#李居士八字算命[超话]#八字怎样看配偶性格和人品
八字中判断配偶的品格与情操，方法大体有两种：
一种就是：以配偶星为主，配偶星的喜忌与旺衰，以及配偶星的合、冲、刑、害关系对于命主的影响来判断。
另一种是：以配偶宫的十神为主，即配偶宫日支的喜忌，旺衰，以及配偶宫的刑、冲、合、害对于命主的影响来判断。
但无论哪种方法，都主张星、宫参看。我这里说起来寥寥几句话，但对于不少人可能说的容易做起来难，有些八字，似乎不大容易兼顾。
比如有的八字，配偶星与配偶宫对于命主的影响正好是反的，这又该如何判断？甚至有的八字，不仅星宫喜忌相反，而且，星宫相互冲克，那又该如何判断？
其实，这里面有一个侧重的问题，实质影响力的问题。比如，在盲派八字理论中，对于婚姻的好坏，主要就是看配偶宫。
就我自己的看法，配偶星的喜忌，重点是体现感情关系，比如：缘分深浅、好坏、地位；而配偶宫的喜忌，则更多体现在婚姻的实质关系，比如自己是否得益，能否兴家、情操品格，富贵层次等。当然这两者还是要兼顾来看。
另外这个问题，也不能绝对化，现在很多人容易陷入西化思维，一定要百分之多少，或一定怎样，是很不对的。比如：命中配偶星为喜用，如果是七杀，又布局在日干三围，则夫妻关系多少会面临压力。
又比如：无论男女，配偶星宫出现战克，配偶无论如何都有不吉的一面，即使发达了，都容易出现败家，破家的风险。
另外，配偶宫虽然体现婚姻的实质关系，比如：配偶宫为喜用，丈夫得力，能干，可以发达，感情总体趋好，至少也会过得去。
但也要注意这种喜用是否得力，是否受制，以及是否逢空；如果是忌神的，逢空则厉害关系不大，有也类似于无；忌神旺而有制，或者忌神弱又为善神，配偶情操、品格有准。
具体说来，命中配偶宫所坐十神，对于夫妻的感情影响也是很大的，因为日支是日主的根，也可以理解为最亲密的人，是对于命主影响最直接、深刻，持久的。
一、配偶宫十神的喜忌和性格关系：
1、日支为正官时；
正官为喜用时：配偶之相貌端正，人格高尙，气质高雅，循规蹈矩，光明正大，奉公守法，思虑周详，客观理性，做事负责尽职，按部就班，循序渐进。
前提就是，命中这个正官不能与七杀混，不然情操方面，则容易形成七杀的品性；同时，正官最好出干，或者有财星来生，不逢空亡，不逢冲克。
正官为忌神时：配偶则可能趋于墨守成规，做事保守，畏首畏尾，不敢放手一搏，临事犹豫，优柔寡断，坐失良机；缺乏进取，器识不足，刻板严肃，多疑猜忌，牵肠挂肚，杞人忧天，难成大器。
当然，也要考虑，这个正官是否弱而有化，亦可做喜用看待；当然，旺而有制化，则相对好转；相反，如果旺而逢生，那就问题严重。
2、日支为七杀时；
七杀为喜用时：其配偶则志向远大，果敢坚决，临事不惧，魄力十足，机谋权变，智略明敏，负责尽职，独当一面，侠义急躁，明察秋毫，洞察机先，豪气干云，扶弱抑强。勇往直前，不屈不挠，不畏困难。
其前提条件，就是不能坐空、逢冲受克，岁运亦然；有生助则更好；但无论男女，配偶宫坐七杀，配偶都有个性与脾气，需要正确对待。
七杀为忌神时：配偶则多脾气刚爆，有盲目冲动的一面；而且，想法天眞，喜好投机、浅虑近视、急功好利，有勇无谋，不知权变融通、人际关系恶劣、行为蛮横、不能体贴配偶；缺乏耐性、喜走捷径。
其前提条件，就是七杀无制化，有制化会好些，性格情操方面可以转向正面；命中七杀旺，且无制化，多容易遇到烂桃花，比如脾气不好，出轨，不良嗜好，恶疾，官灾等；也可以配偶给自己带来灾祸、恶疾。
3、日支是食神时；
食神为喜用时，配偶则温文厚道、仁慈善良，平易近人，和蔼可亲、宽容厚重，善解人意，温良恭俭，丰衣足食，表达流畅、多才多艺、思想清新脱俗，凡事考虑周详，不与人斤斤计较，深得人和之惠，每每都心宽体胖。
其前提就是，日支不逢空、破、刑、冲、合绊，以及不与伤官混杂；食神有源，或者能够生财的，配偶更有作为。
食神为忌神时：配偶则多嘴多舌、爱说空话，废话；待人冷漠消极、不通人情世故、表里不一、缺乏进取、沉迷享受、固执己见、不善权变、假道斯文、叛逆善变、想法天真、忽略现实生活、陶醉自我世界。
其前提就是，食神没有制化，有制化会好很多；另外，食神不能多旺，逢生受助，有伤官混，则转化为伤官品性。
4、日支是伤官时；
伤官为喜用时：配偶则聪明好学、圆融睿智、活泼善辩、才华横溢、雄心万丈、表达流利、多才多艺、机关深远、机智权变、深富谋略、积极进取、坚忍不拔、具有追求卓越之强烈荣誉感、盼望别人之肯定与赞誉。
但提是，日支伤官不能遇到空、破、刑、冲、乃至合拌；女命日支伤官，婚姻中常常指责对方，丈夫健康方面，需要小心；但伤官能生财则化解很多。#霸州先生八字反馈[超话]#
八字中判断配偶的品格与情操，方法大体有两种：
一种就是：以配偶星为主，配偶星的喜忌与旺衰，以及配偶星的合、冲、刑、害关系对于命主的影响来判断。
另一种是：以配偶宫的十神为主，即配偶宫日支的喜忌，旺衰，以及配偶宫的刑、冲、合、害对于命主的影响来判断。
但无论哪种方法，都主张星、宫参看。我这里说起来寥寥几句话，但对于不少人可能说的容易做起来难，有些八字，似乎不大容易兼顾。
比如有的八字，配偶星与配偶宫对于命主的影响正好是反的，这又该如何判断？甚至有的八字，不仅星宫喜忌相反，而且，星宫相互冲克，那又该如何判断？
其实，这里面有一个侧重的问题，实质影响力的问题。比如，在盲派八字理论中，对于婚姻的好坏，主要就是看配偶宫。
就我自己的看法，配偶星的喜忌，重点是体现感情关系，比如：缘分深浅、好坏、地位；而配偶宫的喜忌，则更多体现在婚姻的实质关系，比如自己是否得益，能否兴家、情操品格，富贵层次等。当然这两者还是要兼顾来看。
另外这个问题，也不能绝对化，现在很多人容易陷入西化思维，一定要百分之多少，或一定怎样，是很不对的。比如：命中配偶星为喜用，如果是七杀，又布局在日干三围，则夫妻关系多少会面临压力。
又比如：无论男女，配偶星宫出现战克，配偶无论如何都有不吉的一面，即使发达了，都容易出现败家，破家的风险。
另外，配偶宫虽然体现婚姻的实质关系，比如：配偶宫为喜用，丈夫得力，能干，可以发达，感情总体趋好，至少也会过得去。
但也要注意这种喜用是否得力，是否受制，以及是否逢空；如果是忌神的，逢空则厉害关系不大，有也类似于无；忌神旺而有制，或者忌神弱又为善神，配偶情操、品格有准。
具体说来，命中配偶宫所坐十神，对于夫妻的感情影响也是很大的，因为日支是日主的根，也可以理解为最亲密的人，是对于命主影响最直接、深刻，持久的。
一、配偶宫十神的喜忌和性格关系：
1、日支为正官时；
正官为喜用时：配偶之相貌端正，人格高尙，气质高雅，循规蹈矩，光明正大，奉公守法，思虑周详，客观理性，做事负责尽职，按部就班，循序渐进。
前提就是，命中这个正官不能与七杀混，不然情操方面，则容易形成七杀的品性；同时，正官最好出干，或者有财星来生，不逢空亡，不逢冲克。
正官为忌神时：配偶则可能趋于墨守成规，做事保守，畏首畏尾，不敢放手一搏，临事犹豫，优柔寡断，坐失良机；缺乏进取，器识不足，刻板严肃，多疑猜忌，牵肠挂肚，杞人忧天，难成大器。
当然，也要考虑，这个正官是否弱而有化，亦可做喜用看待；当然，旺而有制化，则相对好转；相反，如果旺而逢生，那就问题严重。
2、日支为七杀时；
七杀为喜用时：其配偶则志向远大，果敢坚决，临事不惧，魄力十足，机谋权变，智略明敏，负责尽职，独当一面，侠义急躁，明察秋毫，洞察机先，豪气干云，扶弱抑强。勇往直前，不屈不挠，不畏困难。
其前提条件，就是不能坐空、逢冲受克，岁运亦然；有生助则更好；但无论男女，配偶宫坐七杀，配偶都有个性与脾气，需要正确对待。
七杀为忌神时：配偶则多脾气刚爆，有盲目冲动的一面；而且，想法天眞，喜好投机、浅虑近视、急功好利，有勇无谋，不知权变融通、人际关系恶劣、行为蛮横、不能体贴配偶；缺乏耐性、喜走捷径。
其前提条件，就是七杀无制化，有制化会好些，性格情操方面可以转向正面；命中七杀旺，且无制化，多容易遇到烂桃花，比如脾气不好，出轨，不良嗜好，恶疾，官灾等；也可以配偶给自己带来灾祸、恶疾。
3、日支是食神时；
食神为喜用时，配偶则温文厚道、仁慈善良，平易近人，和蔼可亲、宽容厚重，善解人意，温良恭俭，丰衣足食，表达流畅、多才多艺、思想清新脱俗，凡事考虑周详，不与人斤斤计较，深得人和之惠，每每都心宽体胖。
其前提就是，日支不逢空、破、刑、冲、合绊，以及不与伤官混杂；食神有源，或者能够生财的，配偶更有作为。
食神为忌神时：配偶则多嘴多舌、爱说空话，废话；待人冷漠消极、不通人情世故、表里不一、缺乏进取、沉迷享受、固执己见、不善权变、假道斯文、叛逆善变、想法天真、忽略现实生活、陶醉自我世界。
其前提就是，食神没有制化，有制化会好很多；另外，食神不能多旺，逢生受助，有伤官混，则转化为伤官品性。
4、日支是伤官时；
伤官为喜用时：配偶则聪明好学、圆融睿智、活泼善辩、才华横溢、雄心万丈、表达流利、多才多艺、机关深远、机智权变、深富谋略、积极进取、坚忍不拔、具有追求卓越之强烈荣誉感、盼望别人之肯定与赞誉。
但提是，日支伤官不能遇到空、破、刑、冲、乃至合拌；女命日支伤官，婚姻中常常指责对方，丈夫健康方面，需要小心；但伤官能生财则化解很多。#霸州先生八字反馈[超话]#
范仲淹为何能感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲生天?（宣化上人）
先天下之忧而忧──范仲淹
西元九八九年～一○五二年．北宋
◎宣化上人讲述于
一九八七年六月五日
名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山之礼泉寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人；舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。
赞曰
忠贞为国 勤俭治家 修身有道 心肠菩萨
义田济众 仁政风发 宋代良臣 上品莲华
又说偈曰
善修德本种兰因 聪明颖悟超群伦
清贫不滥明操守 高贵廉洁了宿生
诚孝事母感天地 义田利人化含灵
正气凛然显刚直 众生榜样邦永宁
白话解
范仲淹是宋朝时候的一个大儒，他的文章、道德都足以做人的典范，所以我们讲一讲他。仲淹是他的名字，他的字叫希文，是北宋江苏吴县人。他很年轻的时候就丧父，成为孤儿，家里又很贫穷，可是他对母亲很孝顺。因为家里穷，所以他就到一座寺庙里读书，这寺庙叫礼泉寺。有一天，他无意中见到寺中的地窖里藏着金子，他虽然穷，可是穷斯不滥，没有贪心，所以又把金子覆盖起来，不动声色。等到他做大官的时候，才告诉庙上的僧人那儿有藏金。僧人就把金子发掘出来，用来修建寺庙。
范仲淹的智慧非常高超，志气也很远大，所以一心读书，力学不倦。他的志愿是以天下为己任，也就是说他愿意管理天下事：天下若有一个人没饭吃，就等于自己没有给他饭吃一样；若有一个人没衣服穿，就等于自己没有给他衣服穿一样。他以天下为己任，不推诿到旁人身上，所以他有两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（注1）。
“先天下之忧而忧”，我们读书人应该在一般人没有发现问题之前，先研究怎样解决问题，为天下的事情深思熟虑，详细思考。“后天下之乐而乐”，等到所有人都得到利益快乐，都安居乐业了，然后自己才能享受快乐。所以他以不好的事情先由自己承担，好的事情就让给旁人，这也就是不和人争利益。
宋仁宗时他为宰相，为了改革当时一些不良的政策，为民请命，向皇帝呈上十事疏，建议革新政治。可惜引起朝廷一些旧有的官僚权贵怨恨，就用势力来反对改革。于是在他们的诬陷、中伤下，新政不到一年就失败了，这实在是国家的不幸。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，所以对母亲也特别孝顺。等到他母亲死了之后，就请僧超度。因为他至诚至孝，所以感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲得到感应而升天。这足见他对佛法有深刻的认识，所以能请僧超度母亲。因为这个关系，所以他更笃信佛教。他又好善乐施，购置一些田地作为义田，用来周济穷人，凡是没有饭吃的人，都可以领取义田所生产的粮食；他又周济所有的亲戚朋友，因为他把一切都看得很透，可以说是已经看破放下，得到自在。
另外，他把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。所以他在临终前，对家人说：“我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。”说完这话，就寂然而逝、无疾而终，当时他六十三岁。
现在用很浅显的语言来赞叹他。
赞曰
忠贞为国，勤俭治家：他抱着一种忠贞为国的心（注2）。他治家崇尚俭朴，所以虽然做高官，有厚禄，可是不奢侈。虽然不知道他是不是吃斋，总而言之，他每天只是吃很少的菜蔬，非常节约；一生也不穿绸缎的衣服，只穿粗布衣服。这是一般人不容易做到的。
修身有道，心肠菩萨：他明白修身之道，主要就是去欲断爱。他的心肠就像菩萨心肠，舍己为人。
义田济众，仁政风发：他购置义田，来利益众生（注3）。他做宰相的时候，政声足以移风易俗，令国家的治安非常平定。
宋代良臣，上品莲华：他可以说是宋朝最好的宰相，所以他临终的时候一定得到上品上生。
又说偈曰
善修德本种兰因：他在前生大概做了很多善事，所以他的因果是很不错的。
聪明颖悟超群伦：他和一般人是不同的，是很出乎其类，拔乎其萃。
清贫不滥明操守：他在最穷的时候，穷斯不滥，即使遇到金子也不要，固守清贫的节操。所以说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
高贵廉洁了宿生：他做官的时候非常清廉、不贪，大概明白自己前生也是一个修道的人。
诚孝事母感天地：他对母亲非常的孝顺，所以感动天地。
义田利人化含灵：他备置义田来利益其他人，这是感动世人的一种行为。
正气凛然显刚直：他很直，很刚正，有一股正气，凛然不可侵犯。
众生榜样邦永宁：人人要是都能像范文正公一样，国家一定永远平安。
注1：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自范仲淹所作之岳阳楼记，兹其文节录如下：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼 ，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也……
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
注2：范仲淹为人，忠贞仁爱，众望所归，因而时人皆云：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”他死后，民间到处都立有祠堂，纷纷画像供奉。上至地方官，下至羌酋，无不悲泣哀号，如丧考妣，斋戒三日，以示吊唁。
注3：义田，指富人私置田产，以其租谷收入，赡养戚族中贫困者。富而能与人共享，已属难能；而范仲淹当参知政事时，以俸禄购置义田，从事施贫活族之义举，规模制度，井然有条，而自奉甚俭，一为贫士，临终时竟无以为殓，更属可贵。
先天下之忧而忧──范仲淹
西元九八九年～一○五二年．北宋
◎宣化上人讲述于
一九八七年六月五日
名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山之礼泉寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人；舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。
赞曰
忠贞为国 勤俭治家 修身有道 心肠菩萨
义田济众 仁政风发 宋代良臣 上品莲华
又说偈曰
善修德本种兰因 聪明颖悟超群伦
清贫不滥明操守 高贵廉洁了宿生
诚孝事母感天地 义田利人化含灵
正气凛然显刚直 众生榜样邦永宁
白话解
范仲淹是宋朝时候的一个大儒，他的文章、道德都足以做人的典范，所以我们讲一讲他。仲淹是他的名字，他的字叫希文，是北宋江苏吴县人。他很年轻的时候就丧父，成为孤儿，家里又很贫穷，可是他对母亲很孝顺。因为家里穷，所以他就到一座寺庙里读书，这寺庙叫礼泉寺。有一天，他无意中见到寺中的地窖里藏着金子，他虽然穷，可是穷斯不滥，没有贪心，所以又把金子覆盖起来，不动声色。等到他做大官的时候，才告诉庙上的僧人那儿有藏金。僧人就把金子发掘出来，用来修建寺庙。
范仲淹的智慧非常高超，志气也很远大，所以一心读书，力学不倦。他的志愿是以天下为己任，也就是说他愿意管理天下事：天下若有一个人没饭吃，就等于自己没有给他饭吃一样；若有一个人没衣服穿，就等于自己没有给他衣服穿一样。他以天下为己任，不推诿到旁人身上，所以他有两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（注1）。
“先天下之忧而忧”，我们读书人应该在一般人没有发现问题之前，先研究怎样解决问题，为天下的事情深思熟虑，详细思考。“后天下之乐而乐”，等到所有人都得到利益快乐，都安居乐业了，然后自己才能享受快乐。所以他以不好的事情先由自己承担，好的事情就让给旁人，这也就是不和人争利益。
宋仁宗时他为宰相，为了改革当时一些不良的政策，为民请命，向皇帝呈上十事疏，建议革新政治。可惜引起朝廷一些旧有的官僚权贵怨恨，就用势力来反对改革。于是在他们的诬陷、中伤下，新政不到一年就失败了，这实在是国家的不幸。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，所以对母亲也特别孝顺。等到他母亲死了之后，就请僧超度。因为他至诚至孝，所以感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲得到感应而升天。这足见他对佛法有深刻的认识，所以能请僧超度母亲。因为这个关系，所以他更笃信佛教。他又好善乐施，购置一些田地作为义田，用来周济穷人，凡是没有饭吃的人，都可以领取义田所生产的粮食；他又周济所有的亲戚朋友，因为他把一切都看得很透，可以说是已经看破放下，得到自在。
另外，他把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。所以他在临终前，对家人说：“我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。”说完这话，就寂然而逝、无疾而终，当时他六十三岁。
现在用很浅显的语言来赞叹他。
赞曰
忠贞为国，勤俭治家：他抱着一种忠贞为国的心（注2）。他治家崇尚俭朴，所以虽然做高官，有厚禄，可是不奢侈。虽然不知道他是不是吃斋，总而言之，他每天只是吃很少的菜蔬，非常节约；一生也不穿绸缎的衣服，只穿粗布衣服。这是一般人不容易做到的。
修身有道，心肠菩萨：他明白修身之道，主要就是去欲断爱。他的心肠就像菩萨心肠，舍己为人。
义田济众，仁政风发：他购置义田，来利益众生（注3）。他做宰相的时候，政声足以移风易俗，令国家的治安非常平定。
宋代良臣，上品莲华：他可以说是宋朝最好的宰相，所以他临终的时候一定得到上品上生。
又说偈曰
善修德本种兰因：他在前生大概做了很多善事，所以他的因果是很不错的。
聪明颖悟超群伦：他和一般人是不同的，是很出乎其类，拔乎其萃。
清贫不滥明操守：他在最穷的时候，穷斯不滥，即使遇到金子也不要，固守清贫的节操。所以说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
高贵廉洁了宿生：他做官的时候非常清廉、不贪，大概明白自己前生也是一个修道的人。
诚孝事母感天地：他对母亲非常的孝顺，所以感动天地。
义田利人化含灵：他备置义田来利益其他人，这是感动世人的一种行为。
正气凛然显刚直：他很直，很刚正，有一股正气，凛然不可侵犯。
众生榜样邦永宁：人人要是都能像范文正公一样，国家一定永远平安。
注1：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自范仲淹所作之岳阳楼记，兹其文节录如下：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼 ，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也……
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
注2：范仲淹为人，忠贞仁爱，众望所归，因而时人皆云：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”他死后，民间到处都立有祠堂，纷纷画像供奉。上至地方官，下至羌酋，无不悲泣哀号，如丧考妣，斋戒三日，以示吊唁。
注3：义田，指富人私置田产，以其租谷收入，赡养戚族中贫困者。富而能与人共享，已属难能；而范仲淹当参知政事时，以俸禄购置义田，从事施贫活族之义举，规模制度，井然有条，而自奉甚俭，一为贫士，临终时竟无以为殓，更属可贵。
中华天下四大奇文，听由天地循环，周而复始
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝 明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌 江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰， 死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠 躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人 道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人 霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不 以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理， 则弱志伤神，切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。
强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。
愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。
小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝 明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌 江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰， 死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠 躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人 道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人 霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不 以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理， 则弱志伤神，切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。
强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。
愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。
小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3
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