很多人的回答都反映出一点：不了解事情的原由就开始进行评判。
教员没教过你“没有调查就没有发言权”吗？
下结论之前，你们应该先了解一下这个小潘潘是谁？没错，她就是旷世神曲《学猫叫》的原唱。学猫叫被口诛笔伐的时候，你们可不是这样义正严辞的哦。
然后，你们再去看看这个小潘潘的抖音。我是经常刷到她。她的风格就是：无论什么歌，她要么给你改成一字一顿的儿歌唱法，要么改成骚气莺燕的青楼唱法。
她每首歌都像上边这首一样，中间都会加一句骚骚的唱法。
在她唱黄梅戏之前，就一直有很多人骂她，她的粉丝一多半都是黑粉。所谓黑红也是红，抖音就是有很多网红靠着被网友骂保持热度的，小潘潘就是其中之一。
她每个视频的热评里，几乎都是骂她的。
她哪有什么粉丝啊。
她的儿歌唱法为什么会被网友诟病呢？因为不论质量多高的原曲，她唱出来的效果就有一种非常令人不舒服的廉价感。听一次两次还可以，听多了，你真的想抽她。
我是百分百绝对支持创新的，只不过小潘潘的这种创新手法太不上档次了，并且形式还是错的。
天竺少女这首歌你用青楼唱法还有情可原，毕竟与男欢女爱有一点关系。特么葫芦娃、通天大道宽又阔你也用青楼唱法，那歌词跟旋律能对味吗？音乐理念完全跑题了好吗？
其实小潘潘唱得这首，是慕容晓晓的一首歌，慕容晓晓是安庆人，黄梅戏出身，她的那首《黄梅戏》（歌名就叫黄梅戏，而不是女驸马），把黄梅戏中的女驸马选段和流行歌曲结合起来，已经是很成功的一次创新了。
小潘潘在创新的基础上再一次“创新”，形式太过了，于是就被舆论批评了。就像简体字是繁体字的创新，但二简字就是太过火的二次“创新”，所以二简字推行没多久就被废除了。创新是要有恰到好处的平衡度的。
当年陶喆的《susan说》、王力宏的《在梅边》、李玉刚的《新贵妃醉酒》，不都是很成功的戏曲创新吗？你看有人骂他们吗？如果你创新成功了，是没人骂你的。
当然，我誓死捍卫小潘潘唱歌的权利，但也誓死捍卫网友对她批评的权利。
之前网友骂她，由于她唱的都是流行歌儿，影响不大，没有太出圈，她也不在意别人骂她。
这次惹上黄梅戏，她的粉丝就再也忍不住了，说她是越玩越过分了，连传统戏曲也要改成儿歌？
所以啊，并不是什么顽固的黄梅戏从业者对她口诛笔伐不让创新，而是她的粉丝先群起而攻之的。相反，很多黄梅戏演员还很宽容地和她合唱。比如知名的黄梅大家吴琼。
很多黄梅戏名家并不了解小潘潘，她们看到黄梅戏被传唱，都是很开心的。
后来有一个电视台的主持人，开始很严肃地在抖音评价这件事，上了热搜，于是大量的连黄梅戏是啥都不清楚的自媒体跟风批判。
最后惊扰了央视CCTV6频道，CCTV6开始发古早的黄梅戏视频来内涵这件事。好家伙，这下自媒体更有底气了，批判得更嗨了。
这次事件最无辜的就是那群黄梅戏从业者，人家根本就不讨厌这种创新（虽然是失败的创新），能有这么大的热度，她们都开心的不得了。后来小潘潘被批判，她们自己都是懵的。
做个总结。
1，始作俑者是小潘潘的黑粉，黑粉对她长期的隐忍在这次事件中彻底爆发。
2，事件由黑粉对小潘潘的反感，演变成官方媒体对她的批判。性质变了。
3，黄梅戏演员不了解小潘潘长期被网友讨厌，所以她们并不反感小潘潘的所谓创新。
所以这件事，要分两头说。
没人不支持黄梅戏创新，但是创新要有一个好的创法。小潘潘的这种儿歌、青楼式唱法，很多人并不能接受。
而黄梅戏演员之所以没有反对小潘潘，是因为传统戏曲长期陷于默默无闻的小众艺术（相对于流行文化来说的，但对于戏曲来说，它不小众），突然一天爆发了，全网都在唱，她们也不管唱得多难听，先兴奋再说。有点饥不择食了属于是。
很多人说黄梅戏本来就是淫词艳曲，解放前黄梅戏的内容大多粗鄙不堪。
你也知道那是以前，后来戏曲改革之后，粗鄙的内容不是都摒弃了吗？即便黄梅戏有黑历史，但它的唱腔是真的好听啊，婉转悠扬。这种优美的唱腔如果不传承也确实可惜了。
树上的鸟儿成双对……为救李郎离家园……种下了一粒子，发了一颗芽……
这些旋律多好听啊。
还是那句话，支持创新，但小潘潘的方法不太好，先抵制她的不是官方也不是黄梅戏演员，而是她的黑粉——人民群众。
但是，这次事件最不该出现的，就是那个把事情变得严肃的主持人，和CCTV6。老百姓自己谈论自己的喜好，跟你们官方媒体有啥关系？你们这么早的进场，这不是带乱了节奏吗？
最后，这个事件，小潘潘和官媒我都不支持，大家不要做非黑即白的两极管。各有问题所在，只不过小潘潘的问题更大一些。
思考问题不求甚解的人，对事件经过不甚清楚的人，最容易变成两极管。
官媒不是不能说话，他们应该让子弹再飞一会，等热度降得差不多了，最后来个总结性的收尾，既表明了态度，又不会被恨国党抓住把柄。
现在官媒进早了，事态完全被恨国党所利用，全网的舆论都一边倒地倾向天平的另一端。很多完全不了解戏曲的人，都跟着大书特书。
你看，这个问题下的其他回答，他们跳得多欢。
在不了解真相的情况下，舆论被挟持，是多么失控。
教员没教过你“没有调查就没有发言权”吗？
下结论之前，你们应该先了解一下这个小潘潘是谁？没错，她就是旷世神曲《学猫叫》的原唱。学猫叫被口诛笔伐的时候，你们可不是这样义正严辞的哦。
然后，你们再去看看这个小潘潘的抖音。我是经常刷到她。她的风格就是：无论什么歌，她要么给你改成一字一顿的儿歌唱法，要么改成骚气莺燕的青楼唱法。
她每首歌都像上边这首一样，中间都会加一句骚骚的唱法。
在她唱黄梅戏之前，就一直有很多人骂她，她的粉丝一多半都是黑粉。所谓黑红也是红，抖音就是有很多网红靠着被网友骂保持热度的，小潘潘就是其中之一。
她每个视频的热评里，几乎都是骂她的。
她哪有什么粉丝啊。
她的儿歌唱法为什么会被网友诟病呢？因为不论质量多高的原曲，她唱出来的效果就有一种非常令人不舒服的廉价感。听一次两次还可以，听多了，你真的想抽她。
我是百分百绝对支持创新的，只不过小潘潘的这种创新手法太不上档次了，并且形式还是错的。
天竺少女这首歌你用青楼唱法还有情可原，毕竟与男欢女爱有一点关系。特么葫芦娃、通天大道宽又阔你也用青楼唱法，那歌词跟旋律能对味吗？音乐理念完全跑题了好吗？
其实小潘潘唱得这首，是慕容晓晓的一首歌，慕容晓晓是安庆人，黄梅戏出身，她的那首《黄梅戏》（歌名就叫黄梅戏，而不是女驸马），把黄梅戏中的女驸马选段和流行歌曲结合起来，已经是很成功的一次创新了。
小潘潘在创新的基础上再一次“创新”，形式太过了，于是就被舆论批评了。就像简体字是繁体字的创新，但二简字就是太过火的二次“创新”，所以二简字推行没多久就被废除了。创新是要有恰到好处的平衡度的。
当年陶喆的《susan说》、王力宏的《在梅边》、李玉刚的《新贵妃醉酒》，不都是很成功的戏曲创新吗？你看有人骂他们吗？如果你创新成功了，是没人骂你的。
当然，我誓死捍卫小潘潘唱歌的权利，但也誓死捍卫网友对她批评的权利。
之前网友骂她，由于她唱的都是流行歌儿，影响不大，没有太出圈，她也不在意别人骂她。
这次惹上黄梅戏，她的粉丝就再也忍不住了，说她是越玩越过分了，连传统戏曲也要改成儿歌？
所以啊，并不是什么顽固的黄梅戏从业者对她口诛笔伐不让创新，而是她的粉丝先群起而攻之的。相反，很多黄梅戏演员还很宽容地和她合唱。比如知名的黄梅大家吴琼。
很多黄梅戏名家并不了解小潘潘，她们看到黄梅戏被传唱，都是很开心的。
后来有一个电视台的主持人，开始很严肃地在抖音评价这件事，上了热搜，于是大量的连黄梅戏是啥都不清楚的自媒体跟风批判。
最后惊扰了央视CCTV6频道，CCTV6开始发古早的黄梅戏视频来内涵这件事。好家伙，这下自媒体更有底气了，批判得更嗨了。
这次事件最无辜的就是那群黄梅戏从业者，人家根本就不讨厌这种创新（虽然是失败的创新），能有这么大的热度，她们都开心的不得了。后来小潘潘被批判，她们自己都是懵的。
做个总结。
1，始作俑者是小潘潘的黑粉，黑粉对她长期的隐忍在这次事件中彻底爆发。
2，事件由黑粉对小潘潘的反感，演变成官方媒体对她的批判。性质变了。
3，黄梅戏演员不了解小潘潘长期被网友讨厌，所以她们并不反感小潘潘的所谓创新。
所以这件事，要分两头说。
没人不支持黄梅戏创新，但是创新要有一个好的创法。小潘潘的这种儿歌、青楼式唱法，很多人并不能接受。
而黄梅戏演员之所以没有反对小潘潘，是因为传统戏曲长期陷于默默无闻的小众艺术（相对于流行文化来说的，但对于戏曲来说，它不小众），突然一天爆发了，全网都在唱，她们也不管唱得多难听，先兴奋再说。有点饥不择食了属于是。
很多人说黄梅戏本来就是淫词艳曲，解放前黄梅戏的内容大多粗鄙不堪。
你也知道那是以前，后来戏曲改革之后，粗鄙的内容不是都摒弃了吗？即便黄梅戏有黑历史，但它的唱腔是真的好听啊，婉转悠扬。这种优美的唱腔如果不传承也确实可惜了。
树上的鸟儿成双对……为救李郎离家园……种下了一粒子，发了一颗芽……
这些旋律多好听啊。
还是那句话，支持创新，但小潘潘的方法不太好，先抵制她的不是官方也不是黄梅戏演员，而是她的黑粉——人民群众。
但是，这次事件最不该出现的，就是那个把事情变得严肃的主持人，和CCTV6。老百姓自己谈论自己的喜好，跟你们官方媒体有啥关系？你们这么早的进场，这不是带乱了节奏吗？
最后，这个事件，小潘潘和官媒我都不支持，大家不要做非黑即白的两极管。各有问题所在，只不过小潘潘的问题更大一些。
思考问题不求甚解的人，对事件经过不甚清楚的人，最容易变成两极管。
官媒不是不能说话，他们应该让子弹再飞一会，等热度降得差不多了，最后来个总结性的收尾，既表明了态度，又不会被恨国党抓住把柄。
现在官媒进早了，事态完全被恨国党所利用，全网的舆论都一边倒地倾向天平的另一端。很多完全不了解戏曲的人，都跟着大书特书。
你看，这个问题下的其他回答，他们跳得多欢。
在不了解真相的情况下，舆论被挟持，是多么失控。
【太原：天蓝气爽诗意浓】
漫步太原，蓝天与清风相伴，花草与绿树掩映，处处是景、步步入画。市民李喜梅经常在迎泽公园踢毽子，对太原环境空气质量的变化深有体会：“踢毽子的人越来越多，踢毽子的时间越来越长，雾霾天少了，蓝天多了，大家越来越享受这段美好时光。”相比于人们的直观感受，大数据则更具有说服力——环境空气质量综合指数由2016年的7.66降至2020年的5.91。其中，2020年市区优良天气天数为224天，优良率为61.2%，优良天气天数同比增加24天。
转型：从“大黑粗”迈向“高精尖”
今年年初，工业和信息化部公布第二批专精特新“小巨人”企业，太原市三高能源发展有限公司榜上有名。很少有人知道，该公司原本是清徐县的一家煤炭加工和铸造企业，曾经是资源消耗大户。近年来，公司加快企业转型，通过技术升级和环保节能改造，走上集研发、生产、销售汽车零部件于一体的发展道路。2020年度，该省级智能制造企业获专利项目31个，累计为多家汽车主机企业设计出重量轻、性能高且质量稳定的汽车零部件200余种。
“傻大黑粗”华丽转身为“高精尖新”，通过强化环境治理对绿色增长的倒逼机制，并州大地开启生态优先、创新驱动、绿色发展新征程。截至去年9月，仅清徐县便累计关停“散乱污”企业299家，转型退出铸造企业29家，淘汰独立洗煤企业42家。传统能源大县、工业强县清徐县“壮士断腕”般的抉择，成为太原不断推动产业高质量发展的最好注脚。
治企：高耗能产业实现超低排放
钢铁、焦化、燃煤热电等产业，一直是太原环保整治的重点。在中国宝武太钢集团能源环保部部长助理谢海运看来，钢厂运营与城市发展没有天然的鸿沟，现有的技术和管理水平完全能够解决钢厂环保问题。
2018年焦炉烟气完成改造，2019年在全国钢铁行业中率先实现了包括焦化工序在内的全流程超低排放改造，2020年超低排放进入常态运行……近5年，太钢集团累计环保投入33亿元，让其与城市和谐共生。年产能达到300万吨的太钢焦化厂，产生的废气经过油洗、酸洗、碱洗等程序后，污染物指标已降至极低值；随后，这些尚有少量残留的气体还要通过吸附器、引风机，再进入焚烧炉焚烧处理。这一系列操作后，太钢实现了挥发性有机物等污染物的“近零排放”。“我们要做全球最好的焦化厂。”谢海运自信满满。通过超低排放改造，去年太钢集团氮氧化物等大气主要污染物排放，比前一年下降超七成。
“十三五”期间，全市燃煤电厂、钢铁企业全部实现超低排放。
减煤：近九成村庄告别烟熏火燎
“以前自己烧锅炉，家里身上都是灰。现在村子里越来越干净，又是煤改电，又是清理‘四堆’，新盖的房子安的是地暖，做饭用的是天然气，可干净了。”晋源区晋源街道晋阳堡村村民赵吉仙，讲述晋阳堡村的华丽蜕变和自己生活的变化。
清存煤，拆锅炉，拆煤灶，架管道，入电网，从2017年开始，我市农村地区20余万户村民陆续“煤改电”“煤改气”，能源供给方式彻底发生了改变。2017年至2020年，我市完成农村清洁供暖改造23.79万户，市（县）建成区清洁取暖实现100%，农村地区清洁取暖率近九成。
一道“禁煤令”，重塑“太原蓝”。2017年8月，市委、市政府发出了“禁煤令”——将市区划为“禁煤区”，太原市区范围内（太钢、大唐太原第二热电厂、西山白家庄热电厂及保留的燃煤热源厂除外）禁止任何单位和个人销售、运输、燃用煤炭，并逐步向“煤改电”“煤改气”区域延伸。目前，太原“禁煤区”面积达1574平方公里。
太原市空气质量指数中的二氧化硫平均浓度在2018年下降46.3%的基础上，2019年又下降18.5%。到了2020年，二氧化硫浓度降到了每立方米17微克，排放浓度达到了国家一级标准。
降尘：从“各自为政”到“抱团攻坚”
起初，太原的降尘量一直在京津冀“2+26”大气污染物传输通道城市中垫底。为了留住更多蓝天，我市实施了工地扬尘整治、裸露地面整治、渣土消纳场整治等七大重点工程，扬尘管控开始从“各自为政”转向“抱团攻坚”。
经过不懈努力，京津冀“2+26”大气污染物传输通道城市中，继2019年连续8个月降尘的降幅排名第一后，2020年3月、5月、6月，太原降尘降幅均夺第一，一举摘掉了最“土”城市的帽子。2020年3月至12月，我市降尘量平均为6.84吨/平方公里·月，与2018年相比，下降了60%。去年3月、5月、6月、8月，我市同比降幅有4次排在全国“2+26”通道城市中的第一位。特别是2020年12月，我市降尘量监测数据为3.3吨，是有统计数据以来第二次降至4吨以下，也是有统计数据以来的最小值。
在阔步走向生态文明新时代征程中，我市步履愈加坚定、思路愈加清晰，气势恢宏的绿色发展画卷将铺展得更加广阔、更加灵动。
保卫蓝天就是守望幸福
与清风丽日为伍，与蓝天白云为伴，青山相向，花鸟为邻，这般的田园诗意，充满了人们对绿色美好生活的向往和追求。
保卫蓝天就是守望幸福。为提升人民群众的“蓝天幸福感”，太原在转型、治企、减煤、降尘上，多管齐下，合力攻坚。其中，很重要的一条，便是坚持绿色发展：经济结构调整了，产业结构变“绿”了，能源结构“减煤”了，落后的产能压缩了，我们的蓝天也在一天天多了起来。当然，这其中有阵痛，甚至每前进一步，都离不开壮士断腕的决心、各尽其责的担当、全民共治的合力。
“蓝天幸福感”的来之不易，让我们明白大气污染防治是攻坚战，也是持久战，我们要有清醒的认识和“久久为功”的坚守。当然，更需要我们始终把为人民创造美好生活的初心，融入到城市的“蓝天保卫战”中，把“人民至上”的理念镌刻在城市发展的宏伟蓝图中，对症下药、标本兼治，持续优化太原环境质量，持续提升空气质量等级；同时，引导全社会勠力同心，汇聚起全民环保、全民治气的巨大合力，通过群策群力、群防群治，让龙城天更蓝，树更绿，让太原人眼中的星辰日月，更加明净璀璨。
来源：太原日报
漫步太原，蓝天与清风相伴，花草与绿树掩映，处处是景、步步入画。市民李喜梅经常在迎泽公园踢毽子，对太原环境空气质量的变化深有体会：“踢毽子的人越来越多，踢毽子的时间越来越长，雾霾天少了，蓝天多了，大家越来越享受这段美好时光。”相比于人们的直观感受，大数据则更具有说服力——环境空气质量综合指数由2016年的7.66降至2020年的5.91。其中，2020年市区优良天气天数为224天，优良率为61.2%，优良天气天数同比增加24天。
转型：从“大黑粗”迈向“高精尖”
今年年初，工业和信息化部公布第二批专精特新“小巨人”企业，太原市三高能源发展有限公司榜上有名。很少有人知道，该公司原本是清徐县的一家煤炭加工和铸造企业，曾经是资源消耗大户。近年来，公司加快企业转型，通过技术升级和环保节能改造，走上集研发、生产、销售汽车零部件于一体的发展道路。2020年度，该省级智能制造企业获专利项目31个，累计为多家汽车主机企业设计出重量轻、性能高且质量稳定的汽车零部件200余种。
“傻大黑粗”华丽转身为“高精尖新”，通过强化环境治理对绿色增长的倒逼机制，并州大地开启生态优先、创新驱动、绿色发展新征程。截至去年9月，仅清徐县便累计关停“散乱污”企业299家，转型退出铸造企业29家，淘汰独立洗煤企业42家。传统能源大县、工业强县清徐县“壮士断腕”般的抉择，成为太原不断推动产业高质量发展的最好注脚。
治企：高耗能产业实现超低排放
钢铁、焦化、燃煤热电等产业，一直是太原环保整治的重点。在中国宝武太钢集团能源环保部部长助理谢海运看来，钢厂运营与城市发展没有天然的鸿沟，现有的技术和管理水平完全能够解决钢厂环保问题。
2018年焦炉烟气完成改造，2019年在全国钢铁行业中率先实现了包括焦化工序在内的全流程超低排放改造，2020年超低排放进入常态运行……近5年，太钢集团累计环保投入33亿元，让其与城市和谐共生。年产能达到300万吨的太钢焦化厂，产生的废气经过油洗、酸洗、碱洗等程序后，污染物指标已降至极低值；随后，这些尚有少量残留的气体还要通过吸附器、引风机，再进入焚烧炉焚烧处理。这一系列操作后，太钢实现了挥发性有机物等污染物的“近零排放”。“我们要做全球最好的焦化厂。”谢海运自信满满。通过超低排放改造，去年太钢集团氮氧化物等大气主要污染物排放，比前一年下降超七成。
“十三五”期间，全市燃煤电厂、钢铁企业全部实现超低排放。
减煤：近九成村庄告别烟熏火燎
“以前自己烧锅炉，家里身上都是灰。现在村子里越来越干净，又是煤改电，又是清理‘四堆’，新盖的房子安的是地暖，做饭用的是天然气，可干净了。”晋源区晋源街道晋阳堡村村民赵吉仙，讲述晋阳堡村的华丽蜕变和自己生活的变化。
清存煤，拆锅炉，拆煤灶，架管道，入电网，从2017年开始，我市农村地区20余万户村民陆续“煤改电”“煤改气”，能源供给方式彻底发生了改变。2017年至2020年，我市完成农村清洁供暖改造23.79万户，市（县）建成区清洁取暖实现100%，农村地区清洁取暖率近九成。
一道“禁煤令”，重塑“太原蓝”。2017年8月，市委、市政府发出了“禁煤令”——将市区划为“禁煤区”，太原市区范围内（太钢、大唐太原第二热电厂、西山白家庄热电厂及保留的燃煤热源厂除外）禁止任何单位和个人销售、运输、燃用煤炭，并逐步向“煤改电”“煤改气”区域延伸。目前，太原“禁煤区”面积达1574平方公里。
太原市空气质量指数中的二氧化硫平均浓度在2018年下降46.3%的基础上，2019年又下降18.5%。到了2020年，二氧化硫浓度降到了每立方米17微克，排放浓度达到了国家一级标准。
降尘：从“各自为政”到“抱团攻坚”
起初，太原的降尘量一直在京津冀“2+26”大气污染物传输通道城市中垫底。为了留住更多蓝天，我市实施了工地扬尘整治、裸露地面整治、渣土消纳场整治等七大重点工程，扬尘管控开始从“各自为政”转向“抱团攻坚”。
经过不懈努力，京津冀“2+26”大气污染物传输通道城市中，继2019年连续8个月降尘的降幅排名第一后，2020年3月、5月、6月，太原降尘降幅均夺第一，一举摘掉了最“土”城市的帽子。2020年3月至12月，我市降尘量平均为6.84吨/平方公里·月，与2018年相比，下降了60%。去年3月、5月、6月、8月，我市同比降幅有4次排在全国“2+26”通道城市中的第一位。特别是2020年12月，我市降尘量监测数据为3.3吨，是有统计数据以来第二次降至4吨以下，也是有统计数据以来的最小值。
在阔步走向生态文明新时代征程中，我市步履愈加坚定、思路愈加清晰，气势恢宏的绿色发展画卷将铺展得更加广阔、更加灵动。
保卫蓝天就是守望幸福
与清风丽日为伍，与蓝天白云为伴，青山相向，花鸟为邻，这般的田园诗意，充满了人们对绿色美好生活的向往和追求。
保卫蓝天就是守望幸福。为提升人民群众的“蓝天幸福感”，太原在转型、治企、减煤、降尘上，多管齐下，合力攻坚。其中，很重要的一条，便是坚持绿色发展：经济结构调整了，产业结构变“绿”了，能源结构“减煤”了，落后的产能压缩了，我们的蓝天也在一天天多了起来。当然，这其中有阵痛，甚至每前进一步，都离不开壮士断腕的决心、各尽其责的担当、全民共治的合力。
“蓝天幸福感”的来之不易，让我们明白大气污染防治是攻坚战，也是持久战，我们要有清醒的认识和“久久为功”的坚守。当然，更需要我们始终把为人民创造美好生活的初心，融入到城市的“蓝天保卫战”中，把“人民至上”的理念镌刻在城市发展的宏伟蓝图中，对症下药、标本兼治，持续优化太原环境质量，持续提升空气质量等级；同时，引导全社会勠力同心，汇聚起全民环保、全民治气的巨大合力，通过群策群力、群防群治，让龙城天更蓝，树更绿，让太原人眼中的星辰日月，更加明净璀璨。
来源：太原日报
世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说：一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。
我们知道世界上最高深的学问，在于它的最平凡处，最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家“佛法在世间”。道家修道教你内修，不要外求，所谓“丹田有宝休寻道”，而儒家所教的，是在平常人与人之间的关系中，应该如何如何，都是很平凡的道理。了解了这些，大家便可以晓得什么是“易简之善配至德了”。
这些大家都要注意，人生不要自己觉得很了不起，所谓“唯大英雄能本色”，就是要永远记住，自己未发达时怎么样，不管到了什么地位，还是一样，那就对了。所以最平凡的就是最伟大的，也是最高深的。摆出一副最伟大的样子，就是最糟糕的、最愚笨的。
《论语别裁》《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－－
《金刚经》里说，在舍卫国首都的大城，佛挨门挨户的化缘。化好了以后，“还至本处”，没有说在路上就吃起来了，不像我们买一根香蕉，一边走就咬了一口，很没有威仪的。佛把饭碗端回自己的讲堂，“还至本处”，在规定的地方吃饭，“饭食讫”，饭吃完了。“收衣钵”，再把衣服及碗都收起来。然后有一个动作，“洗足已”，还打水洗脚。所以我说这一本经是最平实的经典，佛同普通印度人一样，光脚走路，踩了泥巴还要洗脚，非常平凡，也非常平淡，老老实实的就是一个人。
“敷座而坐”。洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺，抖一抖，弄得整整齐齐，也没有叫学生服侍他，更没有叫个佣人来打扫打扫，都是自己做。生活是那么严谨，那么平淡，而且那么有次序。由这一段看来，《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好，不像其他经典那样，把佛塑造得高不可攀，只能想像、膜拜。
看了《金刚经》，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。
在我们平常的观念里，总认为佛走起路来一定是离地三寸，脚踩莲花，腾空而去。这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住《金刚经》开头佛的这个榜样，这个精神。
根据《金刚经》的道理，你们可以想一想，如果你真看见一个佛站在前面，劝你赶快去检查眼睛，一定有毛病了。也有些人或者听到什么声音，或者心里有一个特殊的灵感，一般人就去玩这个灵感了。你千万注意！凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。
人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。所以我们学佛学道，千万要丢掉那些神奇，不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你可以学佛了，也知道佛了。换句话说，你可以知道凡所有相，皆是虚妄，不但佛不可以得，人世间一切相也不着了。随时不著相，就可以见到如来，见到自己自性的法身。
《金刚经说什么》（东方出版社）
图片
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子他自己说，我所讲的理论平凡得很，非常容易懂，也容易做到；可是事实上，天下没有人知道，看了也不懂，也做不到。这几句话等于是先知的预言。
这在哲学的理论上，使我们得到一个概念，就是天下的事物最平凡最平淡的，就是最高深的。真正的智慧是非常的平实，因为古今中外的人类都有一个通病，都把平凡看成简单，都以一种好奇的心理自己欺骗自己，认为平凡之中必有了不起的高深东西，以致越走越钻到牛角尖里去了。
我们千万要记住，什么是伟大？什么是高深？最平凡的就是最伟大，最平实的就是最高深，而人生最初的就是最后的。无论多么高的宗教哲学，任何一种思想，最高处就是平淡。所以，我们只要在平淡方面留意，就可以知道最高的真理。老子不过是用一种不同的方法讲出来，所表达的形态较为不同罢了。他只说我的话很容易懂得，也很容易做到，可是天下人反而不知道，也做不到。这不但代表了老子自己的学术思想，也是给古今中外的高明思想做了一个总结论。
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“学不学，复众人之所过。”人们在求学的阶段，要有学问有知识，其实那是半吊子；真正有学问时，中国有句话，“学问深时意气平”，学问真到了深的时候，意气就平了，也就是俗话说的“满罐子不响，半罐子响叮当”。从佛学来说，大阿罗汉或者菩萨没有成道以前，都是“有学位”。成了佛叫做“无学位”。这个“无学位”不是戴方帽子的学位，是已经达到不需要再学的位阶了，已经到顶，最高最高了。但是最高处也是最平凡处，最平凡处也是最高处。
所以，真正的学问好像是“不学”——没有学问，大智若愚。“复众人之所过”，恢复到比一般人还平凡。平凡太过分了，笨得太过分了，就算聪明也聪明得太过分了，都不对。有些朋友相反，就是又不笨又不聪明得太过分。真正有道之士，便“复众人之所过”，不做得过分，也就是最平凡。真正的学问是了解了这个道理，修养修道是修到这个境界。
我们处世的道理，就是向这个路上走，尽量地不说话，为人处世，要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人，聪明不要外露，再把思想上的纷杂去掉，最后和光同尘。那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理，用一句简单的话来说明，就是“最平凡”。做人要想做到最平凡，也是不容易的，谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡，就是真正的成功，也是最高明的。
《老子他说》（东方出版社）
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学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。
《圆觉经略说》（东方出版社）
我们知道世界上最高深的学问，在于它的最平凡处，最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家“佛法在世间”。道家修道教你内修，不要外求，所谓“丹田有宝休寻道”，而儒家所教的，是在平常人与人之间的关系中，应该如何如何，都是很平凡的道理。了解了这些，大家便可以晓得什么是“易简之善配至德了”。
这些大家都要注意，人生不要自己觉得很了不起，所谓“唯大英雄能本色”，就是要永远记住，自己未发达时怎么样，不管到了什么地位，还是一样，那就对了。所以最平凡的就是最伟大的，也是最高深的。摆出一副最伟大的样子，就是最糟糕的、最愚笨的。
《论语别裁》《易经系传别讲》（东方出版社）
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《金刚经》里说，在舍卫国首都的大城，佛挨门挨户的化缘。化好了以后，“还至本处”，没有说在路上就吃起来了，不像我们买一根香蕉，一边走就咬了一口，很没有威仪的。佛把饭碗端回自己的讲堂，“还至本处”，在规定的地方吃饭，“饭食讫”，饭吃完了。“收衣钵”，再把衣服及碗都收起来。然后有一个动作，“洗足已”，还打水洗脚。所以我说这一本经是最平实的经典，佛同普通印度人一样，光脚走路，踩了泥巴还要洗脚，非常平凡，也非常平淡，老老实实的就是一个人。
“敷座而坐”。洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺，抖一抖，弄得整整齐齐，也没有叫学生服侍他，更没有叫个佣人来打扫打扫，都是自己做。生活是那么严谨，那么平淡，而且那么有次序。由这一段看来，《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好，不像其他经典那样，把佛塑造得高不可攀，只能想像、膜拜。
看了《金刚经》，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。
在我们平常的观念里，总认为佛走起路来一定是离地三寸，脚踩莲花，腾空而去。这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住《金刚经》开头佛的这个榜样，这个精神。
根据《金刚经》的道理，你们可以想一想，如果你真看见一个佛站在前面，劝你赶快去检查眼睛，一定有毛病了。也有些人或者听到什么声音，或者心里有一个特殊的灵感，一般人就去玩这个灵感了。你千万注意！凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。
人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。所以我们学佛学道，千万要丢掉那些神奇，不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你可以学佛了，也知道佛了。换句话说，你可以知道凡所有相，皆是虚妄，不但佛不可以得，人世间一切相也不着了。随时不著相，就可以见到如来，见到自己自性的法身。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子他自己说，我所讲的理论平凡得很，非常容易懂，也容易做到；可是事实上，天下没有人知道，看了也不懂，也做不到。这几句话等于是先知的预言。
这在哲学的理论上，使我们得到一个概念，就是天下的事物最平凡最平淡的，就是最高深的。真正的智慧是非常的平实，因为古今中外的人类都有一个通病，都把平凡看成简单，都以一种好奇的心理自己欺骗自己，认为平凡之中必有了不起的高深东西，以致越走越钻到牛角尖里去了。
我们千万要记住，什么是伟大？什么是高深？最平凡的就是最伟大，最平实的就是最高深，而人生最初的就是最后的。无论多么高的宗教哲学，任何一种思想，最高处就是平淡。所以，我们只要在平淡方面留意，就可以知道最高的真理。老子不过是用一种不同的方法讲出来，所表达的形态较为不同罢了。他只说我的话很容易懂得，也很容易做到，可是天下人反而不知道，也做不到。这不但代表了老子自己的学术思想，也是给古今中外的高明思想做了一个总结论。
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“学不学，复众人之所过。”人们在求学的阶段，要有学问有知识，其实那是半吊子；真正有学问时，中国有句话，“学问深时意气平”，学问真到了深的时候，意气就平了，也就是俗话说的“满罐子不响，半罐子响叮当”。从佛学来说，大阿罗汉或者菩萨没有成道以前，都是“有学位”。成了佛叫做“无学位”。这个“无学位”不是戴方帽子的学位，是已经达到不需要再学的位阶了，已经到顶，最高最高了。但是最高处也是最平凡处，最平凡处也是最高处。
所以，真正的学问好像是“不学”——没有学问，大智若愚。“复众人之所过”，恢复到比一般人还平凡。平凡太过分了，笨得太过分了，就算聪明也聪明得太过分了，都不对。有些朋友相反，就是又不笨又不聪明得太过分。真正有道之士，便“复众人之所过”，不做得过分，也就是最平凡。真正的学问是了解了这个道理，修养修道是修到这个境界。
我们处世的道理，就是向这个路上走，尽量地不说话，为人处世，要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人，聪明不要外露，再把思想上的纷杂去掉，最后和光同尘。那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理，用一句简单的话来说明，就是“最平凡”。做人要想做到最平凡，也是不容易的，谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡，就是真正的成功，也是最高明的。
《老子他说》（东方出版社）
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学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。
《圆觉经略说》（东方出版社）
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