【老韭日记（16）】在这个秋分的日子里，有更多的故事值得记录。
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【正文】上午把669敲错成了699的事故依然如鲠在喉，前后相差14个点的收益，T+1的情况下，根本就无法纠错。出于补偿心理，下午拿出倍量资金在造纸板块里面挑了只个股，还好赚回来4个点。期待明天造纸板块能够继续发威吧。
说起发威，今天下午的党组会就有领导发威了。事情还是源于王刚被留置后，医务处就没有主持工作的同志了，工作也有些乱了，好几款退休老同志常用的慢性病的药品，供不上来，大伙开始给机关领导提意见了。
今天中午刘局就接到机关党组分管领导的电话指示，要求局党组尽快召开会议，确定医务处的临时负责人，不能因为王刚的被留置而影响医务处正常工作，更不能影响老同志的身体健康。
下午党组会召开的也比较仓促，九个党组成员参会有两个在京外出差，只能请假。幸好刚刚符合三分之二出席人员的标准，不然这个会还开不成。因为按照议事规则，重大人事事项党组成员出席人数必须到三分之二。虽然办公室冯主任、党办李主任、人事处董处长，包括老肖在内都列席会议，但是他们没有表决权。
下午的会还是刘局主持，就一个议题：讨论医务处负责人选事项。
人事处董处长先做了说明，提出了两个方案：一是启动提拔程序，从现有的主任科员里面，提拔一位至副处，局里符合条件的有7位。但是此方案时间较长，从动议、民主推荐、考察等等这一套程序下来，少说也要3个月时间。二是从现有的处长里面，选一位先兼着医务处的工作，等新的处长到位后再撤出来，这个方案的好处是人员能马上到位。
其实董处长两个方案一抛出来，最先心里打鼓的是列席的这几位，为何？冯处长、李主任、老肖这几位是最有可能被拿过去兼医务处处长的，钱一分不多拿，活翻倍都不止，更何况那个部门的风气在整个机关都是出了名了的，不然王刚也不至于被留置，谁去就是谁坐火炉上烤。
最先发言的是分管人事处的盛副局长，他是老局长了，后年就退休了。盛局态度很明确：采用第二种方案。理由也很充分：现在新提拔上来一位副处，能捋清这一团麻的事吗？能镇得住医务处的各位大神吗？必须有一位老处长去收拾一下乱摊子。不然不仅解决不了旧问题，可能还会把新提拔上来的同志给耽误了。
接着发言的是医务处现在的分管副局长曹局，曹局态度也很明确：赞同第二种方案。曹局心理的算盘其实大家是知道的：来个新提拔的，还不够他老人家操心的呢。从现在成熟的处长里面挑一位，先把局面安顿下来，把工作抓起来，那才是首要任务。
大家依次发言。七位参会人员里，四位赞同方案二，两位赞同方案一，还剩党组书记刘局没表态。按照程序，作为党组书记一把手的刘局最后发言，末位表态。
按理说，分管人事的副局长和分管业务的副局长，取得了共识的话，这事就基本上这么定了。
刘局清了清嗓子：大家的发言我都听了，各有各的理由，我都赞同。人事处也给出了两套方案，各有利弊。但我一直跟大家讲的，作为领导干部，考虑问题要全面，不能说人事处给了两个方案，你就简单地做选择题。你们有四个同志都赞同方案二，那我反问一句，你们让谁去兼这个处长？老曹你手底下那几个，你愿意他们去吗？老盛，你自己分管的那几个处长，你愿意贡献出来吗？
刘局不愧是一把手，直戳问题核心。
大家都只说方案二好，但是要自己手底下的人贡献出来的时候，就没人吭声了。
刘局的问题一抛出，大家面面相觑，都不哑巴了。列席的几位处长更是把头埋到了桌子底下，生怕刘局点名。
盛副局长毕竟是老人，看大家这么尴尬，率先表态了：刘局你定就行了，不管哪位处长过去，我想谁都会赞同和支持的。
刘局立马接过话来：那就让人事处老董去兼。
盛局赶忙说：人事处工作那么忙，常规工作都顾不过来呢，怎么有时间顾得上医务处？
刘局双手一摆：你看，赞同和支持不是口头说说的。
又是一阵沉默。
刘局看大家这样，更是气不打一处来，敲起了桌子：说方案简单，方案落地的问题才是关键！表态简单，真正的能够贡献力量才是关键！医务处出这么一摊子事，我们党组没有责任吗？纪检部门没有责任吗？日常监督去哪了？都想做老好人，苗头性倾向性问题出现就当没看见，群众日常的意见没人去处理，不就是这样一点点积累出来的问题吗？
在座的每位党组成员，面无表情，但是他们心里都是知道的：刘局的每一句话都是有所指，大家都能对号入座。他们更是在猜测：估计机关党组的分管领导中午电话里没少教训刘局，不然不至于发火。
党组里面唯一的女领导--郭海燕副局长率先打破了沉默：一把手不容易啊，来自各方面的压力也不小，您也别动气，今天秋分，气燥，大伙晚上回去喝点银耳莲子羹。问题嘛总有解决办法的，我建议我们一人可以提一个建议人选嘛。
海燕局长是这个班子里面最会活跃气氛的了，每每尴尬时刻，都是她出来打圆场。
按照海燕局长的建议，大家一人提了一个人选，讨论来、讨论去，还是没有结果。因为大家提议的都是他人分管的处长，然后很快又都被各位处长各自的分管领导，以任务重等理由否掉了。
这个会一开就是两个小时，开得大家都挺窝火。最后还是刘局拍板：既然选不出合适的人来，那就由曹局你直管吧，一个底线，就是工作不能耽误。人事处尽快启动选拔任用程序，具体人选再议。
在场的除了几位列席的处长暗自高兴之外，其他几位党组成员都耷拉着个脸，曹局和刘局尤是。
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（备注：所有老韭日记，均为文学虚构。投资部分，切勿据此决策，否则容易亏死。扯淡部分，纯粹是瞎臆想，利用休息时间创作，如果有雷同，纯属巧合）
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【正文】上午把669敲错成了699的事故依然如鲠在喉，前后相差14个点的收益，T+1的情况下，根本就无法纠错。出于补偿心理，下午拿出倍量资金在造纸板块里面挑了只个股，还好赚回来4个点。期待明天造纸板块能够继续发威吧。
说起发威，今天下午的党组会就有领导发威了。事情还是源于王刚被留置后，医务处就没有主持工作的同志了，工作也有些乱了，好几款退休老同志常用的慢性病的药品，供不上来，大伙开始给机关领导提意见了。
今天中午刘局就接到机关党组分管领导的电话指示，要求局党组尽快召开会议，确定医务处的临时负责人，不能因为王刚的被留置而影响医务处正常工作，更不能影响老同志的身体健康。
下午党组会召开的也比较仓促，九个党组成员参会有两个在京外出差，只能请假。幸好刚刚符合三分之二出席人员的标准，不然这个会还开不成。因为按照议事规则，重大人事事项党组成员出席人数必须到三分之二。虽然办公室冯主任、党办李主任、人事处董处长，包括老肖在内都列席会议，但是他们没有表决权。
下午的会还是刘局主持，就一个议题：讨论医务处负责人选事项。
人事处董处长先做了说明，提出了两个方案：一是启动提拔程序，从现有的主任科员里面，提拔一位至副处，局里符合条件的有7位。但是此方案时间较长，从动议、民主推荐、考察等等这一套程序下来，少说也要3个月时间。二是从现有的处长里面，选一位先兼着医务处的工作，等新的处长到位后再撤出来，这个方案的好处是人员能马上到位。
其实董处长两个方案一抛出来，最先心里打鼓的是列席的这几位，为何？冯处长、李主任、老肖这几位是最有可能被拿过去兼医务处处长的，钱一分不多拿，活翻倍都不止，更何况那个部门的风气在整个机关都是出了名了的，不然王刚也不至于被留置，谁去就是谁坐火炉上烤。
最先发言的是分管人事处的盛副局长，他是老局长了，后年就退休了。盛局态度很明确：采用第二种方案。理由也很充分：现在新提拔上来一位副处，能捋清这一团麻的事吗？能镇得住医务处的各位大神吗？必须有一位老处长去收拾一下乱摊子。不然不仅解决不了旧问题，可能还会把新提拔上来的同志给耽误了。
接着发言的是医务处现在的分管副局长曹局，曹局态度也很明确：赞同第二种方案。曹局心理的算盘其实大家是知道的：来个新提拔的，还不够他老人家操心的呢。从现在成熟的处长里面挑一位，先把局面安顿下来，把工作抓起来，那才是首要任务。
大家依次发言。七位参会人员里，四位赞同方案二，两位赞同方案一，还剩党组书记刘局没表态。按照程序，作为党组书记一把手的刘局最后发言，末位表态。
按理说，分管人事的副局长和分管业务的副局长，取得了共识的话，这事就基本上这么定了。
刘局清了清嗓子：大家的发言我都听了，各有各的理由，我都赞同。人事处也给出了两套方案，各有利弊。但我一直跟大家讲的，作为领导干部，考虑问题要全面，不能说人事处给了两个方案，你就简单地做选择题。你们有四个同志都赞同方案二，那我反问一句，你们让谁去兼这个处长？老曹你手底下那几个，你愿意他们去吗？老盛，你自己分管的那几个处长，你愿意贡献出来吗？
刘局不愧是一把手，直戳问题核心。
大家都只说方案二好，但是要自己手底下的人贡献出来的时候，就没人吭声了。
刘局的问题一抛出，大家面面相觑，都不哑巴了。列席的几位处长更是把头埋到了桌子底下，生怕刘局点名。
盛副局长毕竟是老人，看大家这么尴尬，率先表态了：刘局你定就行了，不管哪位处长过去，我想谁都会赞同和支持的。
刘局立马接过话来：那就让人事处老董去兼。
盛局赶忙说：人事处工作那么忙，常规工作都顾不过来呢，怎么有时间顾得上医务处？
刘局双手一摆：你看，赞同和支持不是口头说说的。
又是一阵沉默。
刘局看大家这样，更是气不打一处来，敲起了桌子：说方案简单，方案落地的问题才是关键！表态简单，真正的能够贡献力量才是关键！医务处出这么一摊子事，我们党组没有责任吗？纪检部门没有责任吗？日常监督去哪了？都想做老好人，苗头性倾向性问题出现就当没看见，群众日常的意见没人去处理，不就是这样一点点积累出来的问题吗？
在座的每位党组成员，面无表情，但是他们心里都是知道的：刘局的每一句话都是有所指，大家都能对号入座。他们更是在猜测：估计机关党组的分管领导中午电话里没少教训刘局，不然不至于发火。
党组里面唯一的女领导--郭海燕副局长率先打破了沉默：一把手不容易啊，来自各方面的压力也不小，您也别动气，今天秋分，气燥，大伙晚上回去喝点银耳莲子羹。问题嘛总有解决办法的，我建议我们一人可以提一个建议人选嘛。
海燕局长是这个班子里面最会活跃气氛的了，每每尴尬时刻，都是她出来打圆场。
按照海燕局长的建议，大家一人提了一个人选，讨论来、讨论去，还是没有结果。因为大家提议的都是他人分管的处长，然后很快又都被各位处长各自的分管领导，以任务重等理由否掉了。
这个会一开就是两个小时，开得大家都挺窝火。最后还是刘局拍板：既然选不出合适的人来，那就由曹局你直管吧，一个底线，就是工作不能耽误。人事处尽快启动选拔任用程序，具体人选再议。
在场的除了几位列席的处长暗自高兴之外，其他几位党组成员都耷拉着个脸，曹局和刘局尤是。
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（备注：所有老韭日记，均为文学虚构。投资部分，切勿据此决策，否则容易亏死。扯淡部分，纯粹是瞎臆想，利用休息时间创作，如果有雷同，纯属巧合）
命理：八字中四柱无财的男性
四柱无财，也不是这个人就不能结婚。如果八字中从旺，没有财星，反而姻缘不错；大体还要根据喜用来定夫妻缘分。
不过，八字中不能从旺，财星为喜用之人，如果四柱无财，这样就比较麻烦了。说明这个人，往往没有合适的缘分；性格中往往轻视妻子，没有妻子，遇到事情也不会与妻子商量，或者考虑问题，大男子主义特别严重。
因为眼中没有妻子，所以结婚后，婚姻则多冲突和矛盾，容易给妻子带来痛苦和伤害；也往往不太珍惜婚姻。但是，一经失去，又会非常痛苦，因为他失去了喜用的助力。 https://t.cn/RJ7z7Qn
四柱无财，也不是这个人就不能结婚。如果八字中从旺，没有财星，反而姻缘不错；大体还要根据喜用来定夫妻缘分。
不过，八字中不能从旺，财星为喜用之人，如果四柱无财，这样就比较麻烦了。说明这个人，往往没有合适的缘分；性格中往往轻视妻子，没有妻子，遇到事情也不会与妻子商量，或者考虑问题，大男子主义特别严重。
因为眼中没有妻子，所以结婚后，婚姻则多冲突和矛盾，容易给妻子带来痛苦和伤害；也往往不太珍惜婚姻。但是，一经失去，又会非常痛苦，因为他失去了喜用的助力。 https://t.cn/RJ7z7Qn
#法行先天大道，将用自己元神#
炼气之士是外界对于道教人士常有的看法，事实上炼气也是道教的基本修行方法。因为在符箓派的行法中，大多数时候要求运用自己内气去完成。因为对气的极端重视，对气法，包括吐故纳新、服炼内气、胎息、存思、守一等，当然还有集其大成的内丹术，历代不同宗派的道士都曾尝试过。也因为此，道门中还专创造了一个“炁”字，以示其与众不同。不过，社会上却并不一定严格使用，而是炁、气通用。本书中也不故为严格分别，而是二者通用。
科仪举行，都是想通过超自然的力量去完成一般经验世界中的力量无法完成的事。基本的力量，在于各路神将仙吏。能召役他们，便是完成法术、科仪的基本保证。所以任何科仪的举行，都要从请圣（请神明到坛），出官、召将开始。
召役神将——广义地说，神将仙吏，包括了道教法术中召役的一切为之服务的对象，其中有功曹、玉女等，自然也包括各类法事中召唤的元帅、将军。后者正是常说的狭义的神将。无论从哪一角度看，神将是一个庞大的分工明确、责司独特、功能互补的体系——是道法的重要前提。因为所有的呼风唤雨、禳灾治病、变化搬运，乃至超度幽冥，都少不了他们，甚至于一般的醮祭尊神、上章表，也都少不了唤他们去送达。而要召唤使役他们，还有一个重要的理论前提，是他们本身的属性：他们本来就是一炁所化，所以可能通过对炁的把握以召请他们。
神灵为一气所化，是道教神仙信仰中的重要内容，也体现了道教哲学思想的一个重要的特点。道，是终极的、无形的，但道又可以展开为气。在某种意义上，道与气可以是等价的。《老子想尔注》便指出:“道本气也”，它又称“一”，而“一散形为气，聚形为太上老君”。这样，道、气、神三者便共通为一。这点在东晋末问世的《洞玄灵宝无量度人上品妙经》中有更加哲理化的表现。而收在《云笈七签》中的《三洞宗源》说得也很明白气的这种特性，使得它有着泛神论的色彩。这种泛神论，表现在神灵、仙真的观念中，就是由道气可以化生一切神灵，人与万物若能将固有的气中之精粹发扬起来，也能成神、成仙。神将，是具有特定功能的神灵，但在一气所化这一点上，与其他神灵仙真没有本质的差异。
道，是无限，气也是无限。无限的道，可以资足一切；无限的气，可以化成一切。化成一切，是一无限。如果化成的是神将，那么神将的数量，也具备无限的可能性。由此，不同的道派或不同的法术体系，都可以构建出不同的神将系统（除常见的功曹、玉女等之外，科仪中多称将班），相互之间不会产生干碍。
因神灵为一气所化，所以他们可以在人身之外，也可以驻于人体之中，于是又形成道教体内诸神的观念。这种观念，可以追溯到《太平经》，甚至更早。到了南北朝时期则已为各派所认同，唐五代之后，特别是北宋内丹学发达之后，体内诸神的观念，更是道门的共识。体内之神，基础仍在于气。所以孙思邈有“神为气子，气为神母”之说。
神化气，气化神，是相辅相成的两面。在宇宙论上，道气构成一切，赋予一切以生命与能量，而演法与行道同一，有道体法用之说，这样，作为法术中重要环节的召将，也便与整个法事一起，可以用气论加以解释。《道法会元》卷一《清微道法枢纽》称:
道贯三才为一炁耳。天以气而运行，地以气而发生，阴阳以而惨舒，风雷以炁而动荡，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁、炁由神，外想不入，内想不出，一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真炁，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我？倘中无所主，气散神昏，行持之际，徒以符咒为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣。
这样，一切法术，都以气为本。当然，这里讲的气是先天道气。神将及对他们的召唤，当然也是如此，所以又说:“一气之妙，万道之宗。法灵须在我神灵，我神灵兮法通灵。祛祷祈凭神将，神将何曾有正形。道化灵，灵化精，精化气，气化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。”那么，神将的出现，只是自己元气、元神的功能、化生，而这两者又具有内在的统性。盖先天精、气、神原属一体，皆为道气的不同分化。 https://t.cn/RI7nYAL
炼气之士是外界对于道教人士常有的看法，事实上炼气也是道教的基本修行方法。因为在符箓派的行法中，大多数时候要求运用自己内气去完成。因为对气的极端重视，对气法，包括吐故纳新、服炼内气、胎息、存思、守一等，当然还有集其大成的内丹术，历代不同宗派的道士都曾尝试过。也因为此，道门中还专创造了一个“炁”字，以示其与众不同。不过，社会上却并不一定严格使用，而是炁、气通用。本书中也不故为严格分别，而是二者通用。
科仪举行，都是想通过超自然的力量去完成一般经验世界中的力量无法完成的事。基本的力量，在于各路神将仙吏。能召役他们，便是完成法术、科仪的基本保证。所以任何科仪的举行，都要从请圣（请神明到坛），出官、召将开始。
召役神将——广义地说，神将仙吏，包括了道教法术中召役的一切为之服务的对象，其中有功曹、玉女等，自然也包括各类法事中召唤的元帅、将军。后者正是常说的狭义的神将。无论从哪一角度看，神将是一个庞大的分工明确、责司独特、功能互补的体系——是道法的重要前提。因为所有的呼风唤雨、禳灾治病、变化搬运，乃至超度幽冥，都少不了他们，甚至于一般的醮祭尊神、上章表，也都少不了唤他们去送达。而要召唤使役他们，还有一个重要的理论前提，是他们本身的属性：他们本来就是一炁所化，所以可能通过对炁的把握以召请他们。
神灵为一气所化，是道教神仙信仰中的重要内容，也体现了道教哲学思想的一个重要的特点。道，是终极的、无形的，但道又可以展开为气。在某种意义上，道与气可以是等价的。《老子想尔注》便指出:“道本气也”，它又称“一”，而“一散形为气，聚形为太上老君”。这样，道、气、神三者便共通为一。这点在东晋末问世的《洞玄灵宝无量度人上品妙经》中有更加哲理化的表现。而收在《云笈七签》中的《三洞宗源》说得也很明白气的这种特性，使得它有着泛神论的色彩。这种泛神论，表现在神灵、仙真的观念中，就是由道气可以化生一切神灵，人与万物若能将固有的气中之精粹发扬起来，也能成神、成仙。神将，是具有特定功能的神灵，但在一气所化这一点上，与其他神灵仙真没有本质的差异。
道，是无限，气也是无限。无限的道，可以资足一切；无限的气，可以化成一切。化成一切，是一无限。如果化成的是神将，那么神将的数量，也具备无限的可能性。由此，不同的道派或不同的法术体系，都可以构建出不同的神将系统（除常见的功曹、玉女等之外，科仪中多称将班），相互之间不会产生干碍。
因神灵为一气所化，所以他们可以在人身之外，也可以驻于人体之中，于是又形成道教体内诸神的观念。这种观念，可以追溯到《太平经》，甚至更早。到了南北朝时期则已为各派所认同，唐五代之后，特别是北宋内丹学发达之后，体内诸神的观念，更是道门的共识。体内之神，基础仍在于气。所以孙思邈有“神为气子，气为神母”之说。
神化气，气化神，是相辅相成的两面。在宇宙论上，道气构成一切，赋予一切以生命与能量，而演法与行道同一，有道体法用之说，这样，作为法术中重要环节的召将，也便与整个法事一起，可以用气论加以解释。《道法会元》卷一《清微道法枢纽》称:
道贯三才为一炁耳。天以气而运行，地以气而发生，阴阳以而惨舒，风雷以炁而动荡，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁、炁由神，外想不入，内想不出，一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真炁，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我？倘中无所主，气散神昏，行持之际，徒以符咒为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣。
这样，一切法术，都以气为本。当然，这里讲的气是先天道气。神将及对他们的召唤，当然也是如此，所以又说:“一气之妙，万道之宗。法灵须在我神灵，我神灵兮法通灵。祛祷祈凭神将，神将何曾有正形。道化灵，灵化精，精化气，气化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。”那么，神将的出现，只是自己元气、元神的功能、化生，而这两者又具有内在的统性。盖先天精、气、神原属一体，皆为道气的不同分化。 https://t.cn/RI7nYAL
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