么苟活着,还有什么意义呢?」于是说了一首偈子:
「犹如清净水,一切悉得饮,乃至旃陀罗,
各皆得出家。如此佛法中,而不容受我,
我是不调顺,当用是活为?」
此时,佛陀早已了然他的委屈,来到精舍门前,说了一首偈子:
「一切种智身,大悲以为体,佛于三界中,
觅诸受化子,犹如牛求犊,爱念无休息。」
泪眼朦胧之中,老人发现有一无比柔软的手,如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影,散发清净柔和的光芒,那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道:「你为何在这哭泣呢?」
「我想要出家求道,但是比丘们皆不答应我的请求,说我因缘还未具足,所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细,只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢?」
这个人一听,立刻说:「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说:「你错怪舍利弗了,并不是他没有慈悲心、不肯度人,而是无量劫微细之事,纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊!我也是经由累劫难行能行的修行实证,才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人,怎会让你过佛门而不入呢?」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者:「舍利弗,为何你不愿让这位老人家出家呢?」舍利弗回答:「佛陀,弟子观察其宿世因缘,发现他实在没有一点点善根呀!」佛陀告诉舍利弗:「千万不要有如此的想法,因为此人的善根因缘是非常微细的,就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样,必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是,舍利弗尊者偏袒右肩,长跪合掌,祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗:「这位老人的善根因缘十分微细,就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前,有一个穷人到深山里捡柴,遇到老虎,惊慌恐怖之际,一声『南无佛!』脱口而出,这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人,因为善根种子成熟,所以他才有出家修行得解脱的因缘。」接着,佛陀说了一首偈子:
「唯见此称佛,以是为微细,因是尽苦际,
如是为善哉。至心归命佛,必得至解脱,
得是相似果,更无有及者。」
于是,老人在佛陀的座下出家修行,并且接受佛陀的亲自教化,经过不断的精进用功,终于证得阿罗汉果。
典故出自《大庄严论·卷十》
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