#读书##生活#
《栖居与游牧之地》
原文链接：https://t.cn/A6MbWQgf
前几天写《安身立命》时，提到了陈思和老师的对于人文精神、知识分子的民间岗位的探寻。
循着他的足迹，无意间找到他的学生、我的老师张新颖的资料，其中提到了一本评论集《栖居与游牧之地》，顿时眼前一亮，当即到旧书网下单，今天终于收到书，如获至宝。
记得读本科的时候，我曾在文科图书馆看过这本书，当时就被书名吸引。
这本小册子1995年出版，是陈思和、王晓明策划的“火凤凰”文库中最早一批文集。
据说，当时推出这套丛书有两个宗旨：
一是试图在“滔滔商海之上，建立起一片文学批评的绿洲”；
二是“在文坛空气普遍沉闷的状况下”，弘扬当代知识分子的人文精神。
“火凤凰”诞生的年代，是知识贬值、人心浮动的上世纪九十年代，彼时中国，正由计划经济向市场经济迅速转型，社会风起云涌，知识分子的命运不知何去何从。
在这样的时代背景下，“火凤凰”无疑是一种涅槃式的符号象征，以一种强烈的燃烧意识，希望革新颓败的现实，完成从此在到彼岸的重生。
值得一提的是，扉页上的“火凤凰”题字，是当时年近八十的老作家巴金，用患了帕金森氏症的手颤抖地写下的。
图片
差不多三十年前的探索，如今看来，似乎多了一分的悲壮情怀，同时也更加彰显了坚守岗位与薪火相传的可贵。
在序言里，陈思和老师提到了一件深刻印象的事。
那是张新颖老师研究生临近毕业的时候，分配问题遇到了些麻烦，本来安排留校的事突然发生变卦，令人一时难以接受。
当时陈思和身为他的导师，自觉对学生未来的事业前途负有责任，到处托人说项，幸好《文汇报》有关领导处于爱才，同意张新颖进了报社当记者。
让陈思和老师感慨的是，在这一段时间里，张新颖既没有急得一筹莫展，惶惶不可终日；也没有上下奔走，去找关系走门路，而是安安静静地坐在寝室里，写出了一篇很漂亮的评论史铁生的文章《平常心与非常心》，讨论了人应该怎样面对困境和命运。
“平常心不执不固，不躁不厉，阅尽万象，汇于一心。持平常心的人是一个安静的观察者，又是一个敏慧的反省者。”
后来这篇文章收到了张新颖的第一本评论集《栖居与游牧之地》中。
在这本书的后记里，他专门提到了书名的来历，认为这个名字非常能够表达他与文学之间的关系：
文学就其小而言，是我的家，是我居住的地方和逃避之所；言其大，则是空旷辽阔生机勃勃的原野，我的感受、思想、精神在这原野上自由游牧，以水草为生。
栖居与游牧之地，多么美好的名字！
张老师庆幸他为自己的精神游牧找到了一篇无边的草场，“想到这里我忍不住就很激动。”
其实不知不觉中，「彭莫山一束光」也成为了我的“栖居与游牧之地”，这里是我的家，我所诗意栖居的地方，也是一片辽阔的精神原野，在此跟来自天南海北的读者朋友，一起自由游牧，以水草为生，骋天地宽广。
我跟张老师想的一样，人如果在尘世里无法避开污泥浊水，至少应该让自己的心灵成为干净、温暖、明亮的地方，而所有关爱我的人，都是使我心灵干净、温暖、明亮的力量，也正因此，他们恰恰就在我心灵中这样的地方。
欢迎来到彭莫山，来到我们栖居与游牧之地。
写于广州
更多分享，欢迎关注我的个人公众号【彭莫山一束光】，一起看见生命的光，成为自己的光。
《栖居与游牧之地》
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前几天写《安身立命》时，提到了陈思和老师的对于人文精神、知识分子的民间岗位的探寻。
循着他的足迹，无意间找到他的学生、我的老师张新颖的资料，其中提到了一本评论集《栖居与游牧之地》，顿时眼前一亮，当即到旧书网下单，今天终于收到书，如获至宝。
记得读本科的时候，我曾在文科图书馆看过这本书，当时就被书名吸引。
这本小册子1995年出版，是陈思和、王晓明策划的“火凤凰”文库中最早一批文集。
据说，当时推出这套丛书有两个宗旨：
一是试图在“滔滔商海之上，建立起一片文学批评的绿洲”；
二是“在文坛空气普遍沉闷的状况下”，弘扬当代知识分子的人文精神。
“火凤凰”诞生的年代，是知识贬值、人心浮动的上世纪九十年代，彼时中国，正由计划经济向市场经济迅速转型，社会风起云涌，知识分子的命运不知何去何从。
在这样的时代背景下，“火凤凰”无疑是一种涅槃式的符号象征，以一种强烈的燃烧意识，希望革新颓败的现实，完成从此在到彼岸的重生。
值得一提的是，扉页上的“火凤凰”题字，是当时年近八十的老作家巴金，用患了帕金森氏症的手颤抖地写下的。
图片
差不多三十年前的探索，如今看来，似乎多了一分的悲壮情怀，同时也更加彰显了坚守岗位与薪火相传的可贵。
在序言里，陈思和老师提到了一件深刻印象的事。
那是张新颖老师研究生临近毕业的时候，分配问题遇到了些麻烦，本来安排留校的事突然发生变卦，令人一时难以接受。
当时陈思和身为他的导师，自觉对学生未来的事业前途负有责任，到处托人说项，幸好《文汇报》有关领导处于爱才，同意张新颖进了报社当记者。
让陈思和老师感慨的是，在这一段时间里，张新颖既没有急得一筹莫展，惶惶不可终日；也没有上下奔走，去找关系走门路，而是安安静静地坐在寝室里，写出了一篇很漂亮的评论史铁生的文章《平常心与非常心》，讨论了人应该怎样面对困境和命运。
“平常心不执不固，不躁不厉，阅尽万象，汇于一心。持平常心的人是一个安静的观察者，又是一个敏慧的反省者。”
后来这篇文章收到了张新颖的第一本评论集《栖居与游牧之地》中。
在这本书的后记里，他专门提到了书名的来历，认为这个名字非常能够表达他与文学之间的关系：
文学就其小而言，是我的家，是我居住的地方和逃避之所；言其大，则是空旷辽阔生机勃勃的原野，我的感受、思想、精神在这原野上自由游牧，以水草为生。
栖居与游牧之地，多么美好的名字！
张老师庆幸他为自己的精神游牧找到了一篇无边的草场，“想到这里我忍不住就很激动。”
其实不知不觉中，「彭莫山一束光」也成为了我的“栖居与游牧之地”，这里是我的家，我所诗意栖居的地方，也是一片辽阔的精神原野，在此跟来自天南海北的读者朋友，一起自由游牧，以水草为生，骋天地宽广。
我跟张老师想的一样，人如果在尘世里无法避开污泥浊水，至少应该让自己的心灵成为干净、温暖、明亮的地方，而所有关爱我的人，都是使我心灵干净、温暖、明亮的力量，也正因此，他们恰恰就在我心灵中这样的地方。
欢迎来到彭莫山，来到我们栖居与游牧之地。
写于广州
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#命理##人生#
《命运的求索》
原文链接：https://t.cn/A6MUCLXG
今天在拥挤的车厢里，看到有乘客在很认真地看书。
一般这个时候，我都会很好奇对方在看什么书。
隔着人群，看到书的封面写着：命运的求索。顿时更加好奇了。
可惜离得远，车厢人太多，没办法拍到书的样子。没多久，这位“求索命运”的乘客就下车了，最后只留下一张模糊的照片。
后来我专门上网查了一下这本书，发现还有一个副标题，正是这本书的主要内容：
中国命理学简史及推演方法
原来，这是一本教人们如何推演命理，求索命运的书。好特别。
说到命理，我第一时间想起一个人。那是我在北京的时候认识的一位老师，我叫她海纳姐。
那天，我们在一家咖啡店见面，天马行空地交谈，关于选择，关于命运。
海纳姐跟我说，她的父亲是一名出版社的编辑，从小家里就有很多书。很小的时候，她无意间翻到一本讲命理的小册子。小小年纪的她，很好奇自己将来的命运会是怎样，便到书里查。
没想到这一查，改变了她的命运（也许这正是她的命运。）
从那之后一直到四十岁，她一直在跟自己的命运抗争，她不希望如书中所说的那样去过自己的一生。
然而神奇的是，她越是抗争，越是事与愿违，冥冥之中好像有一股力量，让她走上那条命定的道路。
海纳姐后来说，过了四十岁，突然有一天，她决定放下了，随缘自适，对生活心悦诚服。
也许，这就叫“四十不惑”。
记得有人说过，没到四十岁时，以为“四十不惑”是指年龄大了，认知能力提升，于是什么都明白，没什么困惑。
到了四十岁时，才发现原来“四十不惑”的意思是，到了年纪，你不明白的事，就不想明白了，不去深究。
我们在年轻的时候，每件事都想弄明白，每个人你都想仔细看透，对社会，对时代，对于漫长的人生与无常的命运，有着许许多多的求索与追问。
而到了一定的阶段，你突然发现，自己没那么执著于结果与答案了，那就这样吧。
正如有一副著名的对联所言：
世外人，法无定法，然后知非法法也
天下事，了犹未了，何妨以不了了之
不了了之，有时不一定是消极逃避，而是一种释怀与放达的人生态度。
关于四十不惑的解释，众说纷纭，没有定论。但海纳姐的故事，不失为一个生动的注解，给我留下了深刻的印象。
后来我没有问她，当初在书中看到了怎样的命理，也没问她一直所抗争的，到底是怎样的命运。
我只是感觉到，如今的她活得平静，智慧，优雅，我甚至觉得，也许与命运最强大的抗争，就是活得优雅从容。
后来我离开了北京，离开了部队，离开了诸多人事。回望来路，很多当初以为无比重要的人与事，那些曾汲汲以求的高远目标，如今看来，不过如云烟过眼。
天地宽广，世界坦荡，无可无不可。
至于到底有没有命理这回事，我不知道，但我会继续用我的记录，去探寻生命的奇妙、人生的意义。
这就是我对命运的求索。
写于广州
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《命运的求索》
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今天在拥挤的车厢里，看到有乘客在很认真地看书。
一般这个时候，我都会很好奇对方在看什么书。
隔着人群，看到书的封面写着：命运的求索。顿时更加好奇了。
可惜离得远，车厢人太多，没办法拍到书的样子。没多久，这位“求索命运”的乘客就下车了，最后只留下一张模糊的照片。
后来我专门上网查了一下这本书，发现还有一个副标题，正是这本书的主要内容：
中国命理学简史及推演方法
原来，这是一本教人们如何推演命理，求索命运的书。好特别。
说到命理，我第一时间想起一个人。那是我在北京的时候认识的一位老师，我叫她海纳姐。
那天，我们在一家咖啡店见面，天马行空地交谈，关于选择，关于命运。
海纳姐跟我说，她的父亲是一名出版社的编辑，从小家里就有很多书。很小的时候，她无意间翻到一本讲命理的小册子。小小年纪的她，很好奇自己将来的命运会是怎样，便到书里查。
没想到这一查，改变了她的命运（也许这正是她的命运。）
从那之后一直到四十岁，她一直在跟自己的命运抗争，她不希望如书中所说的那样去过自己的一生。
然而神奇的是，她越是抗争，越是事与愿违，冥冥之中好像有一股力量，让她走上那条命定的道路。
海纳姐后来说，过了四十岁，突然有一天，她决定放下了，随缘自适，对生活心悦诚服。
也许，这就叫“四十不惑”。
记得有人说过，没到四十岁时，以为“四十不惑”是指年龄大了，认知能力提升，于是什么都明白，没什么困惑。
到了四十岁时，才发现原来“四十不惑”的意思是，到了年纪，你不明白的事，就不想明白了，不去深究。
我们在年轻的时候，每件事都想弄明白，每个人你都想仔细看透，对社会，对时代，对于漫长的人生与无常的命运，有着许许多多的求索与追问。
而到了一定的阶段，你突然发现，自己没那么执著于结果与答案了，那就这样吧。
正如有一副著名的对联所言：
世外人，法无定法，然后知非法法也
天下事，了犹未了，何妨以不了了之
不了了之，有时不一定是消极逃避，而是一种释怀与放达的人生态度。
关于四十不惑的解释，众说纷纭，没有定论。但海纳姐的故事，不失为一个生动的注解，给我留下了深刻的印象。
后来我没有问她，当初在书中看到了怎样的命理，也没问她一直所抗争的，到底是怎样的命运。
我只是感觉到，如今的她活得平静，智慧，优雅，我甚至觉得，也许与命运最强大的抗争，就是活得优雅从容。
后来我离开了北京，离开了部队，离开了诸多人事。回望来路，很多当初以为无比重要的人与事，那些曾汲汲以求的高远目标，如今看来，不过如云烟过眼。
天地宽广，世界坦荡，无可无不可。
至于到底有没有命理这回事，我不知道，但我会继续用我的记录，去探寻生命的奇妙、人生的意义。
这就是我对命运的求索。
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#写作#
《安身立命》
原文链接：https://t.cn/A6M2zHzd
最近一连好几篇文章，都是写人：园艺大叔，保洁阿姨，开锁师傅，抄表工，摄影学徒……
虽然职业各不相同，都是普普通通的身份，但他们都在各自的生活里，找到自己的快乐或意义。
这就很了不起。
中国人常说，安身立命。安身立命是指生活有着落，精神有寄托，出自《景德传灯录》：“汝向什么处安身立命？”
在这世上，想要做到安身立命并不容易。前两天写园艺大叔时，也提到了一个词，安顿内心。
安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这世上，总得为自己找到安身之所、安心之处。
读书的时候，听中文系主任陈思和老师的课，讲他写《民间的浮沉》《知识分子的民间岗位》，思考自己的安身立命所在、人生道路的选择，“想下半生我要做什么事，起到什么作用”，他说自己当时边写边哭。
这堂课给我留下了深刻的印象，像悄悄种下了一颗种子一样，于无形中影响着我。
蓦然回首，毕业之后到部队，退伍之后到地方，在不知不觉中，发现原来我也在践行和坚守着陈老师所说的“知识分子的民间岗位”。
即便文字稚嫩，却也真诚书写，一路走来，尝试把自己所学，所见，所思，通过记录，保存美好，回馈世界，传递出去。
后来我无意中读到了茨威格在《人类群星闪耀时》中写的话，一下子又想起陈思和老师：
“一个人命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己生活的使命。”
使命不一定要宏大，可以是微小却重要的事情。最重要是能够在这广阔的天地间，找到自己的位置，自己的存在于意义。
我们可以当园丁，可以做木匠，也可以当老师摄影师、工程师……只要能够安身立命，用自己欢喜和心安的生活方式，去过好这一生，便非常难得，便是成功。
有一次在回家的车上，我突然跟陈老师说，其实如果能一直这样体验，记录，分享，平平淡淡生活，就这样度过一生，也蛮好的。
陈老师说，很好呀，那就这么去生活吧。
这些年接触形形色色的人，我慢慢有一种感觉，其实在很大程度上，我们选择一份职业，不仅是在选择这个职业给个人带来的好处，还有选择它给个人带来的一种生活方法。
我们要度过怎样的一生？
写到这里，突然想起家乡人常说的一句话：
“吊在这棵树上是死，吊在那棵树上也是死”。
于是我们来选树。
人生海海，愿我们找到各自安身立命之树。
写于潮州
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最近一连好几篇文章，都是写人：园艺大叔，保洁阿姨，开锁师傅，抄表工，摄影学徒……
虽然职业各不相同，都是普普通通的身份，但他们都在各自的生活里，找到自己的快乐或意义。
这就很了不起。
中国人常说，安身立命。安身立命是指生活有着落，精神有寄托，出自《景德传灯录》：“汝向什么处安身立命？”
在这世上，想要做到安身立命并不容易。前两天写园艺大叔时，也提到了一个词，安顿内心。
安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这世上，总得为自己找到安身之所、安心之处。
读书的时候，听中文系主任陈思和老师的课，讲他写《民间的浮沉》《知识分子的民间岗位》，思考自己的安身立命所在、人生道路的选择，“想下半生我要做什么事，起到什么作用”，他说自己当时边写边哭。
这堂课给我留下了深刻的印象，像悄悄种下了一颗种子一样，于无形中影响着我。
蓦然回首，毕业之后到部队，退伍之后到地方，在不知不觉中，发现原来我也在践行和坚守着陈老师所说的“知识分子的民间岗位”。
即便文字稚嫩，却也真诚书写，一路走来，尝试把自己所学，所见，所思，通过记录，保存美好，回馈世界，传递出去。
后来我无意中读到了茨威格在《人类群星闪耀时》中写的话，一下子又想起陈思和老师：
“一个人命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己生活的使命。”
使命不一定要宏大，可以是微小却重要的事情。最重要是能够在这广阔的天地间，找到自己的位置，自己的存在于意义。
我们可以当园丁，可以做木匠，也可以当老师摄影师、工程师……只要能够安身立命，用自己欢喜和心安的生活方式，去过好这一生，便非常难得，便是成功。
有一次在回家的车上，我突然跟陈老师说，其实如果能一直这样体验，记录，分享，平平淡淡生活，就这样度过一生，也蛮好的。
陈老师说，很好呀，那就这么去生活吧。
这些年接触形形色色的人，我慢慢有一种感觉，其实在很大程度上，我们选择一份职业，不仅是在选择这个职业给个人带来的好处，还有选择它给个人带来的一种生活方法。
我们要度过怎样的一生？
写到这里，突然想起家乡人常说的一句话：
“吊在这棵树上是死，吊在那棵树上也是死”。
于是我们来选树。
人生海海，愿我们找到各自安身立命之树。
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