虚云老和尚：“心平”二字 谈何容易？
1947年开示于广州联义社
佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。
古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“心平”二字，谈何容易？
境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
南无阿弥陀佛
1947年开示于广州联义社
佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。
古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“心平”二字，谈何容易？
境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
南无阿弥陀佛
◎学佛好榜样—海贤老和尚
•老和尚的剃度师，传授给他无比殊胜的大法，就是【六字洪名，一直念去，心虚受益，自卑尊人】。六字洪名一直念去，没有第二念，念念都是阿弥陀佛，心里头没有妄想、没有杂念，他用真心念真言，阿弥陀佛是真言，真言当中的真言，一切真言都不能跟它相比。这是如来第一大法，因为这句名号总持一切诸佛名号，总持一切菩萨名号。诸佛名号是果地上的德号，菩萨名号是修行因地上的德号，因中有果，果中有因，所以阿弥陀佛名号里头，圆满总摄一切诸佛菩萨名号，念这一句全念到了，一个都不漏。又这一句名号，还总摄一切诸佛所学所修、所弘所传的一切经教。八万四千法门，无量法门，教理行果，在中国大乘五教、四教，圆满含摄，一样都没有漏掉。名号功德不可思议，所以只要你一直念去，念到大彻大悟，明心见性，跟释迦在菩提树下开悟，六祖能大师在五祖方丈室里面开悟，同一个境界。
•贤公老和尚用这个方法，帮助自己达到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。我们要问，多久的时间？我相信应该十几年他就完成了。换句话说，四十岁之前他就达到这个境界，为什么？一念专注。老人后头讲得好，【世间无难事，只怕心不专】，他把他的经验告诉我们，他的成就就是专注、专心。我们一般人修学很难，甚至于一辈子到死，心都没有专注，都是散乱的，这就非常可惜，不能往生。死了以后还是搞六道轮回，很可能还到人道来，到人道，有这个根遇著这个缘接著再干。但是一定要知道，不能把心里头的妄想杂念、分别执著放下，很难到极乐世界，这一点不能不知道。我们在生活工作、待人接物要练这个功夫，练放下，看破、放下，看破，事实真相明了了，我才能放下。
•确实像老和尚所说的，好好念佛，成佛是真的，其他全是假的，要记住这句话。假的要放下，假的不能放在心上，放在心上我们叫上大当；善的放在心上就是三善道，恶的放在心上就是三恶道，那是制造六道轮回。六道轮回是假的，没有，是我们善恶念头放在心上变现出来的，就这么回事情。为什么不把阿弥陀佛放在心上？为什么不把极乐世界放在心上？常常念《无量寿经》，常常想《无量寿经》，想经里面所讲的境界，那就是想极乐世界、想阿弥陀佛，你将来必定生极乐世界，必定见阿弥陀佛，没错，这真的。生到极乐世界，一切问题全解决了。
•所以【念佛是因，成佛是果】，这就是净业三福第三福的【发菩提心，深信因果】。所说的这个因果不是别的因果，发菩提心，一向专念，这是因，往生极乐世界，见阿弥陀佛，在极乐世界成佛，这是果。这后面有四句偈，提醒我们，【不参禅理，不研教，不解经咒，又何妨】。像贤老，不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演，他对於经教禅理什么都不懂，他学佛怎么能成佛？这告诉我们，可以，走净土法门行。不参禅理、不研教，不解经咒又何妨，只要【信深，愿切】，一直念下去，【自然花开极乐邦】。这就是说净宗修行容易，这一句阿弥陀佛会念，三岁小孩都会念。怎么能往生？全在信深愿切。信深，决定没有怀疑。愿切，我只有这一个愿望，我一生只有一个愿，这个愿就是求生极乐世界，愿见阿弥陀佛，除这个之外我没有愿望。这一句佛号一直念下去，贤老和尚给我们做出最好的榜样，我们要相信，是自然花开极乐邦。
•贤公老和尚真想往生极乐世界，万缘放下，他在二十几岁就完成了。舍弃寿命，求佛带他往生，二十几岁条件就具足了。为什么他没去？不是他的意思，不是他贪恋这个世界，世界这么苦，有什么好贪恋的？阿弥陀佛嘱咐他，这个世界有灾难，众生很苦，要他住世时间长一点，帮助众生信佛念佛求生净土，给他这个任务，说他修得好，叫他住世表法。他接受了，他【能吃苦】，他【能持戒】，任劳任怨，慈悲到极处。他所受的这一切灾难是代众生受的，菩萨代众生苦，都表演在日常生活当中。修行无处不是道场，无时不是道场，普度众生，凡是看到他的人，见面向他请教的人，统统得度。
•喜欢跟人结缘，自己种植面积很大，收获很丰富，庙里头吃不了，这个小庙只有五个人（现在四个人），他没有拿去卖钱，他统统做布施。周边几个县市，围绕著来佛寺几个县市，贫民，很苦的人，他把他的食物送给大家，接受他供养恩惠的人成千上万，这是给我们做样子、做榜样。我们自己在这个世间，只要能吃饱穿暖，有个小房子遮蔽风雨足够了，多余的要帮助苦难众生，这是修真正的福慧，在极乐世界，在一切诸佛的化土，将来成佛之后，弘法利生得大自在。修行的秘诀就是【佛不离心，称不离口】，称是念佛，称名。不分昼夜，念累了休息，休息好了接着念。
•老和尚，影响老和尚的，早年母亲说了一句话，我把它补在此地。这个故事不必说，大家都知道。他母亲告诉他，【为人要和善宽厚，千万别做恶，别造罪】。这是看到他的八婶喜欢跟人吵架、打架，一天到晚生是非，三十二岁死的，死的那个样子很难看，决定堕地狱。所以叫他记住，这他亲眼看见的，可不能学她。为人要学和、善、宽、厚，要学这四个字。如果有傲慢、有嫉妒，无论是态度、言语，有意无意都跟人结了冤仇。现在你有势、你有钱，人家惹不起你，到你将来势力失掉之后，他会来报复。冤冤相报没完没了，只有遇到佛法，佛法帮你化解；如果遇不到佛法，永远报下去，真的是没完没了。而且这种报复愈演愈烈、愈演愈严重，最后决定是阿鼻地狱，所以双方都痛苦，何必？
•冤结一定要化解，特别是学佛的人，学佛的人对于这些遭难，毁谤、侮辱、陷害、障碍，不但我们要原谅他，我们还要感激他。为什么？让我们感到娑婆世界苦，因为苦，逼著我赶紧念佛到极乐世界去，他帮了忙。我们是用这个心态来看，怨恨没有了，报复不存在。所以他对我如是，我对他没有怨、没有恨、没有报复，我还感恩他。但是，不是真正被逼着求生极乐世界，那个麻烦了，他肯定有怨恨，肯定有报复，这个怨就结重了。所以真正学佛，确实可以帮助社会安定和谐。这几种情形，每个人在一生不知道遇到多少次，怎么会没有怨恨？怎么可能？唯有念佛人，他催着我，赶我到极乐世界去，不让我住在这个世界，好事，这不是坏事。只有念佛往生的他才会这么想，你对他再可恶，怎么样逼他，像歌利王割截身体，他也不怪你。这是什么？真正搞清楚、搞明白了，顺境逆境、善缘恶缘统统是往生极乐世界的增上缘。
•老和尚的剃度师，传授给他无比殊胜的大法，就是【六字洪名，一直念去，心虚受益，自卑尊人】。六字洪名一直念去，没有第二念，念念都是阿弥陀佛，心里头没有妄想、没有杂念，他用真心念真言，阿弥陀佛是真言，真言当中的真言，一切真言都不能跟它相比。这是如来第一大法，因为这句名号总持一切诸佛名号，总持一切菩萨名号。诸佛名号是果地上的德号，菩萨名号是修行因地上的德号，因中有果，果中有因，所以阿弥陀佛名号里头，圆满总摄一切诸佛菩萨名号，念这一句全念到了，一个都不漏。又这一句名号，还总摄一切诸佛所学所修、所弘所传的一切经教。八万四千法门，无量法门，教理行果，在中国大乘五教、四教，圆满含摄，一样都没有漏掉。名号功德不可思议，所以只要你一直念去，念到大彻大悟，明心见性，跟释迦在菩提树下开悟，六祖能大师在五祖方丈室里面开悟，同一个境界。
•贤公老和尚用这个方法，帮助自己达到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。我们要问，多久的时间？我相信应该十几年他就完成了。换句话说，四十岁之前他就达到这个境界，为什么？一念专注。老人后头讲得好，【世间无难事，只怕心不专】，他把他的经验告诉我们，他的成就就是专注、专心。我们一般人修学很难，甚至于一辈子到死，心都没有专注，都是散乱的，这就非常可惜，不能往生。死了以后还是搞六道轮回，很可能还到人道来，到人道，有这个根遇著这个缘接著再干。但是一定要知道，不能把心里头的妄想杂念、分别执著放下，很难到极乐世界，这一点不能不知道。我们在生活工作、待人接物要练这个功夫，练放下，看破、放下，看破，事实真相明了了，我才能放下。
•确实像老和尚所说的，好好念佛，成佛是真的，其他全是假的，要记住这句话。假的要放下，假的不能放在心上，放在心上我们叫上大当；善的放在心上就是三善道，恶的放在心上就是三恶道，那是制造六道轮回。六道轮回是假的，没有，是我们善恶念头放在心上变现出来的，就这么回事情。为什么不把阿弥陀佛放在心上？为什么不把极乐世界放在心上？常常念《无量寿经》，常常想《无量寿经》，想经里面所讲的境界，那就是想极乐世界、想阿弥陀佛，你将来必定生极乐世界，必定见阿弥陀佛，没错，这真的。生到极乐世界，一切问题全解决了。
•所以【念佛是因，成佛是果】，这就是净业三福第三福的【发菩提心，深信因果】。所说的这个因果不是别的因果，发菩提心，一向专念，这是因，往生极乐世界，见阿弥陀佛，在极乐世界成佛，这是果。这后面有四句偈，提醒我们，【不参禅理，不研教，不解经咒，又何妨】。像贤老，不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演，他对於经教禅理什么都不懂，他学佛怎么能成佛？这告诉我们，可以，走净土法门行。不参禅理、不研教，不解经咒又何妨，只要【信深，愿切】，一直念下去，【自然花开极乐邦】。这就是说净宗修行容易，这一句阿弥陀佛会念，三岁小孩都会念。怎么能往生？全在信深愿切。信深，决定没有怀疑。愿切，我只有这一个愿望，我一生只有一个愿，这个愿就是求生极乐世界，愿见阿弥陀佛，除这个之外我没有愿望。这一句佛号一直念下去，贤老和尚给我们做出最好的榜样，我们要相信，是自然花开极乐邦。
•贤公老和尚真想往生极乐世界，万缘放下，他在二十几岁就完成了。舍弃寿命，求佛带他往生，二十几岁条件就具足了。为什么他没去？不是他的意思，不是他贪恋这个世界，世界这么苦，有什么好贪恋的？阿弥陀佛嘱咐他，这个世界有灾难，众生很苦，要他住世时间长一点，帮助众生信佛念佛求生净土，给他这个任务，说他修得好，叫他住世表法。他接受了，他【能吃苦】，他【能持戒】，任劳任怨，慈悲到极处。他所受的这一切灾难是代众生受的，菩萨代众生苦，都表演在日常生活当中。修行无处不是道场，无时不是道场，普度众生，凡是看到他的人，见面向他请教的人，统统得度。
•喜欢跟人结缘，自己种植面积很大，收获很丰富，庙里头吃不了，这个小庙只有五个人（现在四个人），他没有拿去卖钱，他统统做布施。周边几个县市，围绕著来佛寺几个县市，贫民，很苦的人，他把他的食物送给大家，接受他供养恩惠的人成千上万，这是给我们做样子、做榜样。我们自己在这个世间，只要能吃饱穿暖，有个小房子遮蔽风雨足够了，多余的要帮助苦难众生，这是修真正的福慧，在极乐世界，在一切诸佛的化土，将来成佛之后，弘法利生得大自在。修行的秘诀就是【佛不离心，称不离口】，称是念佛，称名。不分昼夜，念累了休息，休息好了接着念。
•老和尚，影响老和尚的，早年母亲说了一句话，我把它补在此地。这个故事不必说，大家都知道。他母亲告诉他，【为人要和善宽厚，千万别做恶，别造罪】。这是看到他的八婶喜欢跟人吵架、打架，一天到晚生是非，三十二岁死的，死的那个样子很难看，决定堕地狱。所以叫他记住，这他亲眼看见的，可不能学她。为人要学和、善、宽、厚，要学这四个字。如果有傲慢、有嫉妒，无论是态度、言语，有意无意都跟人结了冤仇。现在你有势、你有钱，人家惹不起你，到你将来势力失掉之后，他会来报复。冤冤相报没完没了，只有遇到佛法，佛法帮你化解；如果遇不到佛法，永远报下去，真的是没完没了。而且这种报复愈演愈烈、愈演愈严重，最后决定是阿鼻地狱，所以双方都痛苦，何必？
•冤结一定要化解，特别是学佛的人，学佛的人对于这些遭难，毁谤、侮辱、陷害、障碍，不但我们要原谅他，我们还要感激他。为什么？让我们感到娑婆世界苦，因为苦，逼著我赶紧念佛到极乐世界去，他帮了忙。我们是用这个心态来看，怨恨没有了，报复不存在。所以他对我如是，我对他没有怨、没有恨、没有报复，我还感恩他。但是，不是真正被逼着求生极乐世界，那个麻烦了，他肯定有怨恨，肯定有报复，这个怨就结重了。所以真正学佛，确实可以帮助社会安定和谐。这几种情形，每个人在一生不知道遇到多少次，怎么会没有怨恨？怎么可能？唯有念佛人，他催着我，赶我到极乐世界去，不让我住在这个世界，好事，这不是坏事。只有念佛往生的他才会这么想，你对他再可恶，怎么样逼他，像歌利王割截身体，他也不怪你。这是什么？真正搞清楚、搞明白了，顺境逆境、善缘恶缘统统是往生极乐世界的增上缘。
出离心之二：要公心一片
你有时候问这师父：师父，你看我离婚行不行？我离开他行不行？你问的时候是一码事，我回答你的时候也是一码事，实际的时候又是另外一码事，那个时候是业力，因果业力说的算。
你欠人一分钱，还没还清，你出不来！那是你说的算吗？所以说就别胡思乱想了，离还是不离呀！你看清嘛，你跟人业消没消？
有的会离的，强行的，就离！我不讲嘛，从这个坑里出来了，到时候就又进另外一个坑里去了，就以为我从这个坑里出来，到时候肯定我再找一个坑，那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢，那个坑比这个坑更深！为啥？性子没化，业没消，命不变嘛！就别违背因果，别欠债不还。
何况还有前生后世呢！刚才讲出离心，今生今世还了，就完事了，知道吗？用啥还？在心性上还，付出不怨，才能还清，安于本位守好本分，德能配位知行合一，你这样才能随缘消旧业，再不造新殃。
就带着这种出离心，看破情，看破爱，当下就得自在！
当下念佛，念一句是一句，和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心，发个菩提心，不单单是我在这个轮回里受苦，因为情因为爱在受苦，太多太多的众生——数不尽的众生，都在受这个苦，应该拯救他们。发这样的心，你念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，和佛心是相应的，这信愿行就在这里边了。这么修，这就是成就的因。
出离心是解脱的因，让你从轮回里边解脱出来，就是必须有出离心，这是解脱的因；慈悲心菩提心这是成佛的因；你再通达缘起性空的这种智慧，知道一切法都是因缘生的，没有一个单一独存不变的存在，都是因缘所生法，这里边没有一个实有性，一切都在变，万物皆流，抓不住！
明白这个道理了，这颗心就停下来，不胡思乱想，不痴心妄想，不会再白日做梦了。尊重因果，在因上付出，在果上收获；付出今天，收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了，执着它干什么呀？面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱，包括我们的这个面相——美貌，这些都不重要，都是无常的。
凡是你喜欢的东西，你都得在那个上面提起觉知，要放松，不要抓着不放，那是假的，无常的。你执着啥，执着那个喜欢的东西，它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的，你喜欢那个东西是蛇尾，不要抓住它不放，抓住不放，那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的，那个美的和丑的是一体的，那个爱和恨它是一体的，能听懂吗？那个爱和恨是一体的。你爱它，抓着它不放，主宰控制它，那结果是什么？就是恨，我不讲嘛，爱里头会产生嫉妒，贪爱嘛，产生嫉妒；不顺你心了，不如你意了，你就怨，人家爱你少一点点，你就嫉妒，你怨恨，
那个爱和恨它是相连的，你觉得爱很快乐，你抓住那个爱不放，执着它，那个恨就来了。你抓住那个乐，执着那个乐，抓住它不放，那个乐就会变成苦，这个就是轮回的真相。
明白这些，是不是应该有出离心？所有我们主观意识头脑认为的好的东西，没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的，它没那么好。实际上那个东西，它谈不上好也谈不上不好，那是假的！因缘所生法，是个幻相。放下它，放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装，是假的。把那些包装都拿掉，不争不贪！不争不贪，知道吗？
知足感恩，要这么活，活出自性的纯真，活出本性的善良，活成自己。明白这些道理，你活着就解脱，活着就在天堂，就在极乐里啦。
我讲这些你做到了，不影响你做别的——不影响你的工作，不影响你的事业，只能那个工作做得越来越好，那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍，只要你用对心，干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道，正见和八正道，讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行，不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道，按照这个来。
上面讲了这么多，但是最核心的是啥？就是用心，用对心，不要自私，要公心一片。为啥受苦？我总讲的，为啥你受苦？两个最大的原因：第一个自私自利，第二个怨恨。那就反其道而行之呗，我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因，这个自利不是自私的果，它俩没有因果关系。越自私越苦，苦的只有自己了，越苦越自私，恶性循环，你不一直活在这里边吗？
为啥没有福报？自私，我执对立妄想分别，贪嗔痴，损你的福报嘛，身体不好也是因为这个，这是根本因。自私不能自利，越自私让你越苦，越苦，你苦的只有自己了，不想别人了，没良心啦，你就越自私。那你就完了，你活着就是个Gui啦。
明白这个，别自私！就这么简单。那不自私，不就一念间吗？你让别人开心，你才能开心，不就是这么简单嘛！就是这么简单。
你有时候问这师父：师父，你看我离婚行不行？我离开他行不行？你问的时候是一码事，我回答你的时候也是一码事，实际的时候又是另外一码事，那个时候是业力，因果业力说的算。
你欠人一分钱，还没还清，你出不来！那是你说的算吗？所以说就别胡思乱想了，离还是不离呀！你看清嘛，你跟人业消没消？
有的会离的，强行的，就离！我不讲嘛，从这个坑里出来了，到时候就又进另外一个坑里去了，就以为我从这个坑里出来，到时候肯定我再找一个坑，那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢，那个坑比这个坑更深！为啥？性子没化，业没消，命不变嘛！就别违背因果，别欠债不还。
何况还有前生后世呢！刚才讲出离心，今生今世还了，就完事了，知道吗？用啥还？在心性上还，付出不怨，才能还清，安于本位守好本分，德能配位知行合一，你这样才能随缘消旧业，再不造新殃。
就带着这种出离心，看破情，看破爱，当下就得自在！
当下念佛，念一句是一句，和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心，发个菩提心，不单单是我在这个轮回里受苦，因为情因为爱在受苦，太多太多的众生——数不尽的众生，都在受这个苦，应该拯救他们。发这样的心，你念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，和佛心是相应的，这信愿行就在这里边了。这么修，这就是成就的因。
出离心是解脱的因，让你从轮回里边解脱出来，就是必须有出离心，这是解脱的因；慈悲心菩提心这是成佛的因；你再通达缘起性空的这种智慧，知道一切法都是因缘生的，没有一个单一独存不变的存在，都是因缘所生法，这里边没有一个实有性，一切都在变，万物皆流，抓不住！
明白这个道理了，这颗心就停下来，不胡思乱想，不痴心妄想，不会再白日做梦了。尊重因果，在因上付出，在果上收获；付出今天，收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了，执着它干什么呀？面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱，包括我们的这个面相——美貌，这些都不重要，都是无常的。
凡是你喜欢的东西，你都得在那个上面提起觉知，要放松，不要抓着不放，那是假的，无常的。你执着啥，执着那个喜欢的东西，它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的，你喜欢那个东西是蛇尾，不要抓住它不放，抓住不放，那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的，那个美的和丑的是一体的，那个爱和恨它是一体的，能听懂吗？那个爱和恨是一体的。你爱它，抓着它不放，主宰控制它，那结果是什么？就是恨，我不讲嘛，爱里头会产生嫉妒，贪爱嘛，产生嫉妒；不顺你心了，不如你意了，你就怨，人家爱你少一点点，你就嫉妒，你怨恨，
那个爱和恨它是相连的，你觉得爱很快乐，你抓住那个爱不放，执着它，那个恨就来了。你抓住那个乐，执着那个乐，抓住它不放，那个乐就会变成苦，这个就是轮回的真相。
明白这些，是不是应该有出离心？所有我们主观意识头脑认为的好的东西，没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的，它没那么好。实际上那个东西，它谈不上好也谈不上不好，那是假的！因缘所生法，是个幻相。放下它，放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装，是假的。把那些包装都拿掉，不争不贪！不争不贪，知道吗？
知足感恩，要这么活，活出自性的纯真，活出本性的善良，活成自己。明白这些道理，你活着就解脱，活着就在天堂，就在极乐里啦。
我讲这些你做到了，不影响你做别的——不影响你的工作，不影响你的事业，只能那个工作做得越来越好，那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍，只要你用对心，干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道，正见和八正道，讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行，不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道，按照这个来。
上面讲了这么多，但是最核心的是啥？就是用心，用对心，不要自私，要公心一片。为啥受苦？我总讲的，为啥你受苦？两个最大的原因：第一个自私自利，第二个怨恨。那就反其道而行之呗，我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因，这个自利不是自私的果，它俩没有因果关系。越自私越苦，苦的只有自己了，越苦越自私，恶性循环，你不一直活在这里边吗？
为啥没有福报？自私，我执对立妄想分别，贪嗔痴，损你的福报嘛，身体不好也是因为这个，这是根本因。自私不能自利，越自私让你越苦，越苦，你苦的只有自己了，不想别人了，没良心啦，你就越自私。那你就完了，你活着就是个Gui啦。
明白这个，别自私！就这么简单。那不自私，不就一念间吗？你让别人开心，你才能开心，不就是这么简单嘛！就是这么简单。
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