知之为知之不知为不知是知也!做股票,千万不要不懂装懂,特别是现在的行情!如果你不懂装懂,你将会为不懂装懂而不断地付出沉重的代价!想要在股市长期盈利并生存下去,就一定要给自己制定一套操作策略,说白了就是会时候该买,什么时候该卖,一定要果断,并严格执行!#上证指数 sh000001[股票]# #今日看盘#
在一项为时一个学期,针对大学生的研究中,优秀的学生可以根据他们的分数和排名很好地预测自己在未来考试中的表现。但表现最差的那部分学生即使多次得到来自分数和排名的反馈,他们还是认识不到自己做得不好。
能力较低的人不懂得反省自己的错误,却总是坚持认为自己的做法是正确的。正如查尔斯·达尔文(Charles Darwin)在《人类的起源(The Descent of Man)》中所写道的:“无知比知识更容易让人产生自信(Ignorance more frequently begets confidence than does knowledge.)。”
有趣的是,非常聪明的人也会出现不能准确评估自己能力的情况。
虽然不及格的学生会高估自己的能力,但总是拿 A 的学生却往往会低估自己的能力。在邓宁和克鲁格的另一项经典研究中,他们发现,认知测试得分在前四分之一的学生们出现了低估自己相对能力的情况。这些学生认为,如果这些认知测试对他们来说很容易,那么对其他人来说肯定也一样容易,甚至更容易。
这种所谓的“冒充者综合症(Imposter Syndrome)”就好比是邓宁-克鲁格效应的逆效应:高成就者无法认识到自己的才能,并认为其他人有与其相当的能力。不同之处在于,能力较强的人在得到恰当反馈时能够很好地调整自我评估,但能力较差的人则不能。
这就是为什么我们常常在新闻里看到那些愚蠢滑稽的抢劫案。有时我们做事的方法能达成很好的结果,但有时——比如像文章开头那个柠檬汁的主意——有些方法是不周全的,不理性的甚至还是愚蠢的。
就此,我们不应该被优越感的幻觉所迷惑,而要学会准确地评估自己的能力。毕竟,正如孔子所说:“知之为知之,不知为不知,是知也(real knowledge is knowing the extent of one’s ignorance.)。”
节选自gzh酷炫脑《能力的错觉:邓宁-克鲁格效应和冒充者综合症》
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能力较低的人不懂得反省自己的错误,却总是坚持认为自己的做法是正确的。正如查尔斯·达尔文(Charles Darwin)在《人类的起源(The Descent of Man)》中所写道的:“无知比知识更容易让人产生自信(Ignorance more frequently begets confidence than does knowledge.)。”
有趣的是,非常聪明的人也会出现不能准确评估自己能力的情况。
虽然不及格的学生会高估自己的能力,但总是拿 A 的学生却往往会低估自己的能力。在邓宁和克鲁格的另一项经典研究中,他们发现,认知测试得分在前四分之一的学生们出现了低估自己相对能力的情况。这些学生认为,如果这些认知测试对他们来说很容易,那么对其他人来说肯定也一样容易,甚至更容易。
这种所谓的“冒充者综合症(Imposter Syndrome)”就好比是邓宁-克鲁格效应的逆效应:高成就者无法认识到自己的才能,并认为其他人有与其相当的能力。不同之处在于,能力较强的人在得到恰当反馈时能够很好地调整自我评估,但能力较差的人则不能。
这就是为什么我们常常在新闻里看到那些愚蠢滑稽的抢劫案。有时我们做事的方法能达成很好的结果,但有时——比如像文章开头那个柠檬汁的主意——有些方法是不周全的,不理性的甚至还是愚蠢的。
就此,我们不应该被优越感的幻觉所迷惑,而要学会准确地评估自己的能力。毕竟,正如孔子所说:“知之为知之,不知为不知,是知也(real knowledge is knowing the extent of one’s ignorance.)。”
节选自gzh酷炫脑《能力的错觉:邓宁-克鲁格效应和冒充者综合症》
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学者自学而已,吾性分之外,无容学者也。万物皆备于我,而仁义礼智之性果有外乎?率性而自知自能,天下之能事毕矣。
性之灵明曰良知,良知自能应感,自能约心思而酬酢万变。知之为知之,不知为不知,一毫不劳勉强扭捏,而用智者自多事也。
才提起一个学字,却似便要起几层意思,不知原无一物,原自现成,顺明觉自然之应而已。自朝至暮,动作施为,何者非道?更要如何,便是与蛇画足。
意思悠远,襟怀洒落,兴趣深长,非有得于养心之学,未或能然。道本无言,因言而生解,执解以为道,转转分明,翻成迷念。
良知之灵,本然之体也,纯粹至精,杂纤毫意见不得。若立意要在天地间出头,做件好事,亦是为此心之障。王介甫岂不是要做好事,只立意坚持,愈执愈坏了。
鸟啼花落,山峙川流,饥食渴饮,夏葛冬裘,至道无余蕴矣。充拓得开,则天地变化,草木蕃;充拓不去,则天地闭,贤人隐。
人之性,天命是已。视听言动,初无一毫计度,而自无不知不能者,是曰“天聪明”。于兹不能自得,自昧其日用流行之真,是谓不智而不巧,则其学不过出于念虑亿度,展转相寻之私而已矣,岂天命之谓乎!
孟子曰:“我固有之也,非由外铄我也。”今皆以铄我者目学,固有者为不足,何其背哉!
天地以大其量,山岳以耸其志,冰霜以严其操,春阳以和其气。
——《明儒王东崖先生遗集》
【备注:王襞(1511--1587),字宗顺,号东崖,王阳明得法弟子、泰州学派创始人王心斋仲子。九岁随父到会稽拜谒王守仁,每每遇到讲会,东崖便歌诗,声中金石。王阳明奇之,令其师事王龙溪、钱绪山。东崖先后淹留越中近二十年。后王心斋开讲淮南,东崖辅相之。王心斋辞世,则继父讲席,往来各郡,主其教事,年七十七卒。东崖自幼年始便从学王龙溪、钱绪山,后又继承家学。其学自信良知,以不犯手为妙,又不离日用,可谓高妙异常,呈现出融贯王龙溪、钱绪山、王心斋三位大家之学于一身的学问特点。】
性之灵明曰良知,良知自能应感,自能约心思而酬酢万变。知之为知之,不知为不知,一毫不劳勉强扭捏,而用智者自多事也。
才提起一个学字,却似便要起几层意思,不知原无一物,原自现成,顺明觉自然之应而已。自朝至暮,动作施为,何者非道?更要如何,便是与蛇画足。
意思悠远,襟怀洒落,兴趣深长,非有得于养心之学,未或能然。道本无言,因言而生解,执解以为道,转转分明,翻成迷念。
良知之灵,本然之体也,纯粹至精,杂纤毫意见不得。若立意要在天地间出头,做件好事,亦是为此心之障。王介甫岂不是要做好事,只立意坚持,愈执愈坏了。
鸟啼花落,山峙川流,饥食渴饮,夏葛冬裘,至道无余蕴矣。充拓得开,则天地变化,草木蕃;充拓不去,则天地闭,贤人隐。
人之性,天命是已。视听言动,初无一毫计度,而自无不知不能者,是曰“天聪明”。于兹不能自得,自昧其日用流行之真,是谓不智而不巧,则其学不过出于念虑亿度,展转相寻之私而已矣,岂天命之谓乎!
孟子曰:“我固有之也,非由外铄我也。”今皆以铄我者目学,固有者为不足,何其背哉!
天地以大其量,山岳以耸其志,冰霜以严其操,春阳以和其气。
——《明儒王东崖先生遗集》
【备注:王襞(1511--1587),字宗顺,号东崖,王阳明得法弟子、泰州学派创始人王心斋仲子。九岁随父到会稽拜谒王守仁,每每遇到讲会,东崖便歌诗,声中金石。王阳明奇之,令其师事王龙溪、钱绪山。东崖先后淹留越中近二十年。后王心斋开讲淮南,东崖辅相之。王心斋辞世,则继父讲席,往来各郡,主其教事,年七十七卒。东崖自幼年始便从学王龙溪、钱绪山,后又继承家学。其学自信良知,以不犯手为妙,又不离日用,可谓高妙异常,呈现出融贯王龙溪、钱绪山、王心斋三位大家之学于一身的学问特点。】
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